（梁漱溟青年時(shí)期）

       梁漱溟是現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。下面是梁漱溟1928年在廣州中山大學(xué)講演的節(jié)選：

      我想說(shuō)的話是說(shuō)明我從前如何求學(xué)，但求學(xué)這兩個(gè)字也不十分恰當(dāng)，不如說(shuō)是來(lái)說(shuō)明如何成為今天的我的好——大概我想說(shuō)的話就是這些。

大約從我十四歲就好用心思，到現(xiàn)在二十多年這期間內(nèi)，總有問(wèn)題占據(jù)在我的心里。從起初到今天，常常在研究解決問(wèn)題，而解決不完，心思之用亦欲罷不能，只好由它如此。這就是我二十余年來(lái)所走的一條路。

以下分八層來(lái)說(shuō)明我走的一條路：

（一）肯用心思所以有主見(jiàn)

      對(duì)一個(gè)問(wèn)題肯用心思，便對(duì)這問(wèn)題自然有了主見(jiàn)，亦即是在自家有判別。何謂學(xué)問(wèn)？有主見(jiàn)就是學(xué)問(wèn)！我們的主見(jiàn)也許是很淺薄，淺薄亦好，要知雖淺薄也還是我的。因?yàn)檫@是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說(shuō)出來(lái)便能夠動(dòng)人，能動(dòng)人就行了！他就能成他一派。

（二）有主見(jiàn)乃感覺(jué)出旁人意見(jiàn)與我兩樣

      要自己有了主見(jiàn)，才得有自己；有自己，才得有旁人——才得發(fā)覺(jué)得前后左右都有種種與我意見(jiàn)不同的人在。這個(gè)時(shí)候，你才感覺(jué)到種種沖突，種種矛盾，種種沒(méi)有道理，又種種都是道理。于是就不得不有第二步的用心思。學(xué)問(wèn)是什么？學(xué)問(wèn)就是學(xué)著認(rèn)識(shí)問(wèn)題。要知必先看見(jiàn)問(wèn)題，其次乃是求解答；問(wèn)題且無(wú)，解決問(wèn)題更何能說(shuō)到。然而非能解決問(wèn)題，不算有學(xué)問(wèn)。只有自己先有主見(jiàn)，感覺(jué)出旁人意見(jiàn)與我兩樣，尤不敢輕易自信；求學(xué)問(wèn)的生機(jī)才有了。

（三）此后看書(shū)聽(tīng)話乃能得益

    大約自此以后乃可算會(huì)讀書(shū)了。前人的主張，今人的言論，皆不致輕易放過(guò)，稍有與自己不同處，便知注意。不同，非求解決歸一不可；隔膜，非求了解他不可。必如此才會(huì)用心，會(huì)用心才會(huì)讀書(shū)；會(huì)讀書(shū)的人說(shuō)話時(shí)，他要說(shuō)他自己的話，不堆砌名詞，亦無(wú)事旁征博引；反之，一篇文里引書(shū)越多的一定越不會(huì)讀書(shū)。

（四）學(xué)然后知不足

     古人說(shuō)“學(xué)然后知不足”，只怕你不用心，用心之后就自知虛心了。我從來(lái)遇著不同的意見(jiàn)思想，我總疑心他比我高，疑心他必有為我所未及的見(jiàn)聞在，不然，他何以不和我作同樣判斷呢？因此我有兩句話希望大家常常存記在心，第一，“擔(dān)心他的出乎我之外”；第二，“擔(dān)心我的出乎他之下”。有這擔(dān)心，一定可以學(xué)得上進(jìn)。

（五）由淺入深便能以簡(jiǎn)御繁

     歸納起第一、第二、第三、第四點(diǎn)，就是常常要有主見(jiàn)，常?？闯鰡?wèn)題，常常虛心求解決。這樣一步一步的牽涉越多，范圍越廣，辨察愈密，追究愈深。這時(shí)候零碎的知識(shí)，段片的見(jiàn)解都沒(méi)有了；在心里全是一貫的系統(tǒng)，整個(gè)的組織。如此，就可以算成功了。到了這時(shí)候，才能以簡(jiǎn)御繁，才可以學(xué)問(wèn)多而不覺(jué)得多。凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡(jiǎn)單，仿佛只有一兩句話。

（六）是真學(xué)問(wèn)使有受用

      有受用沒(méi)受用仍就在能不能解決問(wèn)題。這時(shí)對(duì)于一切異說(shuō)雜見(jiàn)都沒(méi)有搖惑，而身心通泰，怡然有以自得。如果外面或里面還有擺著解決不了的問(wèn)題，那學(xué)問(wèn)必是沒(méi)到家。所以沒(méi)有問(wèn)題，因?yàn)樗麑W(xué)問(wèn)已經(jīng)通了。因其有得于己，故學(xué)問(wèn)可以完全歸自己運(yùn)用。假學(xué)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)在他的手里完全不會(huì)用。

（七）旁人得失長(zhǎng)短一望而知

     這時(shí)候?qū)W問(wèn)過(guò)程里面的甘苦都嘗過(guò)了，再看旁人的見(jiàn)解主張，其中得失長(zhǎng)短都能夠看出來(lái)。這個(gè)淺薄，那個(gè)到家，這個(gè)是什么分?jǐn)?shù)，那個(gè)是什么程度，都知道得很清楚；因?yàn)樽约簭那敖栽^(guò)身來(lái)，一切的深淺精粗的層次都經(jīng)過(guò)。

（八）自己說(shuō)出話來(lái)精巧透辟

      每一句話都非常的晶亮透辟，因?yàn)檫@時(shí)心里沒(méi)有一點(diǎn)不透的了。

     上述八層，前四層誠(chéng)然是我用功的路徑；后四層，往最好里說(shuō)，只是望見(jiàn)，非能實(shí)有諸己。末了，我要向諸位鄭重聲明的：我始終不是學(xué)問(wèn)中人，也不是事功中人。我想了許久，我是什么人？我大概是問(wèn)題中人！

（梁漱溟晚年照片）

梁漱溟（1893-1988），原名煥鼎，字漱溟，廣西桂林人，出生于北京。著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、著名學(xué)者，主要研究人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。

梁漱溟一生充滿了傳奇色彩：6歲啟蒙讀書(shū)，只有中學(xué)畢業(yè)文憑，卻被蔡元培請(qǐng)到全國(guó)最高學(xué)府北京大學(xué)教印度哲學(xué)；在城市出生成長(zhǎng)，然而長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)村建設(shè)研究；一生致力于研究儒家學(xué)說(shuō)和中國(guó)傳統(tǒng)文化，是著名的新儒家學(xué)者，可是卻念念不忘佛家生活……。一生不斷追求的兩個(gè)問(wèn)題：一是人生問(wèn)題，即人活著為什么；二是中國(guó)問(wèn)題，即中國(guó)向何處去。主要著作有《中國(guó)文化要義》、《東西文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《印度哲學(xué)概論》、《唯識(shí)述義》等，有八卷本的《梁漱溟全集》。

1918年，受聘任北京大學(xué)講師，后升為教授，發(fā)表《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)，闡發(fā)其“東方精神文明論”和新儒家思想，在學(xué)術(shù)界頗有影響。1924年，他辭去北大教職，到山東菏澤辦高中，又創(chuàng)辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，推行鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，參加抗戰(zhàn)活動(dòng)，曾在重慶北碚辦勉仁書(shū)院。1940年，參加發(fā)起“中國(guó)民主同盟”，次年赴香港辦《光明報(bào)》。1946年，參加重慶政治協(xié)商會(huì)議，并代表“民盟”參與國(guó)共兩黨的和談。中華人民共和國(guó)成立后，從四川北上，出任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議委員。1953年，由于批評(píng)當(dāng)時(shí)的農(nóng)民政策等，遭到政治批判。以后主要在家從事理論研究，八十年代，相繼出任憲法修改委員會(huì)委員，中國(guó)孔子研究會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)文化書(shū)院院務(wù)委員會(huì)主席，中國(guó)文化書(shū)院發(fā)展基金會(huì)主席等職，九十多高齡的他仍著文和演講，繼續(xù)宣傳他的中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的思想。1988年6月23日，95歲，梁漱溟在北京逝世。

梁漱溟語(yǔ)錄選：

1.越聰明的人，越容易有欲望，越不知應(yīng)在哪個(gè)地方擱下那個(gè)心。心實(shí)在應(yīng)該擱在當(dāng)下的?？墒锹斆鞯娜耍鲜菙R不在當(dāng)下，老往遠(yuǎn)處跑，煩躁而不寧。所以沒(méi)有志氣的固不用說(shuō)，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。

2. 人類面臨有三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得。先要解決人和物之間的問(wèn)題，接下來(lái)要解決人和人之間的問(wèn)題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。

3. 情貴淡，氣貴和，唯淡唯和，乃得其養(yǎng)，茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)。

4. 人生的意義在創(chuàng)造，是于人在萬(wàn)物中比較出來(lái)的。人類的創(chuàng)造表現(xiàn)在其生活上、文化上的不斷進(jìn)步。表現(xiàn)于外面的創(chuàng)造叫“成物”，表現(xiàn)一個(gè)人生命的創(chuàng)造叫“成己”。

5. 人在情感中，恒只見(jiàn)對(duì)方而忘了自己；反之，人在欲望中，卻只知為我而顧不到對(duì)方。

6. 我有耳目，不能絕聰明；我有頭腦，不能絕思想；我有良心，不能絕判斷。

7. 人類的本性不是貪婪，也不是禁欲，不是驅(qū)逐于外，也不是清靜自守，人類的本性是很自然很條順很活潑如活水似的流了前去。

8. 人類不是渺小，是悲慘：悲慘在受制于他自己。渺小是最錯(cuò)誤的見(jiàn)解。幾時(shí)你超脫了自己，幾時(shí)你就超脫了渺小。不可戰(zhàn)勝的是誰(shuí)？是生命。被戰(zhàn)勝的是什么？是物質(zhì)。生命是心，是心表現(xiàn)在物上的，是心物之爭(zhēng)。

9.精神有所歸，生活有重心，一根脊梁豎立起來(lái)，兩腳踏在地上。

（謹(jǐn)以此文紀(jì)念梁漱溟先生逝世30周年）