卦辭
坤卦。開始，通達，適宜像母馬那樣的正固。君子有所前往時，領先而走會迷路，隨后而走會找到主人。有利于在西南方得到朋友，并在東北方喪失朋友。安于正固就會吉祥。 乾六爻皆陽，代表天、父和君；坤六爻皆陰，代表地、母和臣。乾代表天，是創(chuàng)造的基礎；坤代表地，是負責接受的，所以必須按照天的規(guī)則與方式來運作。坤也是元亨，在大地上行走最久最有力的就是馬，而母馬除了健行不已外，還象征柔順，坤卦上下都是坤，重復的柔順，所以用牝馬代表坤卦。 在《易經》里面，西南代表陰的力量，也代表著順從；東北代表陽的力量，也代表剛健。在后天八卦圖里面，在西南與東北之間劃一條線，從巽的方位到兌的方位順時針來看，代表的分別是陰性的長女、中女、母親、少女；另一邊則是從震到乾，逆時針來看，分別代表著陽性的長男、少男、中男、父親。 坤卦的“元”，是指創(chuàng)始之后最初的生成作用。天地配合是萬物之母，坤卦與乾卦不同之處在于坤卦是利牝馬之貞，適合像母馬那樣的正固，不像乾卦是普遍都可以有利，而且正固。牝馬象征坤道，有如大地順著天的法則健行不已?！绊槨迸c“健”代表一方面要順，一方面要按照天行健剛健不息，并不是主動剛健，同時又能養(yǎng)育萬物。君子有所前往時，要參考坤卦的隨順，不能率先帶頭。西南是陰方，坤可以找到同類（都是陰性卦）；東北是陽方雖然失去同類，但獲得了主人，因此皆為有利。這就好比姐妹三人在家是一起居住的，出嫁時雖然彼此不在一起了，但是都找到了屬于自己的丈夫。 彖傳
《彖傳》說：至廣啊！坤卦所象征的元氣，萬物借它而得以生成，它也由此順應了天體。坤卦代表的大地以其厚重來承載萬物，功能也響應了無邊無際的需求。它包容寬裕而廣闊遠大，使各類物種都通順暢達。母馬是屬于大地的生物，馳行大地而沒有疆界，性格柔順而適宜正固。君子在前進時，率先行動會迷惑而失去正道，在后隨順就可以獲得恒常法則。在西南方得到朋友是指伴隨同類前進；在東北方喪失朋友，是指最終會有喜慶。安于正固的吉祥，在于配合大地而沒有疆界。 從坤卦開始，卦辭之后就接《彖傳》與《大像傳》，然后是分述各爻的爻辭與《小象傳》。 坤卦六爻皆陰，所象征的是無比的承受力與柔順度，這種柔順其實也是一種剛強。西方人說“女子雖弱，為母則強”，柔弱的女子當母親之后，為了子女非要堅強不可，這是一種相對的關系。 “君子攸行，先迷失道，后順得常?！币甑囊馑际牵喝绻菫槿顺?、為人妻、為人子，就應當順從。順從一定比較委屈嗎？其實今日為人子，將來會為人父；現在為人手下，將來可能當主管，每個人都可以成為自己生命中的君。但在占到坤卦的時候，就要記得隨順。 象傳
《象傳》說：大地的形勢順應無比，君子因而厚植自己的道德來承載眾人。 坤這個字，本身就代表順。古代談“物”包括人在內，比如待人接物，接物指的就是與人相處。這番話的意思是，君子要敦厚自己的品德以包容眾人。 爻辭
初六。腳下踏著霜，堅冰將會到來。 《象傳》說：腳下踏著霜，堅冰將會到來，這是因為霜是陰氣開始凝結的現象。循此規(guī)律發(fā)展下去，將會出現堅冰。 初六是最底下的一爻，“履”本來是鞋子，引申為足履，因為它在整個身體的最底下。其次，談到霜，入冬的時候先下霜，接著下雪，最后凝成堅硬的冰塊，所以霜代表開始、發(fā)展的端倪。 “履霜，堅冰至”這句話的涵意非常深刻，有一段故事可以證明。周朝初期封侯，周公被封在魯國，姜太公封在齊國。這兩位國之重臣有一天閑聊，姜太公問周公：“你將來如何治理魯國？”周公說：“親親，尊尊”，意思是“親近有血緣關系的親人，尊敬德行高尚的人”，魯國就是以這四個字作為國訓的。姜太公聽了就說：“魯國從此弱矣！”因為親親、尊尊代表做人處事比較厚道，再差的親戚也要讓他做官，很有德行但是沒有能力的人，還是要尊敬他，這樣一杰晉用的人才有限，魯國從此就要變得衰弱了。 周公接著也請教姜太公，要如何治理齊國呢？他說：“舉賢而上功”，就是要尊敬賢者，推崇功績，誰有能力，就尊重誰，誰有功勞，就提拔誰。周公聽了就說：“齊國后世必有劫殺之君?！苯倬褪菗尳伲瑲⒕褪菤⒙?，因為這樣的策略，將來一定會有大臣功高震主，不服君王治理的情況發(fā)生。歷史應驗了這個說法。齊國傳到了二十四世時，被田氏所篡,《論語》中出現過“陳恒弒其君”，田與陳在古代是同一個姓。 如果你占到坤卦的初六，就應該特別小心，對于正在發(fā)生的事情要見微知著不要等到破壞形成，那就來不及了。
六二。直接產生，遍及四方，廣大無邊，不必修習，無不有利。 《象傳》說：六二這一爻的活動，是直接產生而可以遍及四方。不必修習卻無不有利，是因為大地之道廣大無邊。 坤卦是土，六二是地，可以和整個坤卦的土配合，又位在下卦的中間，既中且正，沒有比它更好的位置了，因此它是全卦的主爻。 “地道光也”，“光”就是“廣”。“方”代表四方（古人認為“天圓地方”），有四個方四個角，就很安靜。君子該怎么效法地道的直方大呢？要真誠、方正、包容，亦即所謂的“厚德載物”。
六三。蘊含文采而可以正固?；蛘吒S君王做事，沒有功業(yè)卻有好的結局。 《象傳》說：蘊含文采而可以正固，是要等待時機再作發(fā)揮?；蛘吒S君王做事，是因為智慮周延而遠大。 初六、六二、六三，三個爻已合成一個小的坤卦，代表它已經有一些內涵，我們稱之為文采。但是還不夠，不能立即表現，目前只是搭好架子、舞臺，得讓上面去表現。 “或從王事”的“或”字代表選擇，這個字經常出現在第三和第四爻，因為這二爻是人的位置，只有人的行為才有選擇性。從每一個爻的位置來看，初爻代表士，指的是沒有官位；六二變成大夫，正式有官位了；六三是更大的公卿；六四就是諸侯；六五代表天子；上六代表退位的天子或者宗廟祖先。六三是下卦的結束，所以“有終”，“無成”是因為它只跟著別人走，沒有屬于自己的成就。 六三是臣的位置，真的有跟隨君王的機會的話，也不宜談論功業(yè)，要把榮耀歸于君主，才能夠有好的結果。雖然六三本身是一個小的坤卦，也具有坤的基本德行，但因為處于下卦，所以合而言之要“含章可貞”，下卦已經走到終點，要換上卦出場了。
六四。扎起口袋，沒有災難也沒有稱譽。 《象傳》說：扎起口袋而沒有災難，是因謹慎所以沒有禍害。 到六四的時候要謹慎，因為這一爻是柔位，又是陰位，根本沒有力量，所以最好能夠謹慎。而且六四開始進入上卦，處境危疑不安，最好更加收斂。不管才華如何杰出，都要扎緊口袋，不要外露，要做到守口如瓶般地謹言慎行這樣才可以無咎。 到了這個位置，能做到無咎就不錯了，不要希望得到什么名聲。把六三和六四這兩爻與乾卦的九三、九四對照，就可知在三和四，能做到無咎就應該滿意了，因為上下卦之間本來充滿了變化。
六五。黃色的裙子，最為吉祥。 《象傳》說：黃色的裙子，最為吉祥，是因為既有文采又居于中位。 中間的位置有時候比正位還要好，譬如六四，陰爻居柔位也是正的，但不夠中，中勝于正。古時候的衣服是上衣下裳，裳是指下身之衣。據說周公輔政時穿著黃色的裙子，知道自己是臣不是君，完全符合六五“黃裳元吉”的原則。 六五和六二不一樣，六二是表現坤道的基本原則，順著自然沒有不利，到六五的時候只要采取適當的方式，知道自己的角色身份，穿上適當的衣服來表達，就是上上大吉。
上六。龍在郊野爭戰(zhàn)，它的血是青黃色的。 《象傳》說：龍在郊野爭戰(zhàn)，是因為它的路已經到了盡頭。 在乾卦里面出現了五條龍，坤卦的上六是最后一條龍，以外就不再用龍這個象征了。 “龍戰(zhàn)于野”，邑外有郊，郊外有野，野代表最邊緣，上六在最外面，所以用“野”字。上六是完成坤卦的一爻，此卦六爻皆陰，陰氣盛極，自以為是龍，但不是真正的龍，所以和象征乾卦的龍在郊野作戰(zhàn)。 坤卦六爻皆陰，接下來陽爻準備從底下上來，成為復卦。所以復卦叫做“一陽復起”，代表大地又重新有了活力。坤卦到上六的時候，非打仗不可，是和在外面的陽爻之間有戰(zhàn)斗。玄是天的顏色,黃是地的顏色，“其血玄黃”代表天和地都受到損傷，如果讓坤卦一路發(fā)展到底，就沒有辦法再有生命了。 《象征》說龍在郊野爭戰(zhàn)，因為它的路走到盡頭了。我們常常在上六或上九發(fā)現“窮”，走不動了、沒路走了，意義就在這里。乾卦上九爻辭說“亢龍有悔”，坤卦上六象辭說“其道窮也”，代表上面的位置是個結束。因為卦是由下往上，一直在運動之中，每一個卦都是活動的，占到任何卦，不論再怎么好，都要記得留意下一卦的發(fā)展。
用在坤卦整體。適宜永久正固。 《象傳》說：用在坤卦整體可以永久正固，是因為它是大的終局。 與只有乾卦有“用九”一樣,《易經》六十四卦之中，只有坤卦有“用六”。只要占到坤卦，就要記得適合長期正固，因為它是大的終局。乾創(chuàng)始萬物，坤接納萬物，就好像大地讓一切安頓，把上天所造的一切都加以完成。 |
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