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眾所周知，哲學(xué)（philosophy）的本意是“愛智慧”。不過愛智慧——追求真理只是哲學(xué)的動(dòng)機(jī)之一，另一個(gè)動(dòng)機(jī)是過幸福的生活。之前關(guān)于柏拉圖和亞里士多德的圖解，妄言介紹了他們的哲學(xué)探究中其中一個(gè)重要問題就是人如何能夠獲得幸?；蚩鞓贰＝裉?，妄言要介紹的哲學(xué)家，花了一輩子都在研究該問題：什么能使人感到快樂？他就是公元前341年的古希臘這哲學(xué)家——伊壁鳩魯。 伊壁鳩魯將人的快樂和痛苦的自然情感賦予了倫理價(jià)值的意義。他認(rèn)為，能讓人快樂的事物就是就是善的，令人快樂行為就是道德的行為；相反，令人痛苦的是事物就是惡的，令人痛苦的行為則是惡行。所以，對(duì)快樂的追求是伊壁鳩魯哲學(xué)的根本特征。因此，伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W(xué)被稱為“快樂主義”( Hedonism) 。 伊壁鳩魯?shù)目鞓氛撝髁x主張幸福并非建立在財(cái)富和地位之上，也并非靠理論思辨獲得,而是應(yīng)該建立在快樂之上。作為一種幸福理論,快樂論在歷史上招致了許多批評(píng),其中最常見的是將快樂主義當(dāng)作一種享樂主義。 但伊壁鳩魯?shù)目鞓匪傅牟⒉皇窍順贰⒎趴v自己的欲望。伊壁鳩魯說：
請(qǐng)注意，這里趨同快樂避免痛苦的德性并不是后天習(xí)得的，而是每個(gè)人天生就有的。對(duì)于伊壁鳩魯來說，快樂作為天生的善，我們生來就想要選擇快樂以及擺脫痛苦，這出于自然而非理性，對(duì)快樂的追求是我們從事一切活動(dòng)的起點(diǎn)；快樂之所以能作為首要的善，原因在于它是我們追求的最高目的。壁鳩魯看來，我們對(duì)快樂的追求，目的就是我們不再感到痛苦。由此看出，伊壁鳩魯學(xué)說的主要宗旨就是要達(dá)到不受干擾的寧?kù)o狀態(tài)，并要學(xué)會(huì)快樂。 那么如何學(xué)會(huì)快樂呢？伊壁鳩魯提出我們通常想獲得快樂時(shí)會(huì)犯三個(gè)認(rèn)知錯(cuò)誤。 第一個(gè)錯(cuò)誤：擁有浪漫的愛情就可以獲得快樂。但伊壁鳩魯發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中更多的則是不快樂的情侶。他們的結(jié)合被妒忌、誤解、出軌和痛苦所破壞。相比起來他認(rèn)為，友情更能令人快樂。他發(fā)現(xiàn)人和朋友在一起時(shí)，會(huì)變得舉止得體、慷慨大方。 雖然伊壁鳩魯?shù)挠^察沒有錯(cuò)，但這一觀察并不能反駁浪漫愛情可以帶來快樂這一觀點(diǎn)。因?yàn)樗^察到的是不快樂的情侶這一樣本，并不能說明擁有真愛的情侶是不快樂的。不過，伊壁鳩魯所說的友情能令人快樂這話并不假，但是要真正的友誼哦，塑料友情除外。 第二個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)知：有很多很多錢就會(huì)快樂。伊壁鳩魯認(rèn)為我們往往不能很清楚地明白為了賺錢我們所需要付出的巨大代價(jià)，為了賺錢要花費(fèi)大量的時(shí)間、精力，有時(shí)甚至要付出健康、尊嚴(yán)和人格。伊壁鳩魯認(rèn)為我們工作時(shí)所產(chǎn)生的幸福感并不因?yàn)槲覀冑嵙隋X，而是當(dāng)我們工作時(shí)，我們能通過自己微小的努力幫助他人，改善這個(gè)世界。我們內(nèi)心想要的不是財(cái)富或很高的地位，而是一種能夠創(chuàng)造和改變的感覺。 妄言認(rèn)為上面這段表述存在偷換概念的謬誤。錯(cuò)誤認(rèn)知認(rèn)為“錢”能帶來快樂，但THE SCHOOL OF LIFE（以下簡(jiǎn)稱TSL）中說的是“賺錢”會(huì)付出代價(jià)并不會(huì)帶來快樂。這偷換了概念，將“賺錢”偷換“錢”，用賺錢會(huì)付出代價(jià)的事實(shí)來反對(duì)“錢”會(huì)帶來快樂的觀點(diǎn)，這個(gè)反駁顯然不成立。 另外，TSL中所說的“工作會(huì)給我們帶來幸福感”這一觀點(diǎn)可能不會(huì)得到大家的認(rèn)同，現(xiàn)在大多數(shù)人可能都想盡快實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，不再工作，去養(yǎng)老。這是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所做的工作并不是我們熱愛的事業(yè)，而是不得已而為之的茍且。而伊壁鳩魯所說的工作則是能夠發(fā)揮我們的才能，能夠幫助他人，使這個(gè)社會(huì)變得更美好的具有創(chuàng)造性的工作，這樣的工作確實(shí)令人向往。 第三個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)知：擁有奢侈品，尤其是豪宅和美景，能讓人快樂。TSL分析，伊壁鳩魯認(rèn)為人們熱愛奢侈品的背后是，人們想通過奢侈品，一些美且貴的東西，獲得一種平靜的感覺，想要純凈自由的思想，而不是充滿平庸的無聊和混亂的想法。但問題在于，奢侈品真能讓我們平靜嗎？ 妄言認(rèn)為TSL的分析犯了稻草人謬誤，樹立一個(gè)站不住腳的觀點(diǎn)，如“從奢侈品中帶來平靜”這樣的一個(gè)大家都可能無法產(chǎn)生共鳴的論據(jù)來反駁奢侈品帶來快樂的觀點(diǎn)，實(shí)在無法令人信服。 注意，妄言至此對(duì)TSL的反駁，所反駁的是TSL的反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的理由。妄言所反駁的不是伊壁鳩魯本身的觀點(diǎn)。妄言也認(rèn)為“有愛情也不一定很快樂”、“有錢也不一定快樂”、“有奢侈品也不一定快樂”這樣的觀點(diǎn)有一定道理，但觀點(diǎn)本身有道理，并不代表反駁相反觀點(diǎn)的理由也有道理。各位讀者一定要區(qū)分清楚觀點(diǎn)和理由，不要胡亂開炮。 在伊壁鳩魯澄清了錯(cuò)誤認(rèn)知之后，他提出他所認(rèn)為的代替三個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)知的三個(gè)可以帶來快樂的正確認(rèn)知。 第一個(gè)正確認(rèn)知：和朋友在一起。伊壁鳩魯認(rèn)為，我們不需要性、不需要狂歡，只需要志同道合的小伙伴，就會(huì)幸福。于是伊壁鳩魯做了一件事，買了一棟大房子，請(qǐng)他的朋友來住，每個(gè)人都有自己的單獨(dú)空間，也有愉快的共享空間。這簡(jiǎn)直就是妄言夢(mèng)寐以求的，在一棟大房子里，和摯友們生活在一起，既有自己的空間，又能一起玩耍。 第二個(gè)正確認(rèn)知：做有意義的工作。就是之前所說的，做能夠發(fā)揮我們的才能，能夠幫助他人，使這個(gè)社會(huì)變得更美好的具有創(chuàng)造性的工作。 第三個(gè)正確認(rèn)知：思考。伊壁鳩魯認(rèn)為奢侈品不能給人帶來平靜，人只有在思考中能獲得真正的平靜。給自己一些空間和時(shí)間，去反思、寫作、閱讀、冥想。伊壁鳩魯和他的小伙伴們就這樣做，并且非常成功，他們都生活的非?？鞓贰?/p> 伊壁鳩魯不僅這么想了，還真這么做了。伊壁鳩魯和一群志同道合的伙伴組成了一個(gè)社群——伊壁鳩魯式社群。傳說中該社群居于他的住房和庭院內(nèi)，與外部世界完全隔絕，因此伊壁鳩魯被人稱為“花園哲學(xué)家”。據(jù)說在庭院的入口處有一塊告示牌寫著：“陌生人，你將在此過著舒適的生活。在這里享樂乃是至善之事”。 該社群在地中海一帶興起，在鼎盛時(shí)期，從西班牙到巴勒斯坦有四十萬人生活在社群里。到了五世紀(jì)，基督教會(huì)終止了這一切，但基督教或多或少對(duì)伊壁鳩魯式社群懷有敬意，因?yàn)樗麄儼焉缛焊臑榱诵薜涝骸Ｎ覀兯熘男薜涝壕褪且帘邙F魯式社群披上了宗教的外衣而已。 伊壁鳩魯認(rèn)為，人類并不擅長(zhǎng)使自己快樂。主要是因?yàn)樗麄円詾榭鞓肪褪秦?cái)富、性和奢侈品，我們只思考如何保衛(wèi)這些東西。但伊壁鳩魯說回想下那些使你真正快樂的時(shí)刻，事實(shí)上和錢、性、奢侈品沒有什么關(guān)系。你或許僅需要住在鄉(xiāng)村，在樓下的走廊里，就著幾片芝士，看著哲學(xué)書，和你的好友在一起，就能獲得快樂。
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