《 理 論 學(xué) 》

 韓妙第 ：著

作品來自網(wǎng)絡(luò)（第七稿）

2023年06月04日

《理論學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2023年06月04日

一．反映性

反映是指反映對象固有的特性，即一反映對象和其他反映對象發(fā)生相互作用時，以自身的變化再現(xiàn)他物某些特點(diǎn)。通常指反映對象作用于人的感官，而使人以觀念的形式對客體及其規(guī)律和特性模寫、復(fù)制和再現(xiàn)。這是攝取對象普遍都能反映被攝取對象現(xiàn)象特征的最客觀、最真實(shí)以及最當(dāng)下現(xiàn)象的真實(shí)狀態(tài)。因此，反映是反映對象所引起的主觀感受和看法。反映對象作用于人的感官而引起的模寫（攝影、摹本），即反映，亦稱之為映象。人的感覺、知覺、表象、觀念、概念等都是客觀世界的反映，實(shí)踐是反映的基礎(chǔ)。

二．體現(xiàn)性

所謂的“體現(xiàn)”，就是抓住理論對象中的典型，凸顯其核心，將客觀存在的理論對象個性化屬性中具有代表性的輪廓要素抽象性質(zhì)的呈現(xiàn)在繪畫活動中。顯然，體現(xiàn)就是運(yùn)用手段或技法，將理論對象中的對象用某種性質(zhì)或現(xiàn)象以某一樣式集中性質(zhì)的展示出來。而且，體現(xiàn)就是要開門見山，切忌“離題萬里”。開門見山就是通過直觀的，輪廓性的表達(dá)得以顯示。就是通過體現(xiàn)理論對象思想、觀念以及內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，在體現(xiàn)理論對象中就是內(nèi)容、組織以及構(gòu)造，在宣傳中則是通過體現(xiàn)理論對象的論述，論述是建立在針對整個理論對象主題核心內(nèi)容基礎(chǔ)上，也就是理論對象所展示的理論對象塑造程序的外在表現(xiàn)形式。

三．客觀性

客觀指的是不預(yù)設(shè)立場?？陀^性是群體建構(gòu)的產(chǎn)物，即一個特定的群體所組成的社會組織里所存在的共有認(rèn)識。是一種跨越個人范疇的概念。是個體與個體在社會層面上經(jīng)過時間所達(dá)成的共識。“客觀”所包含的內(nèi)容其實(shí)被主觀地塑造著。不過可以視為在許多“主觀”作用下的綜合效果。在日常語意中來說，客觀相對于主觀，是經(jīng)過理性思考，邏輯推演以及分析研究后得出的結(jié)論，一種嘗試性的減小觀念對目前對話內(nèi)容探討造成影響的語匯提示。是“中立”的同義詞。與公正連用組成短語“客觀公正”時則指一種努力減少“個人成分”參與的敘述或者論證方式。

四．定義性

什么是理論？

理論就是將不同思想、觀點(diǎn)以及見識形成的不同論點(diǎn)按照系統(tǒng)要求呈現(xiàn)出有序化的線性論述。有序化的論述不僅僅顯現(xiàn)出理論的思想深度、科學(xué)水準(zhǔn)以及學(xué)術(shù)境界。更由于理論創(chuàng)作本身有序化而能夠明白所論述事物的概念、定義以及知識。顯然，理論的要求就是，有條理的用語言、文字系統(tǒng)和機(jī)制進(jìn)行論述。自然，理論展開的過程就是進(jìn)行敘述、概述以及論述，然后達(dá)到可供人們開展實(shí)踐活動時能夠能夠理解，表達(dá)出來并可以指導(dǎo)人們實(shí)踐活動的系統(tǒng)知識。即將各種碎片化存在的知識點(diǎn)、定義以及概念按照程序化要求形成的知識組織。所以，理論就是通過有序化的論述，即將知識存在于現(xiàn)象、狀態(tài)、本質(zhì)、規(guī)律、價值、評估中知識點(diǎn)、定義以及概念進(jìn)行系統(tǒng)化、邏輯化以及條理化的呈現(xiàn)機(jī)制。

五．概念性

什么是理論？

理論就是指人類通過概念—判斷—推理等線性思維方式，運(yùn)用論述的方法將所認(rèn)知到的觀點(diǎn)、理念以及思想通過論題—論據(jù)—論證的過程進(jìn)行推導(dǎo)，在其中將知識點(diǎn)、定義以及概念遵循有序化的原則安排文字、短句以及短文組合成的組織。從而形成一個蘊(yùn)含著思想深度、科學(xué)水準(zhǔn)以及學(xué)術(shù)境界的某論題論述的文字、短句以及短文的知識綜合體組織。

因此，理論創(chuàng)作的指導(dǎo)思想就是追求一致性、統(tǒng)一性以及結(jié)論性的境界。在此境界的論述機(jī)制可以達(dá)到敘述性、概述性以及論述性的功能，然后在社會實(shí)踐中秉持梳理性、整理性以及管理性原則，將不同的觀點(diǎn)整合成可以反映，同時也能體現(xiàn)并且客觀性質(zhì)的向社會公眾提供被認(rèn)為符合社會習(xí)俗的道理。最后，作為理論創(chuàng)作必須遵循基礎(chǔ)性、科技性以及實(shí)踐性的社會需求原則展開。所以，理論的功能就是使得讀者、觀眾以及學(xué)習(xí)者等的社會公眾在認(rèn)知“理論”時能夠進(jìn)入到“知其然，知其所以然。自然而然進(jìn)入到必然王國”的認(rèn)知境界。

結(jié)語：

《理論學(xué)》著作中的理論指的是將某種論題形成的不同觀念、見識以及結(jié)論按照其內(nèi)在的知識等級、關(guān)系以及上下位秩序進(jìn)行整合，使之順理成章并成為全新解讀、解釋以及解構(gòu)的敘述、概述以及論述機(jī)制。這種機(jī)制的目的就是將各學(xué)科領(lǐng)域存在的疑難問題進(jìn)行描繪、詮釋以及闡述。因此，理論的存在價值在于其顯現(xiàn)出的思想深度、科學(xué)水準(zhǔn)以及學(xué)術(shù)境界。并在實(shí)踐中運(yùn)用理可以去指導(dǎo)與之對應(yīng)的各種實(shí)踐活動。因而理論在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中，能夠體現(xiàn)出探索性、認(rèn)知性和知識性的學(xué)術(shù)境界。自然，構(gòu)建起的理論在對全新概念、定義、知識進(jìn)行整理、解釋以及判斷時為，可以直接、間接的去指導(dǎo)知識體系中不同學(xué)科的概念、定義、知識以及理論自身研究、優(yōu)化以及創(chuàng)新等的創(chuàng)造性活動，從而幫助面向未來時代中迎面而來的未來制度、未來科學(xué)以及未來趨勢等形成推理性、真理性以及道理性的一整套理論創(chuàng)建制度，并將某種專業(yè)學(xué)科全新知識按照事理性、條理性以及倫理性的論述模型形成概述、論文以及著作。

后記：

自從2013年撰寫了第一稿之后，自我感覺有點(diǎn)飄飄然的心態(tài)膨脹。但是隨著時間的推移，我對理論的認(rèn)知也在逐漸調(diào)整。因此也為了維持那種內(nèi)心的領(lǐng)先心態(tài)。就不斷的進(jìn)行調(diào)整，通過六次的大幅調(diào)整，在現(xiàn)在形成了第七稿。相信這一稿可以作為《理論學(xué)》著作的書稿定稿了。原因在于此次的定稿核心在于強(qiáng)調(diào)以及凸顯理論進(jìn)行論述的前提在于“理”這個字，其后才是“論”字。自然，因?yàn)橛辛恕袄怼辈拍苡行У卣归_“論”。并且，總算搞清楚理論這一詞組的核心價值在于理順各種觀點(diǎn)彼此內(nèi)在邏輯、關(guān)系以及秩序。這也讓我對“理論”這一詞組在定義、概念以及知識三種狀態(tài)中不斷地修正有了明確的目標(biāo)。所以，正是基于這樣的清晰目標(biāo)認(rèn)知，促使《理論學(xué)》著作的第七稿撰寫。

《理論學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2023年06月04日

第一章：理論的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反映性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）體現(xiàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）客觀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）基礎(chǔ)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）科研性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）實(shí)踐性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：理論的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）一致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）統(tǒng)一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）結(jié)論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）論點(diǎn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）論證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）論文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）描繪性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）詮釋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）闡述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：理論的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）敘述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）概述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）論述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）理解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）表達(dá)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）指導(dǎo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）探索性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）認(rèn)知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）知識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：理論的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）梳理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）整理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）管理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）推理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）條理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）真理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）倫理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）道理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：理論的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的學(xué)術(shù)價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）結(jié)構(gòu)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）系統(tǒng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）體系性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的工具價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）概括性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）邏輯性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）依據(jù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的應(yīng)用價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）簡單性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）復(fù)雜性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）綜合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

《 理 論 學(xué) 》

 韓妙第 ：著

2022年11月11日

《理論學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2022年11月11日

一．解讀性

解讀是指對理論成果進(jìn)行理解，并且能夠用準(zhǔn)確的語言和文字以及圖形、表格進(jìn)行表達(dá)的過程或者結(jié)果。解讀就是通過揭示問題達(dá)到探索、研究、感知以及了解事物的本質(zhì)內(nèi)涵。因此，揭示行為就是通過現(xiàn)象看本質(zhì)的一種方法。即通過擺事實(shí)、講道理，向人指出不易看清的事理揭示，指揭舉事實(shí)，公之于眾。

解讀的具體程序就是通過列數(shù)字、舉例子、列圖表、分類別，將疑難問題以量化的方式解剖展示，從而在事實(shí)面前了然于心的消除迷蒙、困惑。

二．論述性

論述就是將某種論點(diǎn)通過論證、議論以及解釋等的方式，并且遵循語言以及文字的文學(xué)要求將所議論的內(nèi)容描述、撰寫成一定文字、短句等的述作。自然，作為論述可以是評論、也可以是說明，更可以是觀點(diǎn)的呈現(xiàn)。因此，論述就是通過理論將某一觀念、見識、結(jié)論進(jìn)行論述，從而體現(xiàn)出理論中思想境界、科學(xué)價值和學(xué)術(shù)深度等的意義。自然，理論的論述在理論創(chuàng)作中屬于觀念、見識、結(jié)論表達(dá)的內(nèi)容，它是形成理論中論題的基本組織架構(gòu)。同時，由于論述的表達(dá)機(jī)制，使得理論中某些知識點(diǎn)、元知識、概念彼此存在著因果關(guān)系。

顯然，理論就是反應(yīng)事物最一般規(guī)律的論述機(jī)制，它描述了事物運(yùn)動和發(fā)展的最一般道理，是一類事物本質(zhì)的運(yùn)動性及其運(yùn)動規(guī)律的概述。我們可以根據(jù)它的運(yùn)動性和運(yùn)動適應(yīng)性的聯(lián)系，構(gòu)成閉環(huán)性、整體性以及一體化的合理性論述體系，以此推動人類認(rèn)知世界能力的發(fā)展。

三．詮釋性

詮釋是一種修辭性的解釋，通過詮釋可以使得對一種知識、事物以及現(xiàn)象的理解方式朝著某種方向理解。具有修辭性。顯然，解釋的目的就是起到釋疑的境界。釋疑就是通過解答疑難問題，消除困惑情緒。不過，想讓別人徹底消除心頭的疑慮，也并不是一件很容易的事情。有時候，需要由淺至深將地循序漸進(jìn)、層層遞進(jìn)以及窮追不舍三種舉措有機(jī)的結(jié)合起來，一點(diǎn)點(diǎn)向前推進(jìn)，直到把道理講明白、講透徹，這就是層層緩釋的釋疑方法。

四．推理性

推理，邏輯學(xué)指思維的基本形式之一，是由一個或幾個已知的判斷（前提）推出新判斷（結(jié)論）的過程，有直接推理、間接推理等。即通過一個或幾個被認(rèn)為是正確的陳述、聲明或判斷達(dá)到另一真理的行動，而這真理被相信是從前面的陳述、聲明或判斷中得出的直接推理。

推理就是前提與結(jié)論間的推論關(guān)系：不同種類的推理，其前提判斷的形式、性質(zhì)和數(shù)量是不一樣的，其結(jié)論判斷的形式也是不同的。任何一個判斷都是由前提和結(jié)論組成的。但前提和結(jié)論不是任意的一些判斷的湊合，而是一些有邏輯聯(lián)系的判斷的有機(jī)的結(jié)合，其邏輯標(biāo)志就是“所以”。

五．真理性

真理就是思想成功轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)這一過程之中所有的方法和原則。

“真理”就是理論創(chuàng)作所遵循的原則，是人類探索研究物質(zhì)世界和人類社會所實(shí)現(xiàn)的“主觀”與“客觀”的一致性的原理，是客觀與主觀關(guān)系呈現(xiàn)出合理規(guī)則體系機(jī)制。通俗意義上而言，真理包含有技術(shù)、方法、技巧、規(guī)則、準(zhǔn)則、原理、定理、公理等制度性的規(guī)則。而且，隨著各種全新的規(guī)則和方法不斷的新陳代謝，人類掌握的真理也將更為正確和完美的接近或反映真實(shí)的客觀事物及其規(guī)律。

六．道理性

道理的意思是基于人道主義而形成的倫理關(guān)系，這是因?yàn)樵谏鐣杏兄㈦A層，更有著弱勢群體。因而在處理人際關(guān)系的時刻不能強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)中是非曲直的原理。而是要求原理存在的前提是具有道德性。也就是說任何科學(xué)原理在社會實(shí)踐中必須結(jié)合人類社會互幫互助的規(guī)則、規(guī)律以及制度，為此才能進(jìn)入到從善如流的最佳品質(zhì)。品質(zhì)代表著一種信譽(yù)和承諾，具體表現(xiàn)為穩(wěn)定性、持久性以及效率性。顯然，道理是在社會關(guān)系中社會公眾可以感知到其融入并提升到某種崇高境界的高度。這種高度下形成的道理基于人道主義的精神而對社會的和睦建設(shè)顯現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性意義。所以，道理就是基于人道主義的精神并根據(jù)人性的特點(diǎn)而設(shè)定出具有人文價值的“理”這一文明的訴求、意義以及目標(biāo)。

七．概念性

什么是理論？

理論就是指人類通過概念—判斷—推理等線性思維方式，運(yùn)用論述的方法將所認(rèn)知到的觀點(diǎn)、理念以及思想通過論題—論據(jù)—論證的過程進(jìn)行推導(dǎo)，在其中將知識點(diǎn)、定義以及概念遵循有序化的原則安排文字、短句以及短文組合成的組織。從而形成一個蘊(yùn)含著思想深度、科學(xué)水準(zhǔn)以及學(xué)術(shù)境界的某論題論述的文字、短句以及短文的知識綜合體組織。

因此，理論創(chuàng)作的指導(dǎo)思想就是追求思想性、科學(xué)性以及學(xué)術(shù)性的境界。在此境界的論述機(jī)制可以達(dá)到推理的功能，并藉此形成真理，然后被社會公眾接受并被認(rèn)為符合社會習(xí)俗的道理。同時作為理論創(chuàng)作必須遵循事理性、條理性以及倫理性的原則展開，最終在此論述下呈現(xiàn)出解讀性、論述性以及詮釋性的認(rèn)知功能。所以，所謂理論指的是任何科學(xué)理論的創(chuàng)作必須通過推理獲得真理進(jìn)而結(jié)合人文精神形成社會共識中的道理。自然，理論創(chuàng)作中形成的觀念、見識以及結(jié)論在表達(dá)時必須秉持事理性、條理性以及倫理性的論述原則，唯此才能使得讀者、觀眾以及學(xué)習(xí)者等的社會公眾在認(rèn)知“理論”時能夠進(jìn)入到“知其然，知其所以然。自然而然進(jìn)入到必然王國”的認(rèn)知境界。

八．定義性

什么是理論？

理論就是將思想、觀點(diǎn)以及見識有機(jī)的植入文字、語句以及短文中，使得文字、語句以及短文中蘊(yùn)含的概念、定義以及知識彼此之間呈現(xiàn)出有序化的線性論述。有序化的論述不僅僅顯現(xiàn)出理論的思想深度、科學(xué)水準(zhǔn)以及學(xué)術(shù)境界。更由于理論創(chuàng)作本身有序化而能夠明白所論述事物的概念、定義以及知識。顯然，理論的要求就是，有條理的用語言、文字系統(tǒng)和機(jī)制進(jìn)行論述。自然，理論的過程就是進(jìn)行推理，然后達(dá)到真理的境界并且最終成為社會公眾認(rèn)知的道理。所以，理論就是通過有序化的論述，即將知識存在于現(xiàn)象、狀態(tài)、本質(zhì)、規(guī)律、價值、評估中知識點(diǎn)、定義以及概念進(jìn)行系統(tǒng)化、邏輯化以及條理化的呈現(xiàn)機(jī)制。

結(jié)語：

《理論學(xué)》著作中的理論指的是通過某種論題推出某種觀念、見識以及結(jié)論。這種全新的觀念、見識以及結(jié)論的使命就是獨(dú)辟蹊徑的解讀、解釋以及解構(gòu)各學(xué)科領(lǐng)域存在的疑難問題。因此，理論的存在價值在于其顯現(xiàn)出的思想深度、科學(xué)水準(zhǔn)以及學(xué)術(shù)境界。并在實(shí)踐中運(yùn)用理論中的循證、論證以及通證等工具價值來驗(yàn)證理論中觀念、見識以及結(jié)論的合理性。因而在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中，能夠體現(xiàn)出探索性、抽象性和知識性之間的理論知識、理論機(jī)制以及理論價值。自然，構(gòu)建起的理論在對全新概念、定義、知識進(jìn)行整理、解釋以及判斷時為，可以直接、間接的去指導(dǎo)知識體系中不同學(xué)科的概念、定義、知識以及理論自身研究、優(yōu)化以及創(chuàng)新等的創(chuàng)造性活動，從而幫助面向未來時代中迎面而來的未來制度、未來科學(xué)以及未來趨勢等形成推理性、真理性以及道理性的一整套理論創(chuàng)建制度，并將某種專業(yè)學(xué)科全新知識按照事理性、條理性以及倫理性的論述模型形成概述、論文以及著作。

后記：

自從2013年撰寫了第一稿之后，自我感覺有點(diǎn)飄飄然的心態(tài)膨脹。但是隨著時間的推移，我對理論的認(rèn)知也在逐漸調(diào)整。因此也為了維持那種領(lǐng)先心態(tài)。在這十年中不斷努力的調(diào)整，通過六次的大幅調(diào)整，相信這一稿可以作為《理論學(xué)》著作的書稿定稿了。原因在于此次的定稿核心在于強(qiáng)調(diào)以及凸顯理論進(jìn)行論述的前提在于“理”這個字，其后才是“論”字。自然，因?yàn)橛辛恕袄怼辈拍苡行У卣归_“論”。這也讓我對“理論”這一詞組在定義、概念以及知識三種狀態(tài)中不斷地修正有了明確的目標(biāo)。所以，正是基于這樣的清晰目標(biāo)認(rèn)知，促使《理論學(xué)》著作的第六稿撰寫。

所以，《理論學(xué)》的理論的使命在于通過提供各種理論的論述系統(tǒng)、機(jī)制以及規(guī)則，從而在論述各種定義、概念以及知識點(diǎn)時，將論述的規(guī)律去指導(dǎo)任何理論呈現(xiàn)出的觀念、思想以及知識。即以各種理論所有的論述機(jī)制、規(guī)則以及規(guī)律，在具體的定義、概念以及知識點(diǎn)理論創(chuàng)建中進(jìn)行指導(dǎo)，從而不斷的呈現(xiàn)具有遠(yuǎn)見卓識的各種觀念、論點(diǎn)以及思想。

《理論學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2022年11月11日

第一章：理論的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）論述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）詮釋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）概述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）論文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）著作性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：理論的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）思想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）科學(xué)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）學(xué)術(shù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）教條性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）約束性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）系統(tǒng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）等級性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）有序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：理論的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）推理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）真理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）道理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）循證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）論證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）觀念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）見識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）結(jié)論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：理論的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）條理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）倫理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）思路性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）邏輯性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）表達(dá)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）閉環(huán)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）整體性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）一體化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：理論的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的學(xué)術(shù)價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）前沿性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）尖端性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）專業(yè)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的工具價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）描繪性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）認(rèn)知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）知識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的應(yīng)用價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）探索性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）抽象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）依據(jù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

《理論學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2020年02月12日

理論就是有序化的論述，就是將不同的知識按照相關(guān)性原則進(jìn)行銜接、聯(lián)系，構(gòu)建起關(guān)聯(lián)的論述機(jī)制。而論述是由陳述，描述以及闡述三種方式構(gòu)成，并且作為論述的類別又是以描繪、解讀以及詮釋的方式。通過系統(tǒng)化的關(guān)聯(lián)關(guān)系，使得不同的概念、定義以及知識在論述系統(tǒng)中被梳理、整理，直至能夠條理性并且順理成章的表達(dá)出概念、定義以及知識所蘊(yùn)含的觀念、論點(diǎn)抑或思想等的論述機(jī)制。同時，作為論述的有序化要求，還要將不同的概念、定義以及知識在融為一個論述系統(tǒng)時產(chǎn)生的各種瑕疵、矛盾等不利排除狀態(tài)。最終以有機(jī)性、整體觀的角度升華至思想、科學(xué)以及學(xué)術(shù)等的境界。

因此，《理論學(xué)》的理論價值在于以將各種理論的論述系統(tǒng)，以描繪、解讀以及詮釋的方式，解釋清楚陳述，描述以及闡述等的敘述內(nèi)在要求、機(jī)制以及規(guī)則，從而以理論的論述規(guī)律去指導(dǎo)任何理論的創(chuàng)建。因此，它在具體的理論創(chuàng)建中具有指導(dǎo)性的地位。那么作為《理論學(xué)》的理論在具體的理論創(chuàng)建中有何作用？

第一，《理論學(xué)》中理論的核心在于將碎片狀存在的概念、定義以及知識進(jìn)行串聯(lián)組織，使之成為一個內(nèi)在的邏輯系統(tǒng)，該邏輯系統(tǒng)的功能就是進(jìn)行有效的組織。通過組織機(jī)制形成一個信息的自組織。

第二，理論這個自組織的核心價值在于為組織中的概念、定義以及知識通過機(jī)制形成彼此承上啟下的起承轉(zhuǎn)合機(jī)制，能夠?qū)⒉煌瑢W(xué)科、不同類別的碎片狀概念、定義以及知識彼此形成互為印證的整體機(jī)制。

第三，理論這個組織機(jī)制的功能是由其中的鏈接機(jī)制、閉合機(jī)制以及模塊機(jī)制組成，這三種不同的機(jī)制在理論的形成，理論的延伸，理論的擴(kuò)展時承擔(dān)著不同的職能。

第四，理論這個組織的職能在于要呈現(xiàn)具有遠(yuǎn)見卓識的各種論點(diǎn)、觀念以及思想，從而體現(xiàn)出理論的重要使命。

第五，理論另一重大使命在于排除、淘汰各種陳腐觀點(diǎn)，這是因?yàn)槔碚摼哂械膬?nèi)在邏輯機(jī)制將會使得概念、定義以及知識自動生成各種遠(yuǎn)見卓識的論點(diǎn)、觀念以及思想。

注：

《理論學(xué)》理論與《著作學(xué)》理論以及《知識學(xué)》理論有何區(qū)別？

《理論學(xué)》中的理論就是將不同的概念、定義以及知識串聯(lián)成論文，從而進(jìn)行陳述、描述以及闡述等的論述的一門科學(xué)規(guī)律、原則和方法。

《著作學(xué)》中的理論首先就是將不同的理論進(jìn)行模塊化，然后按照不同的章節(jié)要求，將不同的理論模塊進(jìn)行集聚，形成段落、章節(jié)以及目錄。最后就是將不同的理論段落、章節(jié)以及目錄模塊性質(zhì)的要素組成小說、散文、專著等的系列著作。

《知識學(xué)》中的理論就是研究各種知識生成的原因，知識形成各種知識的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)以及體系，并且作為知識與各種定義以及各種概念組合形成各種論文、著作的規(guī)律、原則和方法。

《概念學(xué)》中的理論就是研究各種概念存在的原因，各種概念適用的要求，并且作為各種概念在論文、理論以及著作中作為論點(diǎn)、觀念以及思想的價值所在。、

《定義學(xué)》理論的核心要求就是針對各種知識、概念、理論、論點(diǎn)、觀念以及思想進(jìn)行明確、定位、意義、原則、規(guī)律等的解釋和說明方法。

《論文學(xué)》理論的作用就是用來指導(dǎo)論文撰寫的方法。在論文中要體現(xiàn)所論述知識點(diǎn)的研究境界，也是將知識點(diǎn)進(jìn)行探討和交流的手段，更是描繪能力、解讀能力以及邏輯能力的集中體現(xiàn)。

《通識學(xué)》理論的目的就在于，通過通識邏輯去融合、整合以及組合一切知識。這就需要對人類已知、未知以及無知知識以通識體系去構(gòu)架，用通識邏輯貫穿并構(gòu)建起所有知識。

注：《理論學(xué)》理論創(chuàng)作的歷程；

《理論學(xué)》理論第一版在2013年08月完成；

《理論學(xué)》理論第二版在2014年05月完成；

《理論學(xué)》理論第三版在2018年02月完成；

《理論學(xué)》理論第四版在2019年10月完成；

《理論學(xué)》理論第五版在2020年02月完成；

微信聯(lián)系：18017408096；

聯(lián)系人：韓妙第

注：相關(guān)理論；

《定義學(xué)》理論；

http://hanmiaodi.blogchina.com/696083081.html

《概念學(xué)》理論；

http://hanmiaodi.blogchina.com/784493119.html

《論文學(xué)》理論；

http://hanmiaodi.blogchina.com/713118356.html#article

《理論學(xué)》理論；

http://hanmiaodi.blogchina.com/670983296.html

《著作學(xué)》理論；

http://hanmiaodi.blogchina.com/578903688.html

《知識學(xué)》理論

《知識系統(tǒng)學(xué)》理論

http://hanmiaodi.blogchina.com/729963657.html

《通識學(xué)》理論；

http://hanmiaodi.blogchina.com/998078621.html

《邏輯學(xué)》理論；

http://hanmiaodi.blogchina.com/608264230.html

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《理論學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2019年10月23日

第一章：理論的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）論述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）條理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）可讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）陳述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）描述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）闡述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：理論的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）載道性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）啟蒙性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）語境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）場景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）導(dǎo)引性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）關(guān)聯(lián)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）邏輯性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：理論的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）認(rèn)知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）論證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）判斷性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）結(jié)論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）思想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）科學(xué)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）學(xué)術(shù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：理論的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）知識點(diǎn)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）思路性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）見識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）現(xiàn)象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）真理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）描繪性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）解讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）詮釋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：理論的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的理論價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）專業(yè)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）前沿性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）尖端性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的實(shí)踐價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）探索性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）質(zhì)疑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）知識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的應(yīng)用價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）互證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）它證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

作品來自網(wǎng)絡(luò)

二零一九年十月二十三日

《理論學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2019年10月23日

（該文將作為理論學(xué)的序言。）

《理論學(xué)》的理論價值在于以理論學(xué)這樣的理論去指導(dǎo)任何理論的創(chuàng)建，具有任何理論的共性特征。因此，它在具體的理論創(chuàng)建中具有指導(dǎo)性的地位，屬于哲學(xué)中的哲學(xué)。那么作為《理論學(xué)》的理論在具體的理論創(chuàng)建中有何作用？

一．《理論學(xué)》理論創(chuàng)建的重大作用體現(xiàn)在以下五點(diǎn)：

第一，《理論學(xué)》中理論的核心在于將碎片狀存在的概念、定義以及知識進(jìn)行串聯(lián)組織，使之成為一個內(nèi)在的邏輯系統(tǒng)，該邏輯系統(tǒng)的功能就是進(jìn)行有效的組織。通過組織機(jī)制形成一個信息的自組織。

第二，理論這個自組織的核心價值在于為組織中的概念、定義以及知識通過機(jī)制形成彼此承上啟下的起承轉(zhuǎn)合機(jī)制，能夠?qū)⒉煌瑢W(xué)科、不同類別的碎片狀概念、定義以及知識彼此形成互為印證的整體機(jī)制。

第三，理論這個組織機(jī)制的功能是由其中的鏈接機(jī)制、閉合機(jī)制以及模塊機(jī)制組成，這三種不同的機(jī)制在理論的形成，理論的延伸，理論的擴(kuò)展時承擔(dān)著不同的職能。

第四，理論這個組織的職能在于要呈現(xiàn)具有遠(yuǎn)見卓識的各種論點(diǎn)、觀念以及思想，從而體現(xiàn)出理論的重要使命。

第五，理論另一重大使命在于排除、淘汰各種陳腐觀點(diǎn)，這是因?yàn)槔碚摼哂械膬?nèi)在邏輯機(jī)制將會使得概念、定義以及知識自動生成各種遠(yuǎn)見卓識的論點(diǎn)、觀念以及思想。

二．開創(chuàng)《理論學(xué)》的著作有何價值？

說白了，開創(chuàng)《理論學(xué)》的價值在于通過理論學(xué)這樣的理論構(gòu)建模式去指導(dǎo)任何理論的創(chuàng)建。因?yàn)槿魏我婚T理論的創(chuàng)建都是一個探索行為。而所有的探索行為都是在已知的基礎(chǔ)上走向未知的。這其中如果沒有一個導(dǎo)航系統(tǒng)的話，任何一位理論探索者都會遇到各種障礙，因此在這樣的狀態(tài)下，很多理論探索者不是中途而廢，就是因?yàn)樵谀硞€概念、定義以及知識節(jié)點(diǎn)上因?yàn)楝F(xiàn)有的知識無法解決。即在知識盲點(diǎn)的狀態(tài)下，形成“一竅不通”的未知狀態(tài)。而有的未知狀態(tài)將使得各位理論探索者在某一知識盲點(diǎn)上盤桓，甚至耽擱以致耗盡生命也無法逾越。所以，很多理論探索者一生一世就被一個知識盲點(diǎn)制約而不得善終，最終郁郁寡歡的走向無盡、無知的境地而無人知曉和理解。顯然，理論探索就是這么殘酷。

所以，《理論學(xué)》在此的重大價值就是在已知走向未知的探索過程中，樹立一個個燈塔、指路明燈、導(dǎo)航圖，讓任何理論創(chuàng)建者在已知走向無知的學(xué)術(shù)世界中，將已知到無知的艱險路徑解構(gòu)為已知、未知、待知、無知、開悟、醒悟直至開朗。即在這艱險的探索歷程中起到指點(diǎn)迷津的作用。

三．歷史上關(guān)于理論學(xué)的典故

開創(chuàng)一門學(xué)術(shù)或者理論也是如此。曾經(jīng)聽一位前輩說，有些學(xué)者為了著書等身，熬盡了一輩子心血和才華，即使如此也不盡然，甚至漏洞百出。而且，在以前所有的學(xué)術(shù)史上，許多先人自以為是的開創(chuàng)了哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)等諸多的學(xué)術(shù)，但是今天看來，很多學(xué)術(shù)無法進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行實(shí)踐和使用。更有一些學(xué)術(shù)，數(shù)代人進(jìn)行努力創(chuàng)建，到了今天，仍然如同殘?jiān)珨啾谝话慊氖彽拇Ａ⒅?。而且，人類往往又會犯著南轅北轍的錯誤，就像在大海中航行一樣，盡管有著明確的目的地，但是到了目的地之后卻非自己所要去的地方，可是自己卻至死不渝地認(rèn)為到了目的地。這在航海史上也有著非常經(jīng)典的案例，例如哥倫布，他的原始初衷是想到東方的中國來，結(jié)果卻到了南美洲。

在英國，著名的學(xué)者密爾先生于1843年出版的《理論學(xué)》(A System of Logic)，但是至今未見其傳播，可見這門學(xué)科約一百七十年來沒有得到大眾的認(rèn)同以及學(xué)術(shù)界的確定。而通過網(wǎng)絡(luò)搜索到的“http://gongjushu.cnki.net/refbook/basicsearch.aspx?kw=理論學(xué)”網(wǎng)頁中，對理論學(xué)的介紹是如此解釋："理論學(xué)" 在工具書中的解釋：“1、是研究科學(xué)理論構(gòu)成要素,特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從歷史上看,對科學(xué)理論的研究主要有三種觀點(diǎn)。首先是歸納主義。它的始祖是英國哲學(xué)家培根。其基本觀點(diǎn)是(1)經(jīng)驗(yàn)原則——科學(xué)理論是在觀察和實(shí)驗(yàn)中得來的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上建立起來的、已被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了的知識。(2)歸納原則——從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上升到科學(xué)理論靠的是歸納法。(3)累進(jìn)?.....”

評語：在這里，理論學(xué)被當(dāng)成了歸納法。

而在另外一網(wǎng)頁中對“理論學(xué)”的介紹“是研究科學(xué)理論構(gòu)成要素,特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從歷史上看,對科學(xué)理論的研究主要有三...所以國外常常把理論學(xué)稱之為“CLT理論結(jié)構(gòu)”。概念是構(gòu)成理論的最基本要素，理論作為高度概括化和抽象化的思維成果，只有通過概念才能表述出來，不同的概念反映著不同的理...... ”

評語：在這里，理論學(xué)被當(dāng)做了研究概念的學(xué)術(shù)。

在http://www./china/u6/index83.asp網(wǎng)頁中，顯示了芬蘭Sinei’erman斯內(nèi)爾曼，J.V.Johan Vilhelm Snellman (1806～1881)他的主要作品有《理論學(xué)》、《法律學(xué)》和《國家學(xué)》等。

評語：如果一門理論如此輕易就被人類忽略或者放棄，說明這樣的理論也確實(shí)無法在社會實(shí)踐中起到其應(yīng)有的價值，因?yàn)樗鼰o法指導(dǎo)后人進(jìn)行各種理論的創(chuàng)建或?qū)嵺`。

四．什么是理論？

理論就是有序化的論述，論述是由陳述，描述以及闡述三種方式構(gòu)成。通過有序化的論述，將不同的概念、定義以及知識按照能夠呈現(xiàn)出觀念、論點(diǎn)抑或思想等的知識鏈要求，通過系統(tǒng)化的關(guān)聯(lián)關(guān)系，使得不同的概念、定義以及知識在其中的系統(tǒng)進(jìn)行有序化的梳理、整理，直至能夠條理性并且順理成章的表達(dá)出概念、定義以及知識所蘊(yùn)含的觀念、論點(diǎn)抑或思想等的論述機(jī)制。

顯然，理論的要求就是將各種碎片化存在的概念、定義以及知識按照邏輯性要求，有條理的進(jìn)行論述的邏輯系統(tǒng)和機(jī)制。理論的過程就是進(jìn)行梳理和整理，使得各種概念、定義以及知識能夠有機(jī)的鏈接起來，形成具有關(guān)系性、秩序性以及邏輯性的觀念、論點(diǎn)抑或思想等的知識組織綜合體的機(jī)制。

所以，理論的就是通過有序化的論述，將知識存在于現(xiàn)象、狀態(tài)、本質(zhì)、規(guī)律、價值、評估中的概念、定義、知識進(jìn)行觀念、論點(diǎn)抑或思想等的系統(tǒng)化、邏輯化以及條理化的呈現(xiàn)機(jī)制。

五．什么是《理論學(xué)》？

因此，《理論學(xué)》中的理論就是形成能夠解釋問題，具有學(xué)術(shù)性，并在實(shí)踐中具有指導(dǎo)意義的陳述、描述以及闡述等的論述系統(tǒng)。因而在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中，能夠體現(xiàn)出概念、定義以及知識之間進(jìn)行組織的理論知識、理論關(guān)系以及理論應(yīng)用，并且通過對概念、定義、知識進(jìn)行整理、解釋以及判斷等的行為，間接性的去指導(dǎo)概念、定義、知識以及理論自身創(chuàng)建、科學(xué)研究、人文塑造、哲學(xué)組織，未來創(chuàng)造等的實(shí)踐活動，從而能夠幫助未來科學(xué)、社會制度、文化娛樂、生活品質(zhì)、事業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展、演變等提供一套制度化的論述模型。

結(jié)語：

《理論學(xué)》理論與《著作學(xué)》理論以及《知識學(xué)》理論有何區(qū)別？

《理論學(xué)》中的理論就是將不同的概念、定義以及知識進(jìn)行串聯(lián)成論文，從而進(jìn)行陳述、描述以及闡述等的論述的一門科學(xué)規(guī)律、原則和方法。

《著作學(xué)》中的理論首先就是將不同的理論進(jìn)行模塊化，然后按照不同的章節(jié)要求，將不同的理論模塊進(jìn)行集聚，形成段落、章節(jié)以及目錄。最后就是將不同的理論段落、章節(jié)以及目錄模塊性質(zhì)的要素組成小說、散文、專著等的系列著作。

《知識學(xué)》中的理論就是研究各種知識生成的原因，知識形成各種知識的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)以及體系，并且作為知識與各種定義以及各種概念組合形成各種論文、著作的規(guī)律、原則和方法。

《概念學(xué)》中的理論就是研究各種概念存在的原因，各種概念適用的要求，并且作為各種概念在論文、理論以及著作中作為論點(diǎn)、觀念以及思想的價值所在。、

《定義學(xué)》中的理論就是研究各種論點(diǎn)、觀念以及思想如何進(jìn)行命題？如何有效定義？如何精準(zhǔn)闡述？所以，《定義學(xué)》理論的核心要求就是針對各種論點(diǎn)、觀念以及思想進(jìn)行論證、解釋以及運(yùn)用的的規(guī)律、原則和方法。

微信聯(lián)系：18017408096；

聯(lián)系人：韓妙第

注：《理論學(xué)》理論創(chuàng)作的歷程；

《理論學(xué)》理論第一版在2013年08月完成；

《理論學(xué)》理論第二版在2014年05月完成；

《理論學(xué)》理論第三版在2018年02月完成；

《理論學(xué)》理論第四版在2019年10月完成；

歡迎轉(zhuǎn)載！

《理論學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2019年10月23日

第一章：理論的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）導(dǎo)引性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）語境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）適用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）概括性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）專業(yè)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）針對性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：理論的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）類型化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自組織┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）思想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）描繪性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）解讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共享性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）經(jīng)驗(yàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）詮釋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）見識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：理論的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）對稱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）主題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）轉(zhuǎn)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）載道性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）啟蒙性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）論證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）實(shí)證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）驗(yàn)證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：理論的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）立場性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）對比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）綜合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）陳述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）描述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）闡述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）鏈接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）閉環(huán)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）模塊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：理論的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．理論的理論價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）知識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．理論的實(shí)踐價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）條理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）可讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）學(xué)術(shù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．理論的應(yīng)用價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）真實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）適用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）認(rèn)知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）