學(xué)而優(yōu)則仕，這句話古往今來都說得爛了大街了！幾乎所有人對這句話的解讀都是官本位的，認(rèn)為這句話宣揚的就是只有做官才是成功。但叫我說，這即便不是完全錯誤的，也是歪曲了子夏的本意，甚至是把子夏這句話乃至子夏這個人都給庸俗化了。為什么？因為子夏的原話是——仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

試問，如果子夏的本意就是官本位，就是認(rèn)為只有做了官才是成功的話，那么，“仕而優(yōu)則學(xué)”又作何解呢？

事實上，子夏這句話也是從孔子那里學(xué)來的，孔子的原話是：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?？鬃诱J(rèn)為，知識分子首先要是一個好人，要與人為善，同時又要區(qū)別于普通老百姓，不能整天都在柴米油鹽里打圈圈，要有一點理想和追求，如果業(yè)余時間還有精力的話，就應(yīng)該好好地學(xué)點東西。

可見孔子對生活的不易已經(jīng)有了充分的估計，在這個世界上能活一個人本身就很不容易了，更何況還要活的有意義有價值？對此，普通老百姓也許沒有辦法，終其一生也都只能討生活，但是孔子對知識分子寄予厚望，他認(rèn)為知識分子必須要比老百姓多承擔(dān)一點責(zé)任，但凡能有一點多余的精力也都應(yīng)該投身學(xué)業(yè)、弘揚大道。

魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！苯裉煸倏催@句話，不難發(fā)現(xiàn)這些中國的脊梁無一不是孔子當(dāng)年所寄予厚望的知識分子。

因此，所謂“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的意思在今天而言自然就是：不管你是做什么的，都希望你能向知識分子這個群體靠近，而一旦成為了知識分子就應(yīng)該把自己的專業(yè)學(xué)精學(xué)通，然后各展其能，去為國為民做一些實事。即知識分子應(yīng)當(dāng)先“務(wù)虛”，再“務(wù)實”。

只不過在古代，孔子所能想到的知識分子做實事的唯一途徑就是做官從政，所以他才極力主張知識分子要從政有為。然而，如果孔子知道了在他之后的兩千多年里，有很多所謂的知識分子當(dāng)上官之后非但不干實事，反而還干起了壓榨民脂民膏等勾當(dāng)?shù)脑?，我想他肯定會被氣活過來的！當(dāng)然，如果孔子知道了畢竟還有一些民族脊梁們的話，我想他也是會感到欣慰的！

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