面對一個八字，原局八個字整體，就是我們整個的心理狀態(tài)，也是我們整個的生理狀態(tài)，也是整個出生環(huán)境、工作環(huán)境狀態(tài)，是“全息”層層體現(xiàn)的。在看命主與社會人事的關(guān)系的時候，就從原局中定位日干作為命主自己，其他干支一一對應(yīng)六親人事，歲運就是各種人事的到位，這個模擬的小太極體，就能全面顯示命主一生的社會活動。

了解了人生，是由原命局和歲運共同組成的，是個體太極體的先天走勢，而事實上，人在后天的大環(huán)境中，氣場滲透，后天很多的變數(shù)勢必影響到命運先天的走勢，比如現(xiàn)今的教育普及和醫(yī)學(xué)進(jìn)步等，加之一個人改變心性，按照正確的方向努力奮斗，自然會有所改觀，所以人生不是宿命，也就沒有可能做到百分百算準(zhǔn)人生。我們學(xué)預(yù)測最大的誤區(qū)，就是認(rèn)為命局反映的宿命，試圖找到完美解釋其規(guī)律的法則，已經(jīng)走錯了方向。預(yù)測只是預(yù)測，不可能絕對精準(zhǔn)，這一點一定要明白。

干支只有二十二個字，而時間的事物無窮盡，類象的方法畢竟屬于預(yù)測師的分析推理，無法絕對鎖定事物；對干支作用的法則經(jīng)過深入了解，和現(xiàn)代科學(xué)水平一樣，再高明也永遠(yuǎn)有未知的領(lǐng)域，人無法完全知道天地的奧秘。

推演的模型即使毫無紕漏，預(yù)測師在預(yù)測的時候有思維狀態(tài)問題，無法始終保持最好的發(fā)揮狀態(tài)；后天環(huán)境的影響，如國策計劃生育和大地震等天災(zāi)，個人命運必然受到影響；家庭環(huán)境與后天際遇、生活環(huán)境的不同，導(dǎo)致干支所呈現(xiàn)的含義也不同，沒有絕對的坐標(biāo)去套用。

因此，測得準(zhǔn)是相對的，測不準(zhǔn)是絕對的，除了預(yù)測師本人在自信的意識上下功夫，想要掌握一套圓滿的理論測準(zhǔn)所有命局是不可能的。不要迷信任何書、任何人，要說能夠測準(zhǔn)任何人的命運、任何方面都測準(zhǔn)，絕達(dá)不到，我也只能做到測準(zhǔn)十之七八，自感已經(jīng)達(dá)到命運預(yù)測的極限。

        也正因為人生不是宿命，因此預(yù)測命運才有趨吉避兇的價值，值得人去研究和應(yīng)用。通過了解未來的發(fā)展趨勢，揚長補短，自我提升，因此能夠優(yōu)化命運。

一個八字，也就是用干支來記錄某一個出生的時間氣場，這個時間不是哪一個人的，因此同一個八字，會是一群人的八字。并沒有指定一定是誰的。因此，同八字而命運不同，很多人就因此來認(rèn)為算八字命運是無法準(zhǔn)確的，這的確有一定的道理。有很多預(yù)測師于是想辦法，在時柱后面加上分柱，把四柱變成五柱甚至六柱，妄圖以此進(jìn)一步精細(xì)，其實都是無用的做法，而且還自添煩惱，就是因為依然沒有解決上面所述的問題。但是：當(dāng)這個時間出生的這個人，在這個時間段找到這個預(yù)測師，這就構(gòu)成了具體的緣分關(guān)系了，這也是一種機緣，預(yù)測師為別人預(yù)測運氣，自己也有自己的運氣，所以預(yù)測師本人的運氣，也就決定了預(yù)測生涯的起起落落，求測者與預(yù)測師之間的這個關(guān)系，就使得預(yù)測的對象具體了、明確了、加強了預(yù)測的精準(zhǔn)度，這中間有很深的道理，放到后面再講。簡單來說，就是預(yù)測師的運氣問題，和預(yù)測師當(dāng)時的第六識靈感的發(fā)揮在起作用，使得預(yù)測的準(zhǔn)確率能夠提高。

真正術(shù)數(shù)預(yù)測既有邏輯理論的部分，更有實踐應(yīng)用的部分，可以說實踐應(yīng)用和學(xué)習(xí)理論一樣重要。所以看再多的命理書，如果不去實踐，實際預(yù)測的水平也很難提高。真正八字中帶偏財、七殺或自坐印星、玄緣深厚的預(yù)測師，直覺、靈感很好，盡管理論并不是很好，但實際預(yù)測效果極佳，我們必須服從這個事實。這也就需要我們認(rèn)真思索，傳統(tǒng)術(shù)數(shù)預(yù)測的本質(zhì)是什么，是否需要加深對臨場經(jīng)驗、意識活動的研究。

我曾經(jīng)也迷信過很多神奇的大師，但是自從自己從事預(yù)測，和走到大師的身后，才知道天下并沒有什么“絕招”“秘訣”，只有勤學(xué)苦練。掌握了干支類象和意向，分析原局與歲運干支之間如何相互作用，就需要深刻領(lǐng)悟陰陽五行的法則。這樣自然懂得了預(yù)測。再積累經(jīng)驗，熟能生巧，自然水到渠成。那些所謂的鐵口直斷、秘訣和真?zhèn)鳎瑳]有整體辯證的義理在背后做支撐，實際應(yīng)用就會時準(zhǔn)時不準(zhǔn)，那哪里能叫預(yù)測呢。

掌握了根本原理，預(yù)測時才心中有數(shù)。下一句斷語，能夠知道這句斷語能有幾成準(zhǔn)的把握，而哪些斷語的依據(jù)還不夠充分，因此可能不準(zhǔn)也在意料之中。就好比一個醫(yī)生，有把握治好一些疾病，但對有些病，知道把握不大。預(yù)測要做到這個程度，就是很合格的預(yù)測師了，而不是在于面對每一個八字一定都鐵口直斷，必須精準(zhǔn)。這個必須認(rèn)識清楚，否則因為總有些八字測得不準(zhǔn)而煩惱了一輩子，真是太不值了。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！辈恢鴱娨詾橹皇亲云燮廴嗣?。

 

一個預(yù)測師要想盡量預(yù)測得精準(zhǔn)，就需要有廣博的知識，了解人的生理、心理，了解社會百態(tài)，并有豐富的人生經(jīng)驗，才能在分析解說命運的時候入木三分。所以，真正的預(yù)測師是個大醫(yī)術(shù)家，治療種種身心疾病和生活煩惱，告訴人們應(yīng)如何走好各自的路，給人樂觀積極的人生心態(tài)和正確的人生指引，自己從中也能夠受益。從此業(yè)者收取應(yīng)得的報酬以養(yǎng)家，這樣研習(xí)命理學(xué)，才真正是自利利他。