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《余莉開(kāi)講》第二十五集

古人云“孝為德之先家和便需孝”儒家《孝經(jīng)》有文曰“夫孝始于事親”“中于事君終于立身”由此可見(jiàn)中華文化孝的觀念不只于孝順父母而已孝順父母只是孝道的開(kāi)始“孝”古人解釋為“善事父母為孝”古人又云“百善孝為先”關(guān)鍵又在這個(gè)“善”字上那么我們?yōu)槭裁匆⒕锤改冈鯓幼霾拍芊Q得上是善呢？我們又該如何善事父母才能稱得上孝呢？中央黨校劉余莉教授精彩解讀《群書治要》通過(guò)父母含辛茹苦生養(yǎng)我們的大恩大德告訴我們?yōu)槭裁匆⒕锤改?/p>

尊敬的觀眾朋友們大家好，今天我們一起學(xué)習(xí)《為什么要孝敬父母》這個(gè)孝古人解釋為“善事父母為孝”這里的關(guān)鍵就在一個(gè)“善”字怎樣做才稱得上是“善”呢那我們可以體會(huì)一下父母關(guān)愛(ài)兒女是怎樣關(guān)愛(ài)的在孩子小的時(shí)候他還不會(huì)說(shuō)話不會(huì)表達(dá)那做父母的要非常非常地用心在孩子身上，她才能夠體會(huì)到孩子的需要，他是飽了、是餓了、是尿床了，還是冷著了，是不舒服嗎？只有父母他們的全幅心思都在嬰兒上，她才能夠體會(huì)得到孩子的需要，比如說(shuō)在冬天的時(shí)候，這個(gè)孩子把被子給踢開(kāi)了母親半夜醒來(lái)，還要給女兒去蓋被子，那我們?cè)趺磥?lái)善事父母呢？我們要學(xué)著用父母關(guān)愛(ài)兒女的心，去體會(huì)父母的需要，這個(gè)才叫善，在佛教的經(jīng)典中有一本經(jīng)書叫《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》，那么在這本書中記載著佛陀帶著弟子道外面去出游結(jié)果在路上遇到了一堆白骨，佛陀就派弟子把這些白骨分成兩堆，然后還沖著骨頭禮拜，弟子們看了就覺(jué)得奇怪說(shuō)為什么要沖著一堆枯骨禮拜？還要把他們分成兩堆呢？佛陀就告訴弟子因?yàn)榕铀胁溉榈牧x務(wù)，因?yàn)樗L(zhǎng)期的哺乳，所以她的骨頭就變得比較輕，顏色是黑的，而男子的骨頭就比較重，顏色是白的，就憑這一點(diǎn)就可以判斷出，這個(gè)骨頭是男人的還是女人的，講完這些話之后，佛陀又給弟子講了父母恩重難報(bào)的教誨，他說(shuō)父母有十重恩，那么哪十重恩呢？第一就是懷胎守護(hù)恩：這個(gè)母親在懷孕的時(shí)候，在這段時(shí)候，因?yàn)槟赣H懷孕在身行動(dòng)非常的不方便，身體就像山一樣的重，走路也非常地困難，為了養(yǎng)育兒女，好看的衣服，裝扮也都顧不上去管了，所以梳妝鏡上也沾滿了塵埃，落上了灰。第二重恩：臨產(chǎn)受苦恩十月懷胎是很辛苦的一件事一朝分娩卻不知道生得是不是順利，孩子是不是健康，特別是在遇到難產(chǎn)的時(shí)候，現(xiàn)在很多孩子出生都是剖腹產(chǎn)，這個(gè)時(shí)候痛苦就更加地嚴(yán)重了，每一天都像得了重病似的昏昏沉沉，那種痛苦只有生過(guò)孩子的人才能夠有所體會(huì)，可見(jiàn)生二女的痛苦，用的力量那么大從中我們就感受到那種痛苦是痛徹骨髓的。第三恩生子忘憂恩母親生了兒女之后，五臟張開(kāi)氣也很憋悶，血流得像屠羊一樣得多，但是聽(tīng)到孩子是健康的，她馬上就忘記了自己的痛苦，非常的歡喜，但是歡喜一過(guò)，生兒的痛苦還是痛徹心腸。第四恩咽苦吐甘恩。父母的恩深重，照顧兒女的時(shí)候?qū)幵缸约喊ゐI受凍，也要讓孩子吃飽穿暖，像我們也經(jīng)常聽(tīng)到一些母親分享，說(shuō)她經(jīng)常半夜醒來(lái)專門看一看孩子的被子，是不是被踢開(kāi)了，特別是在冬天的時(shí)候，自己還經(jīng)常半夜起來(lái)照看兒女。第五恩回干就濕恩，如果兒子把褥子給尿濕了，做母親的人寧愿自己睡在尿濕的褥子上而把這個(gè)干的地方留給兒女，為的是讓孩子睡得更加安穩(wěn)。第六恩哺乳養(yǎng)育恩，父母養(yǎng)了兒女，不管是男孩還是女孩，他們都會(huì)對(duì)孩子非常地關(guān)愛(ài)，每一天對(duì)他照顧、愛(ài)護(hù)、叮嚀、囑咐抱在懷里，這個(gè)呵護(hù)是沒(méi)有止境的。第七恩洗濯不凈恩，本來(lái)母親是天生麗質(zhì)，非常地美麗精神也很好，臉色紅潤(rùn)，這個(gè)手也是非常地細(xì)膩，但是因?yàn)榻?jīng)常要給孩子洗衣服做飯，打掃衛(wèi)生，所以自己這樣好的容貌，也就一天一天地逐漸改變，一天一天的逐漸衰老，就是為了讓兒女們能夠逐漸成長(zhǎng)，只要兒女能夠長(zhǎng)大成才，自己就不惜千辛萬(wàn)苦。第八恩遠(yuǎn)行憶念恩，兒女要遠(yuǎn)行了，父母的牽掛也是非常地嚴(yán)重，臨行的時(shí)候千叮嚀萬(wàn)囑咐，看兒女已經(jīng)走出了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，父母還不愿意回家，在那遙遙地望著，所以兒行千里母擔(dān)憂，第九恩深加體恤恩，兒女有了苦，父母的心是什么樣的呢？父母的心就是代兒女去受苦，特別是當(dāng)兒女有病的時(shí)候，父母非常的擔(dān)心，希望自己能夠代兒女去受這個(gè)病苦，所以父母對(duì)兒女的體恤，確實(shí)是達(dá)到了這樣一種程度，是一種忘我的境界，第十恩究竟憐愍恩，看到這個(gè)究竟憐愍恩，我們就想到了一句話說(shuō)：“母活（年）一百歲，常憂八十兒；欲知恩愛(ài)斷，命盡始分離”這就是告訴我們，父母對(duì)兒女的牽掛無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，從來(lái)都沒(méi)有止息過(guò)，即使父母已經(jīng)活到一百歲的高齡了，還經(jīng)常惦記著放不下，她那八十歲的兒子，這個(gè)在“詩(shī)經(jīng)”上說(shuō)，父母對(duì)兒女有罔極之恩，所以從這里我們就知道了，父母的恩德確實(shí)是兒女無(wú)法回報(bào)的，怎么報(bào)都不為過(guò)，孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，但對(duì)于究竟什么事孝，現(xiàn)代很多人依然不得要領(lǐng)，劉余莉教授借用“善事父母為孝”這一古語(yǔ)告訴我們“孝就是好好對(duì)待父母，好好伺候父母?！蹦敲次覀?yōu)槭裁匆⒕锤改改?？劉余莉教授歷數(shù)父母為生養(yǎng)我們而奉獻(xiàn)的懷胎守護(hù)，臨產(chǎn)受苦，生子忘憂，咽苦吐甘等十重恩德，教導(dǎo)我們必須用孝心，和孝道回報(bào)父母，這不是有些人認(rèn)為的等價(jià)交換，而是天道人倫的本來(lái)，本該如此！正如鮮花果實(shí)回報(bào)給大地，萬(wàn)物爭(zhēng)榮回報(bào)給太陽(yáng)。事實(shí)上父母給予我們的天高地厚之恩，我們窮其一生，也是無(wú)法等值等價(jià)回報(bào)的，因此才有了“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”這一千古絕唱的詩(shī)句。

那我們現(xiàn)代人寫了一篇文章，題目是《母親一生的八大謊言》我們看了之后也更能夠理解母親是怎樣對(duì)待兒女的，兒時(shí)家里很窮，飯常常不夠吃，母親就把自己碗里的飯分給孩子吃，母親說(shuō)：“孩子們快吃吧，我不餓”孩子們吃魚的時(shí)候母親不吃，母親又用筷子把魚夾回到孩子的碗里，母親說(shuō)：“孩子快吃吧，我不愛(ài)吃魚”。在一個(gè)冬天孩子半夜醒來(lái)，看著母親還在油燈下糊著火材盒，孩子說(shuō)“母親，睡了吧。明早您還要上班呢”母親笑了笑說(shuō)：“孩子快睡吧，我不困”高考結(jié)束的鈴聲響了，母親迎上去遞過(guò)一杯用罐頭瓶泡好的濃茶，叮囑孩子喝了。望著母親干裂的嘴唇和滿頭的汗珠，孩子又將手中的罐頭瓶，反遞過(guò)去請(qǐng)母親喝。母親說(shuō)：“孩子，快喝吧，我不渴”父親病逝之后，母親又當(dāng)?shù)之?dāng)娘苦不堪言。然而母親多年來(lái)卻始終不嫁。別人再勸也聽(tīng)也斷然不聽(tīng)。母親說(shuō)“我不愛(ài)”。身在外地工作的孩子常常寄錢回來(lái)補(bǔ)貼母親。母親堅(jiān)決不要并將錢退了回去，母親說(shuō)“我有錢”。孩子長(zhǎng)大了，有了一份好工作，孩子想把母親接來(lái)享享清福，卻被老人回絕了。母親說(shuō);”我不習(xí)慣”晚年，母親患了重病住進(jìn)了醫(yī)院。孩子千里迢迢趕過(guò)來(lái)時(shí)，術(shù)后的母親已經(jīng)奄奄一息了。望著被病魔折磨得死去活來(lái)的母親，折磨得死去活來(lái)的母親，孩子悲痛欲絕，潸然淚下。母親卻說(shuō)：“孩子別哭，我不疼?！边@就是我們的母親。那么有一次，我們?cè)谙愀壑v一個(gè)大的傳統(tǒng)化論壇。我們講完了《母親一生的八大謊言》。就有一位來(lái)自馬來(lái)西亞的女士過(guò)來(lái)分享，她說(shuō)：“我的母親就是這個(gè)樣子的”，其實(shí)天下的母親都是這個(gè)樣子，這是我們做兒女的粗心大意，體會(huì)不到母親對(duì)我們的關(guān)愛(ài)。所以我們不要因?yàn)樽约汗ぷ鞯拿β?，為了自己的事業(yè)，而忘記了關(guān)愛(ài)自己的父母親人。正是因?yàn)楦改赣羞@么多的恩德，所以兒女孝敬父母，回報(bào)父母是天經(jīng)地意的事。那中國(guó)人還有一句話，說(shuō)“諸事不順因不孝”，為什么你很多事，都不順利呢？歸根到底是因?yàn)椴恍⒌脑?。很多人?tīng)了覺(jué)得奇怪我傳統(tǒng)文化就是不講邏輯，我做事順不順利，怎么和我孝不孝順父母都扯上關(guān)系了呢？我們知道人生在世對(duì)我們恩德最大的無(wú)過(guò)于父母的養(yǎng)育之恩。但是我們連這么大的養(yǎng)育之恩都不能夠記在心上，想著去報(bào)答的話。請(qǐng)問(wèn)還有誰(shuí)的恩德會(huì)超過(guò)父母呢？還有誰(shuí)的恩德值得你念念不忘想去報(bào)答呢？所以一個(gè)人一生不孝敬父母，還有一個(gè)重要的處事原則沒(méi)有樹立。那就是恩義、情義、道義的處事原則。這種處事原則沒(méi)有樹立，他不會(huì)什么原則都沒(méi)有，取而代之的就是一種利害為取舍的方式來(lái)為人處事，待人接物。這件事對(duì)我有利有好處，我就會(huì)竭盡全力。但是這件事有利變成害了，對(duì)不起我就會(huì)作圖忘恩負(fù)義的事情來(lái)。如果我們是一個(gè)利害之心、功利之心與人交往，結(jié)果怎么樣呢？《易經(jīng)》上說(shuō)：“同聲相應(yīng)，同氣相求，”那我們所感召的也是一些功利之心，利害之心和我們交往的人。那我們想一想我們做事怎么可能順利。

上一節(jié)，劉余莉教授通過(guò)講解《母親一生的八大謊言》這篇文章中的部分章句，讓我們深切的體會(huì)到，母親的每一個(gè)“謊言”里包含的愛(ài)。其實(shí)我們每個(gè)人都曾聽(tīng)自己的母親說(shuō)過(guò)這樣的“謊言”。但當(dāng)時(shí)有幾人聽(tīng)出了這是母親的“謊言”。又有幾人聽(tīng)懂了這種善良“謊言”中包含的母愛(ài)深情。時(shí)間總是戲弄我們的人生，當(dāng)有一天突然明白了母親當(dāng)年“謊言”中所含的內(nèi)容之時(shí)，母親或已老去、或已離去，所謂“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”空留惆悵和遺憾因此，及時(shí)行孝是對(duì)父母給予我們無(wú)私大愛(ài)最好的反饋，也是我們樹立恩義、情義、道義的第一步。更是人間最大的“善”那么，什么是真正的愛(ài)？什么是真正的善？什么又是真正的孝呢？

在《群書治要 史記》中，記載著一個(gè)“管仲論相”的故事，給我們很大的啟發(fā)。這個(gè)管仲年紀(jì)來(lái)了，又得了很重的病，（齊）桓公就開(kāi)看望他并且向他請(qǐng)教說(shuō)“一旦您過(guò)世了，應(yīng)該選誰(shuí)接替您的位置做宰相呢？”這個(gè)桓公其實(shí)心里已經(jīng)有人選了，管仲也很聰明。于是他就反問(wèn)，“您看選誰(shuí)比較合適呢？”桓公說(shuō)：我看易牙這個(gè)人對(duì)我不錯(cuò)，他對(duì)我很關(guān)愛(ài)。他的關(guān)愛(ài)怎么表現(xiàn)的呢，有一次他問(wèn)我說(shuō)有什么好吃的山珍海味沒(méi)有吃過(guò)的。我說(shuō)：天下的山珍海味我全都吃過(guò)了，只有嬰兒的肉沒(méi)有吃過(guò)。結(jié)果沒(méi)想到過(guò)了幾天。他把自己孩子給殺了，用他的肉做了一盤菜。來(lái)呈現(xiàn)給我，你看他愛(ài)我呀，超過(guò)了愛(ài)自己的兒子。這個(gè)人是不是可以值得信任呢？管仲聽(tīng)了之后，搖了搖頭說(shuō)：一個(gè)人，人情所執(zhí)愛(ài)的不過(guò)于自己的兒女，但是易牙這個(gè)人居然可以殺子奉君王。那還有什么是不忍心做的呢，這個(gè)人絕對(duì)不可以用?；腹?tīng)了說(shuō)易牙不行，那豎刁應(yīng)該可以了。他為了隨時(shí)能出入宮廷陪我玩兒。不惜把自己變成了一個(gè)太監(jiān)，你看他愛(ài)我超過(guò)了愛(ài)惜自己的身體。這樣的人是不是值得信任的呢？管仲聽(tīng)了之后就說(shuō)一個(gè)人最珍惜的，最看重的就是自己的身體健康。但是豎刁卻可以自殘以求榮這樣不符合常理，一定是別有所圖，這樣的人可不能信任。那桓公聽(tīng)之后就說(shuō)：易牙、豎刁都不行，開(kāi)方應(yīng)該可以。開(kāi)方他本來(lái)是魏國(guó)的公子，但是呢，他來(lái)到我們齊國(guó)。一住就是十幾年，而且在十幾年之中，從來(lái)沒(méi)有再回過(guò)衛(wèi)國(guó)看望過(guò)自己的父母，你看他愛(ài)我超過(guò)了愛(ài)自己的父母。這個(gè)人是不是值得信任了呢，管仲聽(tīng)了聽(tīng)，還是搖了搖頭。他說(shuō)：人生在世對(duì)我們恩德最大的無(wú)過(guò)于父母的養(yǎng)育之恩。但是開(kāi)方這個(gè)人卻可以絕親以干祿，這個(gè)人一定是忘恩負(fù)義之人，見(jiàn)利忘義，這可不能重用。可惜的是，齊桓公后來(lái)沒(méi)有完全聽(tīng)從管仲的勸告，他也重用了這幾個(gè)人。結(jié)果怎么樣，結(jié)果自己被這些人害的很慘。所以當(dāng)他重病臥床，不理朝政的時(shí)候，這些人對(duì)它置之不理，忙于爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)去了，后來(lái)的桓公過(guò)世了很多天都沒(méi)有人給他收尸。所以我們看：中國(guó)古人看問(wèn)題看得很深刻，當(dāng)然了，我們講這個(gè)目的講這個(gè)故事的目的，不是為了增長(zhǎng)歷史的見(jiàn)聞。而是讓我們來(lái)反省自己，反省什么呢，反省一下我們自己是不是就是易牙，就是豎刁，就是開(kāi)方這樣的人呢，很多人可能會(huì)說(shuō)了，這怎么可能呢老師，我們確實(shí)沒(méi)有這樣做，但是當(dāng)我們的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：今天下班之后，不要回家吃飯和我去見(jiàn)一個(gè)重要的客戶。我們是興高采烈，受寵若驚，跟著領(lǐng)導(dǎo)去應(yīng)酬了，結(jié)果呢，沒(méi)有時(shí)間和兒女、家人共進(jìn)晚餐，我們想一想我們連和兒女共度晚餐的時(shí)間都沒(méi)有了，又有什么時(shí)間去關(guān)心孩子的前程，去關(guān)心孩子的成長(zhǎng)和教育。結(jié)果這個(gè)孩子走到十七八歲，突然違法亂紀(jì)，鋃鐺入獄了，我們是不是殺子奉君王呢？那我們?cè)倏匆豢矗约菏遣皇秦Q刁呢，自殘以求榮。你們知道現(xiàn)在做生意的場(chǎng)合，需要抽煙，喝酒。這個(gè)抽煙的人呢，首先是自己慢性自殺，讓周圍的人被動(dòng)受害，還要喝酒，最后呢，喝壞了黨風(fēng)，喝壞了胃。那我們知不知道這個(gè)喝酒抽煙，對(duì)自己的身體不好，當(dāng)然知道。但是我們?yōu)槭裁催€要這樣去喝呢？那我們想一想我們?cè)谀贻p的時(shí)候啊，不惜拿著自己的身體健康，求得存款折上數(shù)位的增長(zhǎng)，結(jié)果還沒(méi)到老的時(shí)候就一身病。在拿著這個(gè)錢去買健康。請(qǐng)問(wèn)我們買的來(lái)還是買不來(lái)呢。即使我們能夠買得來(lái)這又何苦呢？那我們?cè)倏匆豢醋约菏遣皇情_(kāi)方呢，“絕親以干祿”我們很多學(xué)生呢從農(nóng)村考到了大學(xué)，甚至能考到國(guó)外去學(xué)習(xí)。結(jié)果在國(guó)外找到了一個(gè)薪水很高的工作。再也沒(méi)有回到國(guó)內(nèi)，探望一下培養(yǎng)他成才的父母了！所以呢，為了求得那一個(gè)俸祿，求得那一個(gè)榮寵，不惜和父母親訣別。所以管仲論相這個(gè)故事告訴我們: 一個(gè)人不孝敬父母，他會(huì)以利害之心與他交往。那么自然而然呢，也會(huì)感召以利害之心與他相交往的人。這個(gè)人做事是不可能順利的！

真愛(ài)才是真善，真善才能真孝。劉余莉教授通過(guò)《群書治要 史記》中記載的：“管仲論相”的故事告訴我們：像易牙、豎刁、開(kāi)方這類為了討好領(lǐng)導(dǎo)，而“殺子奉君王”“自殘以求榮”“絕親以干祿”的無(wú)良之輩，不管他們?cè)谌饲氨憩F(xiàn)的如何豪爽，也終將成為歷史的垃圾！劉余莉教授認(rèn)為：愛(ài)兒女、愛(ài)自己、愛(ài)父母是人天性中的天性。如果一個(gè)人，為了表達(dá)自己對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛(ài)，而殘忍的做出傷害兒女、自己、甚至父母的驚世駭俗之舉，可以肯定的說(shuō)：他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛(ài)也絕不是真愛(ài)，其驚世駭俗的行為必定包裹著禍心。所以看一個(gè)人的品德如何，只看他對(duì)父母的孝心如何就足矣。因此也才有了，“求忠臣于孝子之門“的古制。那么”孝“究竟是放之四海而皆準(zhǔn)的普世價(jià)值觀，還是有些人認(rèn)為的封建糟粕？

那么我們講“孝”，還有一個(gè)重要的原因，就是因?yàn)樾⑹切缘?。是我們本性本有的一種德行，所以講“孝”最能開(kāi)啟人的性德。

那么在《德育古鑒》上，講到“孝”的時(shí)候，那么顏光衷這樣寫道：他說(shuō)“天下哪有不孝的人”意思是說(shuō)天下哪有生來(lái)就不孝順的人呢？因?yàn)檫@個(gè)“孝”是人的天性，這種天性我們從孩子小的時(shí)候，在他搖籃里，襁褓中的時(shí)候，我們能夠觀察得到。這個(gè)孩子對(duì)父母的那種微笑，那種親愛(ài)，那種依賴，那都是自然而然的，不用別人來(lái)教，沒(méi)有任何的角度照做。對(duì)這種父子有親，父子之間的親情不是裝出來(lái)的，也不需要教。這是天性。所以哪有有不孝的人呢。雖然有不孝的人，而稱之孝則喜，明知不孝則怒，且愧。即使有不孝順父母的人，如果你稱贊他很孝順?biāo)矔?huì)很高興，很歡喜。你說(shuō)他不孝順?biāo)矔?huì)生氣，甚至?xí)l(fā)怒非常的羞愧，這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明他也知道孝是一件好事，是一個(gè)善行。充此良知便是大孝根苗，只是習(xí)心習(xí)氣不能自化。所以依舊不孝也，你把這個(gè)良知良能，就是本有的孝順父母之心，給它擴(kuò)充。擴(kuò)而廣之發(fā)揚(yáng)光大，這個(gè)就是大孝的根本。那么什么是大孝呢？大孝就是孝天下之父母，也就是《孟子》上所說(shuō)的：“老吾老以及人之老”。你能夠把愛(ài)父母的心，推而廣之，你就有了仁愛(ài)之心，也就有了愛(ài)天下父母的心。甚至對(duì)所有的人也都有了愛(ài)心，所有我們古人把它稱為“一體之仁”這個(gè)仁愛(ài)之心就啟發(fā)出來(lái)了。所以講“孝”是人的性德，最能開(kāi)啟人本有的愛(ài)心。

所以無(wú)論古今中外的那些名人，都是他提倡孝道，而且本身也是一個(gè)孝子。我們知道在第一次世界大戰(zhàn)之后，奠定了世界和平基礎(chǔ)的美國(guó)第二十八任總統(tǒng)威爾遜就是一個(gè)孝子。他呢從小父親去世了，家里很窮，母親是靠替給人家洗衣服來(lái)養(yǎng)活他。并且一直鼓勵(lì)他用功讀書，威爾遜深深的感受到母親的偉大，對(duì)母親的教導(dǎo)總是很恭敬的聽(tīng)從，他時(shí)常自勉，一定要發(fā)奮努力讀書。無(wú)論怎么樣也不能忘了自己的學(xué)業(yè)辜負(fù)了母親的期望。后來(lái)他由于品學(xué)兼優(yōu)，在畢業(yè)時(shí)獲得了美國(guó)普林斯頓大學(xué)授予的特殊榮譽(yù)，普林斯頓大學(xué)它有一個(gè)很奇怪也很有意義又有趣味的傳統(tǒng)：那就是每一屆的學(xué)生畢業(yè)，都要從畢業(yè)生中選出一位學(xué)業(yè)最優(yōu)秀，品行最端正的學(xué)生，授予榮譽(yù)金牌。表彰他是一位品學(xué)兼優(yōu)的，可以做模范的好學(xué)生。這個(gè)學(xué)生的名字，在畢業(yè)典禮之前，都是要高度保密。這一天普林斯頓大學(xué)的畢業(yè)典禮舉行的時(shí)候幾百位大學(xué)畢業(yè)生，坐在大禮堂的中央，其他的來(lái)賓包括學(xué)生的家長(zhǎng)，也擠滿了整個(gè)的禮堂，大家心里最緊張，而最渴望知道的，就是這一屆獲得品學(xué)兼優(yōu)金牌的學(xué)生是誰(shuí)。畢業(yè)典禮的程序進(jìn)行歷史性的表彰時(shí)刻終于到了。當(dāng)書記官以洪亮的聲音宣布：本屆獲得品學(xué)兼優(yōu)金牌的榮譽(yù)生是烏托羅 威爾遜時(shí)，全場(chǎng)立刻響起了雷鳴般的掌聲，這時(shí)的威爾遜忍住心中的激動(dòng)，他上臺(tái)從校長(zhǎng)的手里接受金牌。但是，當(dāng)她走下臺(tái)階的時(shí)候，卻沒(méi)有回到自己的座位，而是一直向家長(zhǎng)的坐席走去。他跑到母親的身旁，雙手捧著榮譽(yù)金牌很恭敬地對(duì)母親說(shuō)；媽媽，請(qǐng)您接受吧，這金牌是媽媽多年辛勞養(yǎng)育所獲得的成果，不是我的，我是替慈愛(ài)的媽媽領(lǐng)取的，他說(shuō)完以后，就把金牌掛上去，然后擁抱著他的母親，孝順的威爾遜，感激母親的辛勞養(yǎng)育，把自己的榮譽(yù)歸功于母親。當(dāng)時(shí)整個(gè)會(huì)場(chǎng)的人看了都深受感動(dòng)。有很多人流下了感動(dòng)的淚水。所以孝敬父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是很多人呢，特別是年輕人卻認(rèn)為：孝順是中國(guó)古老的思想是落伍的行為。其實(shí)知恩報(bào)恩，飲水思源。是人類的良知，不論古今中外，人類的良知和本性都是一樣的。

樹有根 水有源 大愛(ài)無(wú)邊 父母愛(ài) 養(yǎng)育恩 感地動(dòng)天

鳥兒反哺 羊羔跪乳  感恩之情銘刻 銘刻在心間 一份牽掛 一份眷戀

“鳥兒反哺，羊羔跪乳” 劉余莉教授以古籍經(jīng)典《德育古鑒》，所講所論告訴我們：孝是人的天性，這種天性是我們與父母血緣和親緣關(guān)系所本來(lái)本該具有的、與生俱來(lái)的特征。劉教授又以美國(guó)第28任總統(tǒng)威爾遜，從小對(duì)母親恭敬順從，在大學(xué)畢業(yè)典禮上將自己獲得品學(xué)兼優(yōu)金牌獻(xiàn)給母親的故事，說(shuō)明孝是不分國(guó)界和種族的。是放之四海而皆準(zhǔn)的普世價(jià)值觀。而中華文化孝的觀念，不只是孝敬父母而已，孝敬父母只是孝道的開(kāi)始?！睹献印酚性疲骸袄衔崂弦约叭酥稀碑?dāng)我們通過(guò)孝自己的父母而推廣至孝天下之父母，再推廣至愛(ài)兄弟姐妹、愛(ài)普羅大眾、愛(ài)國(guó)家社會(huì)乃至整個(gè)人類。必將成就我們的大善大孝和博愛(ài)。

威爾遜是一個(gè)美國(guó)人，他沒(méi)有受到中國(guó)的傳統(tǒng)教育，難道也有中國(guó)的古老思想嗎？這個(gè)也榮獲了品學(xué)兼優(yōu)金牌，后來(lái)又成為了美國(guó)總統(tǒng)的孝子。他的行為也是落伍的嗎？所以我們現(xiàn)在的年輕人，應(yīng)該對(duì)此表示深思，如果我們忽視了孝心的培養(yǎng)，那么就可以預(yù)料，不久的將來(lái)不僅受恩者會(huì)對(duì)施恩者的施惠行為表示冷漠，甚至還會(huì)出現(xiàn)很多忘恩負(fù)義，見(jiàn)利忘義的行為。所以中國(guó)人講：“百善孝為先”，孝敬父母是一件天經(jīng)地義的事。這就是我們今天要講的內(nèi)容，不足之處歡迎大家批評(píng)指正，謝謝大家！