《尚書·周書·泰誓-下》詩解倫常自誠

題文詩：

戊午明日,王巡六師,明誓眾士:天有顯道,

厥類惟彰,至彰至明,至明至常,至常至情,

君義臣忠,夫和婦睦,兄友弟恭,父慈子孝,

五倫五常,人之常行,天之常道,真情常在.

商王受紂,狎侮五常,荒怠弗敬,自絕于天,

結怨于民,斫朝涉脛,剖賢人心,作威殺戮,

毒痡四海,崇信奸回,放黜師保,屏棄典刑,

囚奴正士,罪大惡極,郊社不修,宗廟不享,

奇技淫巧,以悅婦人.上帝弗順,祝降時喪,

孜孜奉予,恭行天罰.撫我則君,虐我則仇,

獨夫紂受,惡威汝仇.樹德務滋,除惡務本,

肆予小子,誕爾眾士,殄殲乃仇,尚迪果毅,

以登乃辟,功賞罪戮.惟我文王,牧民以誠,

誠通天地,日月照臨,光于四方,顯于西土.

惟我有周,誕受多方,人盡其才,物盡其用,

克紂非我,文王之功,至誠自誠,自佑天佑;

紂受克我,非文王罪,惟予無良,無誠所致.

正文：

　　時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。

　　王曰：「嗚呼！我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自絕于天，結怨于民。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。上帝弗順，祝降時喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。古人有言曰：『撫我則后，虐我則仇?！华毞蚴芎槲┳魍?，乃汝世仇。樹德務滋，除惡務本，肆予小子誕以爾眾士，殄殲乃仇。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚賞，不迪有顯戮。嗚呼！惟我文考若日月之照臨，光于四方，顯于西土。惟我有周誕受多方。予克受，非予武，惟朕文考無罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良?！?/span>

時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。是其戊午明日，師出以律，三申令之，重難之義。眾士，百夫長已上。○令，力政反。重，直用反。長，丁丈反。已音以。上，時掌反。 
　　[疏]傳“是其”至“已上”○正義曰：上篇未次而誓，故略言“大會”。中篇既次乃誓，為文稍詳，故言“以師畢會”。此篇最在其后，為文亦詳，故言“大巡六師”。巡繞周遍大其事，故稱“大”也?！皫煛闭?，眾也。天子之行，通以六師為言。于時諸侯盡會，其師不啻六也?！皫煶鲆月伞保兑住熦浴烦趿侈o也?！奥伞保ㄒ?。行師以法，即誓敕賞勸是也。禮成于三，故為三篇之誓。三度申重號令，為重慎艱難之義也。《孫子兵法》“三令五申之”，此誓三篇，亦為三令之事也?！赌潦摹吠跛粽?，從上而下，至“百夫長”而止，知此“眾士”是“百夫長已上”也。

　　王曰：“嗚呼！我西土君子，天有顯道，厥類惟彰。言天有明道，其義類惟明，言王所宜法則。 
　　[疏]傳“言天”至“法則”○正義曰：《孝經(jīng)》云：“則天之明。”昭二十五年《左傳》云：“以象天明?！笔侵蚊裰?，皆法天之道。天有尊卑之序，人有上下之節(jié)，三正五常，皆在于天，有其明道，此天之明道?！捌淞x類惟明”，言明白可效，王者所宜法則之。將言商王不法天道，故先標二句于前。其下乃述商王違天之事，言其罪宜誅也。

　　今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。輕狎五常之教，侮慢不行，大為怠惰，不敬天地神明。○惰，徒臥反。 
　　[疏]傳“輕狎”至“神明”○正義曰：鄭玄《論語注》云：“狎，慣忽之?！毖詰T見而忽也，意與“侮”同，傳因文重而分之?！拔宄！奔次宓?，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行，法天明道為之。輕狎五常之教，侮慢而不遵行之，是違天顯也。訓“荒”為大，大為怠惰?！安痪础敝^“不敬天地神明”也。上篇云“不事上帝神祇”，知此“不敬天地神明”也。《禮》云：“毋不敬?！眰髋e“天地”以言，明每事皆不敬也。

　　自絕于天，結怨于民。不敬天，自絕之?？崤懊瘢Y怨之。斫朝涉之脛，剖賢人之心，冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，斬而視之。比干忠諫，謂其心異于人，剖而觀之?？崤爸?。○斫，側略反，又士略反。朝，陟遙反。脛，戶定反。剖，普口反。耐，乃代反。 
　　[疏]傳“冬月”至“之甚”○正義曰：《釋器》云：“魚曰斫之?！狈庠疲骸绊剑揭??！薄墩f文》云：“斫，斬也?！睌爻嫠?，必有所由，知冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，疑其骨髓有異，斬而視之。其事或當有所出也?！兑蟊炯o》云：“微子既去，比干曰：'為人臣者，不得不以死爭。’乃強諫。紂怒曰：'吾聞圣人心有七竅。’遂剖比干，觀其心?！笔羌q謂比干心異于人，剖而觀之。言酷虐之甚。

　　作威殺戮，毒痡四海。痡，病也。言害所及遠。○痡，徐音敷，又普吳反。 
　　[疏]傳“痡病”至“及遠”○正義曰：“痡，病”，《釋詁》文。紂之毒害，未必遍及夷狄，而云病四海者，言害所及者遠也。

　　崇信奸回，放黜師保，回，邪也。奸邪之人，反尊信之?？煞ㄒ园舱撸捶磐酥?。○邪，似嗟反。屏棄典刑，囚奴正士，屏棄常法而不顧，箕子正諫而以為囚奴。郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。言紂廢至尊之敬，營卑褻惡事，作過制技巧，以恣耳目之欲。○技，其綺反。褻，息列反。 
　　[疏]“郊社”至“婦人”○正義曰：“不修”謂不掃治也?！安幌怼敝^不祭祀也。與上篇“不祀上帝神祇，遺厥先宗廟不祀”，其事一也，重言之耳。“奇技”謂奇異技能，“淫巧”謂過度工巧，二者本同，但“技”據(jù)人身，“巧”指器物為異耳。

　　上帝弗順，祝降時喪。祝，斷也。天惡紂逆道，斷絕其命，故下是喪亡之誅。○喪，蘇浪反。斷，丁管反。惡，烏路反。 
　　[疏]傳“祝斷”○正義曰：哀十四年《公羊傳》云：“子路死，子曰：'天祝予！’”何休云：“祝，斷也?！笔窍鄠饔栆病?nbsp; 

　　爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。孜孜，勸勉不怠。○孜音茲。 
　　“古人有言曰：'撫我則后，虐我則讎。’武王述古言以明義，言非惟今紂惡。獨夫受，洪惟作威，乃汝世讎。言獨夫，失君道也。大作威殺無辜，乃是汝累世之讎。明不可不誅。樹德務滋，除惡務本，立德務滋長，去惡務除本。言紂為天下惡本。肆予小子，誕以爾眾士殄殲乃讎。言欲行除惡之義，絕盡紂。○殄，徒典反。纖，子廉反。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。迪，進也。殺敵為果，致果為毅。登，成也，成汝君之功。○毅，牛既反。 
　　[疏]傳“迪進”至“之功”○正義曰：“迪，進”、“登，成”皆《釋詁》文?！皻碁楣鹿麨橐恪?，宣二年《左傳》文?！肮敝^果敢，“毅”謂強決。能殺敵人謂之為“果”，言能果敢以除賊。致此果敢是各為“毅”，言能強決以立功。皆言其心不猶豫也。軍法以殺敵為上，故勸令果毅成功也。

　　功多有厚賞，不迪有顯戮。賞以勸之，戮以威之。嗚呼！惟我文考，若日月之照臨，光于四方，顯于西土。稱父以感眾也。言其明德充塞四方，明著岐周。惟我有周，誕受多方。言文王德大，故受眾方之國，三分天下而有其二。予克受，非予武，惟朕文考無罪。推功于父，言文王無罪于天下，故天佑之，人盡其用。受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。”若紂克我，非我父罪，我之無善之致。 
　　[疏]傳“若紂”至“之致”○正義曰：言克受乃是文王之功，若受克予非是文王之罪。而言“非我父罪，我之無善之致”者，其意言勝非我功，敗非父咎，崇孝罪己，以求眾心耳。