顏氏家訓(xùn)全文譯文翻譯 教子、治家篇

【教子-兄弟篇】

【上智不教而成，下愚雖教無益】

智力超群的人，不用教導(dǎo)也能成材；智力低下的人，雖受教導(dǎo)也于事無補；智力中等的人，不教導(dǎo)就不會懂得事理。

⊙顏之推認為，對于天才與白癡，教育是無能為力的；教育的“用武”對象是中等之資的人。對于中等之資的人，要多加指導(dǎo)和鼓勵，其方能成材。

⊙對于天才與白癡，教育是無能為力的；教育的“用武”對象是中等之資的人。對于中等之資的人，要多加指導(dǎo)和鼓勵，使其成材。

⊙父母威嚴(yán)而有慈，子女畏懼而生孝父母既威嚴(yán)又慈愛，子女就會敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。我見到世上有些父母，對子女不加教育，只是一味地溺愛，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時反而夸獎，該訓(xùn)斥責(zé)罵時反而和顏悅色，到孩子懂事時，就認為理應(yīng)如此。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時，才開始去加以制止，就算把他們鞭抽棍打至死，也難以再樹立父母的威信。

⊙父母的憤怒只會增加子女的怨恨，等到孩子長大成人，最終會成為品德敗壞的人。

⊙太過仁慈的溺愛會讓孩子缺乏管教，最終使其受傷受害，成為道德敗壞之人；而太過嚴(yán)苛的教育方式則會讓其產(chǎn)生逆反和叛逆心理。所以，最合理的教育方式應(yīng)是威嚴(yán)而有慈，思威并施。

【人之愛子，不可偏寵】

人們都喜愛自己的孩子，卻少有能做到一視同仁的，從古到今，這種現(xiàn)象一直都很多。那些聰明俊秀的孩子固然惹人喜愛，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。

⊙那些偏寵孩子的家長，雖然本意是想以自己的愛厚待他，卻反而給他招禍引災(zāi)。

⊙每個孩子都是上天派來的天使，都是不可替代的唯一，都值得享受到父母的愛，所以對待孩子，父母要盡量做到一視同仁，不偏不向。

⊙重視德育，勿教子走諂媚之路齊朝有個士大夫，曾對我說：“我有個兒子，已有十七歲，通曉公文的書寫，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，他也差不多都學(xué)會了，憑這些來服侍三公九卿，一定會被寵愛的，這也是一件重要的事情啊?！蔽耶?dāng)時低頭沒有回答。

⊙奇怪啊，這個人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法去取媚于人，即使能夠官至卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?/p>

⊙教育孩子在追逐成功的路上，一定要懷抱廉恥之心，不要為了成功而拋棄禮義廉恥，極盡諂媚之能事。

【友悌深至，則家睦親和】

兄弟，是形體分而氣質(zhì)相連的人。當(dāng)他們幼小的時候，父母左手牽右手?jǐn)y，前襟后裾，吃飯同桌，衣服輪流穿，學(xué)習(xí)用同一冊課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡來的，也不可能不相友愛。等到進入壯年時期，各有各的妻，各有各的子，即使是誠實厚道的，感情上也不可能不減弱。

⊙兄弟之間要互相友愛，弟弟要像侍奉父親那樣對待兄長，兄長要像父親疼愛兒子一樣愛護弟弟，這樣兄弟之間就不會不友愛了。

⊙愛先人之遺體，惜己身之分氣雙親去世后，兄弟之間應(yīng)當(dāng)互相照顧，應(yīng)當(dāng)像形和影，又像聲和響一樣親密，互相愛護先輩所給予的軀體，珍惜從父母那里分得的血氣，不是兄弟的話，誰還會這樣互相愛憐呢？兄弟之間的關(guān)系是不同于旁人的，互相期望過高就容易產(chǎn)生埋怨，而關(guān)系親密的話就容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細縫就填補，那就不會有倒塌的危險；如果有了麻雀、老鼠的侵害也不放在心上，刮風(fēng)下雨也不防御，那等到墻崩柱摧時，就無從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風(fēng)雨，怕還更厲害些吧！

⊙能成為一生的兄弟，相扶相攜走過一生，是人生的福氣。所以，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜身邊的這份“手足情”，無論何時，都不要將這份親情割舍掉。

【后娶，治家篇】

【風(fēng)化教育，自上而行于下】

教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施行影響的。所以父不慈就子不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變的了。

⊙父母是一面鏡子，孩子們常常是通過“照鏡子”的方式，在不知不覺中培養(yǎng)自己的言行舉止。所以，父母要時刻注意自己的一言一行，給孩子做好表率，這樣他們才不會沾染到自己身上的缺點。

⊙治家之寬猛，亦猶國焉如果在家庭內(nèi)部取消鞭笞一類的體罰，那么孩子們的過失就會馬上出現(xiàn)；如果國家的刑罰用得不確當(dāng)，那老百姓就不知如何是好。治家的寬仁和嚴(yán)格，也要像治國一樣恰當(dāng)合度。

⊙治家不宜過寬，也不宜過猛，過寬則容易使子女放松對自己的要求，甚至犯下不必要的過錯；過猛則使父母子女間關(guān)系緊張。因此，在寬容呵護的同時也要嚴(yán)加要求。

【居家要施而不奢，儉而不吝】

孔子說：“奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋?！庇终f：“一個人驕傲、嗇吝，即使他有周公那樣的才，也不值得稱道。：’這樣說來，那就是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省，是合乎禮的節(jié)??；吝嗇，是對困難危急的人也不體恤。如果能夠做到施舍于他人而自己又不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。

⊙居家生活，簡單舒適就好，沒有必要將大量的精力花在華麗的外表上，人的虛榮心其實是一種自卑的表現(xiàn)，往往越是內(nèi)心缺乏，才越會炫耀出來。

⊙家庭安穩(wěn)，彼此關(guān)系勿輕視婦女的秉性，大多寵愛女婿而虐待兒媳婦，寵愛女婿，那兒子就會因此心生怨恨；虐待兒媳，那女兒就易進讒言。這樣看來，女人不論出嫁還是待嫁在家都會得罪家人，這都是當(dāng)母親的造成的。以至俗話有道：“婆婆吃飯好冷清。”說兒媳婦以冷落來報復(fù)婆婆。這是家庭里常見的弊端，不能不警誡??！

⊙家庭關(guān)系的融洽與否，關(guān)鍵要看家庭成員之間是否能夠做到彼此理解與尊重。如果在摩擦或矛盾產(chǎn)生時，每個人都能寬容諒解一些，那么生活中的所有問題都能大事化小，小事化了。

【婚姻嫁娶，切莫貪榮求利】

婚姻要找清白人家，這是當(dāng)年先祖靖侯立下的老規(guī)矩。近代嫁娶，就有接受財禮出賣女兒的，運送絹帛買進兒媳婦的，這些人比量門祖家勢，計較錙銖錢財、索取多而回報少，這和做買賣沒有區(qū)別，以至于有的門庭里招來了猥瑣鄙賤的女婿，有的人娶到了兇悍專權(quán)的媳婦。因為貪榮求利，反而招來恥辱，這樣的事能不審慎嘛！

⊙婚姻中最重要的因素是情感，如果只是為了利益而結(jié)婚，那就相當(dāng)于在掩埋好的炸彈上過日子，其后果可想而知。

【妯娌之間，要互相體諒】

妯娌之間，非常容易發(fā)生糾紛爭執(zhí)。即使是親姐妹，與其讓她們成為妯娌而住在一起，也不如讓她們遠嫁各方，這樣她們才會因感嘆霜露降臨而覃相思念，在等待中期待相聚。何況妯娌本如走在路上的陌生人，處在容易產(chǎn)生糾紛的環(huán)境里，能做到不生嫌隙的實在太少了。每個人都有私心，她們在辦大家庭的公事時，會多少顧及自己的私利，因此偶爾會有失道義。如果妯娌都能以寬恕仁愛的心處理事情，原諒對方，能用對待自己子女的態(tài)度去對待子侄，那么妯娌不和的事情就不會發(fā)生了。

⊙妯娌的相處之道在于謙讓寬容，既然大家有緣聚在一個大家庭里，就要顧大局，識大體，互相關(guān)心和尊重，少猜疑，少計較，做到既是妯娌，又是姐妹，友好相待，和睦相處。

【謹(jǐn)慎對待續(xù)弦再娶】

按照一般人的秉性，后夫大多寵愛前夫的孩子，后妻則必定會虐待前妻的子女。這不只是因為婦人天生妒忌心強，男子本性容易沉迷于誘惑，也是環(huán)境和事物發(fā)展的形勢促成的。前夫的孩子，不敢和自己的孩子爭奪家業(yè)，在這種情況下，后父將他提攜撫養(yǎng)，天長日久自然生愛，因而寵愛他；前妻的孩子，年齡地位一般都在自己的子女之上，無論學(xué)業(yè)做官還是婚姻嫁娶，沒有一樣不需防范的，因而后母大多會虐待他們。父母寵愛異姓之子則會招致自己孩子的怨恨，后母虐待前妻之子則會使兄弟之間反目成仇，凡是家庭里存在這類問題的，都是家庭的禍患啊。

⊙雖然我們對家庭關(guān)系抱有樂觀態(tài)度，但是大量的事實都在證明，后娶的妻子往往會與前妻的子女產(chǎn)生矛盾，從而易導(dǎo)致家庭破碎，所以我們一定要謹(jǐn)慎對待。

【風(fēng)操篇】

【尊重長者，恭敬對待長輩】

一般和人談話，稱人家的祖父母、伯父母、父母和長姑，都加個“尊”字，從叔父母以下，就加個“賢”字，以表示尊卑有別。王羲之寫信，稱人家的母親和稱自己的母親相同，都不說“尊”，這是如今所不取的。

⊙尊重長輩，禮貌地稱呼對方，是個人修養(yǎng)的一種表現(xiàn)。對那些輩分、地位、成就比自己高的人，我們不能直呼其名，這是最簡單也是最基本的要求。

⊙重視離情，但不求全責(zé)備別時容易見時難，古人對離情特別重視；江南人在為人餞行時，談到分離就會掉眼淚。

⊙重視離情，是對彼此感情的珍視，重視離情的人大都是有情有義之人，但我們不能因為對方不重視離情而過分責(zé)備他。

【身事彼親，亦宜加禮】

四海五湖之內(nèi)的異姓之人，結(jié)義拜為兄弟，并不是一件隨便的事。必得是志同道合而又始終如一的人，才能商討此事。一旦結(jié)為兄弟，就要讓自己的孩子出來拜見，稱呼對方為“丈人”，表達對父輩朋友的敬意。自己對對方的雙親，也應(yīng)該待之以禮。近來見到一些北方人對此事很輕率，兩個人陌路相遇，就可結(jié)成兄弟。在排定長幼次序時，他們只從年齡的長幼而定，不講是非，以致有把父輩當(dāng)成兄長，把子侄輩當(dāng)成弟弟的。

⊙既然是結(jié)拜兄弟，就要兼顧彼此的家庭，將上下代人之間的情誼串聯(lián)起來。做小輩的要以恭敬的態(tài)度對待對方的長輩，對雙方的雙親，要以禮待之。

⊙待客誠懇，周公一飯三吐哺從前，周公寧愿隨時中斷沐浴、用餐，以接待來訪的貧寒之士，曾經(jīng)在一天之內(nèi)接見了七十多人。

⊙生活中，我們要向周公學(xué)習(xí)待客之道，真誠恭敬待人，我們不能因為對方的身份差異而對他們有所怠慢，相反，無論何時，都要恭敬有禮，以誠待人。

【圣賢難得，故景仰明達君子】

人在年輕的時候，精神性情都還沒有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相處，往往容易受到他們的熏漬陶染。人家的一言一笑、一舉一動，即使無心去學(xué)習(xí)，也會受到潛移默化的影響，自然就容易和他們相似。何況操守德行和本領(lǐng)技能，是更易于學(xué)習(xí)的東西呢？因此，和善人相處，就像進入養(yǎng)育芝蘭的花房，時間一久身上的味道自然就芬芳；和惡人相處，就如同進入賣鮑魚的店鋪，時間一久自己也變得腥臭起來。

⊙人在年輕的時候，要多接觸品德高尚的正人君子，相處久了，不知不覺間就會提高自己的品德修養(yǎng)。我們要向身邊的賢德人士學(xué)習(xí)，向古代的賢者學(xué)習(xí)。

【交友勿重遙輕近】

世上的人大多見識不明，重視傳聞的東西而輕視親眼看見的東西；對遠處的事物感興趣，對近處的事物則不放在心上。從小到大常往來的人中，如果有了賢士哲人，也往往對他輕慢侮弄，缺少應(yīng)有的禮貌和敬重。而對身居別縣他鄉(xiāng)的，稍稍有點名聲的人，人們就會抻長脖子、踮起腳跟，如饑似渴地想見一見。其實比較二者的短長，審察二者的優(yōu)劣，很可能遠處的還不如身邊的。所以，魯國人會把孔子叫做“東家丘”。從前虞國的宮之奇年齡稍長于虞國的國君，國君和他很親近，卻聽不進他的勸諫，最后落了個亡國的結(jié)局，這個教訓(xùn)不可不多加留心啊。

⊙君子交友，貴在看重對方的真才實學(xué)。我們不能因為對方是我們熟悉的人，就對其缺乏尊重，就無視對方的才華。

【不可竊人之美，以為己力】

采用了別人的言論卻嫌棄對方，古人認為這種行為是可恥的。凡是一句話或一個舉措，取自于他人的，都應(yīng)該公開贊揚人家，不能私自竊取他人的勞動成果，用來當(dāng)成自己的功勞。即便是地位卑微的人，也要肯定對方的功勞。竊取他人的錢財，是要受到刑罰的處置的；竊取別人的功績，也是要受到鬼神的譴責(zé)的。

⊙剽竊他人勞動成果的行為是可恥的，是每一個富有良知的人應(yīng)該堅決予以避免的。我們應(yīng)該尊重他人的勞動成果，就像別人尊重我們一樣。

⊙鑄黃金臺，得人才者得天下將軍這個人的用兵，何止是眾望所歸而已，他的生死，關(guān)系到國家的存亡命運。

⊙慕賢的根本在于重視人才，任用人才，讓每個有才能的杰出之士有用武之地，使其能夠人盡其才。如果我們只是在心理上渴慕賢才，而不去重用賢才，又怎么算得上是明智呢？

【唯有勤學(xué)苦讀，才可自立于世】

從古到今的那些負有盛名的帝王，都經(jīng)過勤奮的學(xué)習(xí)，何況那些普通的百姓呢。這樣的事情在經(jīng)書史書之中隨處可見，我就不過多舉例子了，就舉幾個近代重要的事情來說一下，以此來啟發(fā)你們?，F(xiàn)在那些士大夫的子弟，長到一定年齡之后就不再接受教育了，那些學(xué)得多的，都學(xué)了《禮經(jīng)》《左傳》。那些學(xué)得少的，也學(xué)完了《詩經(jīng)》《論語》。等到他們都成年了，體質(zhì)也會慢慢地形成，這個時候就要加倍地對他們進行訓(xùn)育誘導(dǎo)。

⊙不管是國王還是平民，每一個人都需要自立自強。而做到自立自強的最重要因素就是自己有沒有一顆勤奮的心，只有通過勤奮的學(xué)習(xí)才能讓自己以一種好的姿態(tài)來面對生活，面對世界。

⊙有志氣的人，經(jīng)受磨煉乃成就大事。

⊙那些有志氣的人經(jīng)得住磨煉，也能成就自己的一番事業(yè)；而那些沒有操守的人，他們很懶散，最后會變成平庸的人。

⊙俗話說：“意志不堅強者，則志不迭?！比绻粋€人意志不堅定就會很難成功。

【憂勞興國，逸豫亡身】

梁朝全盛的時候，那些貴族子弟，大多不學(xué)無術(shù)。當(dāng)時有話這樣說：“登車不跌跤，就可以當(dāng)著作郎；只要能寫“身體怎樣”的人，就可以當(dāng)秘書?！边@些貴族子弟都是用香料熏衣，修剃臉面，涂脂抹粉。他們出去的時候都乘坐長檐車，穿著高齒屐外出，坐在有方格圖案的絲綢坐墊上，靠著五彩色線織成的靠枕，身邊擺著各種各樣的古玩。從容自若地走來走去，看上去就像神仙一樣。到參加科舉考試的時候，他們就雇用別人頂替自己去考試；在三公九卿的宴會上，他們讓別人代替自己吟詩作對。這個時候，他們會十分得意。等到戰(zhàn)亂來臨，改朝換代，選用人才的時候，不再任用親信；在朝中有權(quán)力的人，不再是那些過去的同黨。這個時候，這些貴族子弟要靠自己去求得一官半職，卻不知道怎么辦了。想要在社會上施展自己的才華，自己也沒有什么特長。他們只能身穿布衣，賣掉家中的珠寶，失去了自己華美的外表，漏出自己無能的本質(zhì)，呆頭呆腦的就像枯木一樣，有氣無力就像干涸的河流。

⊙在兵荒馬亂之中顛沛流離，他們最后被拋尸于荒山野嶺之中。這種時候，這些貴族子弟就是徹底的蠢材。而那些有學(xué)識、有才能的人，不管到了哪里都可以安身。從亂世以來，我見過很多的俘虜。就算有的世世代代都是下等人，只要懂《孝經(jīng)》《論語》，就可以去給別人當(dāng)老師；而另外一些人，他們雖然世世代代都是世家大族的子弟，但因為不會動筆，沒有一個不去給別人耕田養(yǎng)馬的。由此來看，人怎么能不勉勵自己去學(xué)習(xí)呢？如果經(jīng)常保持有幾百卷的書籍，那就是再過一千年，也不會論為貧賤之人。

⊙我們都知道那些溫室里的花朵是經(jīng)不起雨打風(fēng)吹的。人也是這樣，那些長期生活在安逸環(huán)境中的人，不會有克服困難的能力，他們會在困難面前束手無策，遇到挫折時消沉，到了最后自我滅亡。這也是“富家多敗兒”的原因。

【積財千萬，不如薄技在身】

精通六經(jīng)的旨意、涉獵百家著述的人，就算不能增強自己的道德修養(yǎng)，勸勉世風(fēng)習(xí)俗，也是一種才藝，可以憑著這些來充實自我。父母兄長是不能長期依賴的，家鄉(xiāng)和國家不可能經(jīng)常沒有任何的危險，一旦流離失所，沒有人可以救濟的時候，只能靠自己了。俗話說：“積蓄千萬的財產(chǎn)，不如身有薄技?！比菀讓W(xué)習(xí)又能讓自己富貴的本事，沒有比得上讀書的。世人不管是愚蠢還是聰明，都希望自己認識很多人，見識很多事情，但是他們卻不肯讀書，這就好像想要飽餐又懶得做飯，想要溫暖卻懶得務(wù)農(nóng)一樣。很多讀書人，從伏羲、神農(nóng)時代開始，在這個世界上，認識了很多人，見識了很多事情，對于一般人的成敗好惡，他們都十分清楚，在這里就不用詳述了，就算是天地的事情也不能在他們眼中隱蔽，就算是鬼神的事情也不能在他們眼中躲藏。

⊙永遠不要對任何人產(chǎn)生依賴，包括你的父母，因為當(dāng)別人在你身邊的時候，你會快樂，你的世界是燦爛的；但那個人離去的時候，你就沒有了世界，更不用說快樂了。

【活用知識，知識是用來實踐的】

從學(xué)習(xí)之中獲得知識，沒有什么地方不能適用。然而現(xiàn)在的讀書人，只知道空談不知道行動，忠孝談不上，仁義也欠缺，再加上他們審斷一樁官司的時候，不一定了解其中的道理，主管一個有一千戶的小縣的時候，不一定要親自管理那些百姓；問他們怎么去造房子的時候，他們不一定知道楣是橫著放而稅是豎著放；問他們怎么種田，他們不一定知道高梁要早下種而黍子要晚下種。整天只知道吟詠歌唱，談笑風(fēng)生，寫詩作賦，悠閑自在，除了增加一些迂闊荒誕的東西以外，對于治軍治國沒有一點辦法，所以他們會被那些武官嘲笑辱罵，確實是有原因的。

⊙我們要懂得把理論和實踐聯(lián)系起來，這樣才算是獲得真正的知識。只有把理論運用到實踐中去，才能發(fā)現(xiàn)其中的不足，才能找到正確的途徑。

【貴義輕財，少私寡欲】

鄴城被北周的軍隊平定之后，我們被流放到關(guān)內(nèi)，那個時候思魯曾經(jīng)對我說：“我們在朝廷之中沒有人當(dāng)官，家里也沒有積財，我應(yīng)該盡全力去干活賺錢，以此來盡供養(yǎng)之責(zé)?，F(xiàn)在，我卻時時被督促著檢查功課，致力于經(jīng)史學(xué)問，您難道不知道，我這個做兒子的能在這樣的情況下學(xué)習(xí)嗎？”我教誨他說：“當(dāng)兒子確實應(yīng)該把供養(yǎng)的責(zé)任放在心上，當(dāng)父親的也應(yīng)該把子女的教育看成一件大事。如果讓你放棄自己的學(xué)業(yè)去賺取錢財，讓我豐衣足食，那么，我吃飯的時候就不會感到香甜，穿起衣服的時候也不會感到溫暖。如果你能致力于先王之道，繼承我們家的事業(yè)，那么，就算是我吃粗茶淡飯，穿粗布麻衣，我也心甘情愿?！?/p>

⊙當(dāng)今社會上，那些擁有財富的人很多，想擁有財富的人更多，有一些人因為財富做出了一些錯誤的事情，走上了錯誤的道路。因此，我們要用一種平常心來看待財富，只有這樣我們才會平安和快樂。

【尊重他人，不憑著人的富貴還是貧賤看人】

有客人問我說：“我看到過手拿強弓長戟，去誅滅罪人的人，他們這樣做安撫了很多百姓，用這樣的辦法也獲得了公侯爵位；有一些人闡釋禮數(shù)，研習(xí)吏道，匡正時事，這樣可以使國家富裕，也有用這樣的方法來獲得卿相職位的人；那些很有學(xué)問的人，他們一般文武兼并，但是他們沒有俸祿，讓妻兒忍饑挨餓，這樣的人不少。我們應(yīng)該怎么看待學(xué)習(xí)呢？”主人回答說：“每一個人的命運是貧苦還是顯赫，就好像這金玉和木石。雕琢過的金玉，比礦石還要有魅力；一段沒有經(jīng)過雕刻的金玉比那些經(jīng)過雕刻的木石還要丑陋很多。怎么能說那些未經(jīng)過雕刻的金玉，就勝過經(jīng)雕刻的木石呢？所以說，不能把那些被剝削的貧賤之人和那些淺薄的富貴之人相比。況且那些身披鎧甲當(dāng)兵，憑著一些小本領(lǐng)充當(dāng)小吏的人，身死名滅的人，多得就像牛毛，而那些脫穎而出的人很少；如今勤奮地讀書，修養(yǎng)自己的本性，含辛茹苦沒有任何好處的人就像日食一樣很少看見，而那些閑適安樂，追名逐利的人就像秋荼一樣有很多，這兩者怎么可以相比呢？況且偶爾我還聽說：那些生下來就明白事理的人是高等人，通過自己努力學(xué)習(xí)才明白的人是次等人。人之所以去學(xué)習(xí)，是想增加自己的知識，明白事理。如果有天才存在的話，那他就是杰出的人。他們?nèi)绻鳛閷㈩I(lǐng)，就會具備和孫武、吳起相同的智慧；如果作為執(zhí)政者，天生就有管仲、子產(chǎn)那樣的政治教養(yǎng)。雖然他們沒有讀過書，我認為他們都是很有知識的人。現(xiàn)在您不能做到這一點，不去師法古人的所作所為，那就好像蒙頭大睡，什么都看不見了。”

⊙尊重，是臉上一抹真誠的微笑；尊重，是為別人的努力而鼓掌；尊重，是當(dāng)別人有不同的意見時的傾聽。古人說愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

⊙尊重就是這樣。

【求學(xué)不是為了炫耀，而是為造福社會】

人們?nèi)W(xué)習(xí)，為的是用它來得到好處。我發(fā)現(xiàn)有一些人讀了幾十卷的書，就自高自大起來，冒犯長輩，輕視自己的同輩。大家對待他就像對自己盼仇敵一樣，厭惡他好像對鴟梟那樣的惡鳥一樣。像這樣用學(xué)習(xí)招來禍害，還不如不去學(xué)習(xí)呢。

⊙可以說炫耀是人的天性，明白人有炫耀心理對處理人際關(guān)系有很大的用處，尤其對于那些涉世不深的青少年，可以不被對方的表面所騙。曾經(jīng)有一位富翁被老千所騙，人家問他怎么上當(dāng)?shù)?，他苦笑說：“老千看起來派頭比我大很多。”問題就出在看起來上，他看到的是老千拿出來炫耀的，而他所炫耀的就是他所沒有的。

【人生從來沒有太晚的開始】

人在幼小的時候，精神會集中起來從而變得很敏銳。長大成人以后，思想很容易分散，因此孩子的教育應(yīng)該趁早，不能錯失了良機。我在七歲的時候就會背《靈光殿賦》，直到今天，隔了十年復(fù)習(xí)一次，仍然不會遺忘。

⊙二十歲之后，背誦的經(jīng)書，擱置了一個月沒有看，就到了荒廢的地步。當(dāng)然，人總有困難的時候，壯年的時候如果失去了學(xué)習(xí)的機會，那到了晚年就應(yīng)該抓緊時間進行學(xué)習(xí)，不應(yīng)該自暴自棄?？鬃诱f：“五十歲的時候?qū)W習(xí)《易》，就不會犯下大的錯誤。”魏武帝、袁遺，他倆到了老年的時候?qū)W習(xí)的興趣更加的濃厚，這是年輕的時候勤奮學(xué)習(xí)，到了老年的時候也不厭倦學(xué)習(xí)的例子。

⊙公孫弘四十多歲的時候才開始讀《春秋》，靠著這些學(xué)問他后來當(dāng)上了丞相。

⊙朱云也是從四十歲的時候開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》《論語》的，他們最后都成為了大學(xué)者，這是早年沉迷而晚年的時候醒悟的例子。普通的人到了成年之后還不知道開始學(xué)習(xí)，就晚了。他們就這樣拖拖拉拉地過日子，就好像面對著一堵墻壁一樣，什么都看不到，這樣也算是愚蠢了。從小開始學(xué)習(xí)的人，有著太陽剛升起來一樣的光芒；到了老年才開始學(xué)習(xí)的人，就好像手拿著蠟燭在夜間行走，這總比那些閉著眼睛走路什么都看不見的人強。

⊙成功不怕晚！我們很多時候需要等待，等待本身就是一種努力，需要擁有平和自信的心態(tài)。耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑的等待，這是一個想成功的人必須具備的氣質(zhì)。

【讀書要學(xué)精要處，才能對事業(yè)有所助益】

在一些沒有必要的問題上爭個你輸我贏，難道有什么好處嗎？光陰是值得珍惜的，就像流水一樣一去不復(fù)返。我們應(yīng)該去閱讀書中那些精要的學(xué)說，來成就自己的一番事業(yè)；當(dāng)然，如果能把博覽和精細結(jié)合起來，我會很滿意，沒有什么話可說了。

⊙細節(jié)不容忽視，很多時候是細節(jié)決定成敗。把事情做細，精益求精，方能成就人生偉業(yè)。任何偉大事業(yè)的成功都是由無數(shù)個不起眼的細節(jié)積累而成的。路漫漫其修遠兮，追求夢想的路上，不忽視細節(jié)的人，會離夢想越來越近。

⊙名實篇

【真正的好名聲，是不彰自顯】

名聲和實際的關(guān)系，就好像形體和影像的關(guān)系一樣。一個人的德行和才干都好，那他的名聲就一定好；一個人的容貌漂亮，那他的影像也會很美麗。

⊙現(xiàn)在有一些人不注重修養(yǎng)身心，但卻想要有一個好名聲傳揚在社會，這就好比相貌丑陋的人要求一個漂亮的影像出現(xiàn)在鏡子之中一樣。上等德行的人已經(jīng)忘了名聲，中等的德行的人努力給自己樹立一個好名聲，下等德行的人竭盡全力盜取他人的名聲。忘記名聲的人，可以發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，讓自己的言行符合道德的規(guī)范，因此能享受鬼神賜來的福分、保佑，因此他們不用去求什么名聲；那些樹立名聲的人，努力提高自己的品德修養(yǎng)，慎重地對待自己的行動，經(jīng)常擔(dān)心自己的榮譽不能顯現(xiàn)出來，因此他們對于名聲的事情不會謙讓；而那些竊取名聲的人呢，看起來很忠心但實際上是很有心機，所以他們不會得到什么好名聲。

⊙有人覺得有很多的金錢不如有一個好名聲。這就可以看出名聲的重要性，雖然自己沒有財富了，但自己可以靠著好名聲東山再起，如果沒有了名聲，擁有再多的金錢也很難再爬起來。好的名聲也不是說出來的，而是看一個人做了什么，靠說出來的名聲是不會長久的。

【做人需要留白，做事需要留有余地】

人的腳能踩踏的地方，面積不過幾寸，然而在咫尺寬的山路上行走，就一定會從山崖上摔下來；從碗口粗細的獨木橋上過河，一般也會淹死在河中，這是什么原因呢？這是因為人的腳旁邊沒有余地。君子想要在這個社會上立足，也是這么一個道理。最誠實的話，別人總是不輕易地相信；最高尚的行為，別人總是會產(chǎn)生懷疑，這都是因為這些言論、行動的名聲太好，沒有留任何余地造成的。我每一次被別人詆毀的時候，就會自責(zé)。如果你們能夠開辟平坦的大道，加寬渡河的浮橋，那么你們說話就會真實可信，勝過諸侯登壇結(jié)盟的誓約；就像趙熹那樣，他能招降對方盤踞的城池，這是那些在戰(zhàn)場上的將軍也沒有辦法實現(xiàn)的。

⊙仔細地想一想，我們生活中很多方面都需要留白。留白不僅是一種處事的智慧，還是一種淡定對待生活的態(tài)度，是一種生活方式。適度的留白，可以讓你表現(xiàn)出運籌帷幄的能力，懂得留白的人活得才會安然自在。

【弄虛作假，不如笨拙的真實】

春秋時代的伯石假裝謙讓卿位，漢朝的王莽也曾經(jīng)一再地辭謝大司馬的任命，在那個時候，他們都覺得事情做得很巧妙，他們的言行被后人記錄了下來，流傳歷史，可人讀過他們的故事之后，感到毛骨悚然。最近聽說了一個以孝著稱的人。在居喪的時候，他的悲傷超過了喪禮的時候，也就是說他的孝心超過了平常人。但他曾經(jīng)用巴豆涂抹自己的臉部，讓自己的臉部落下了瘡疤，用這樣的方法來表示他哭泣得很厲害。他身邊的僮仆，沒有為他遮蓋這件事情，這就讓外人覺得他的悲傷都是假的，都不再相信他了。一次虛偽被揭露，所有的誠實都會被抹殺了，這主要是因為他太貪名了。

⊙生活中很多人都是虛偽的，一旦有人站出來揭露一個人的虛偽，人們對這個虛偽的人就會群起而攻之，很多人就會說他道貌岸然。因此，虛偽的真誠是不會長久的，一旦被揭穿就會遭到應(yīng)有的后果。

【立世要真實，否則會貽笑大方】

人的虛實真?zhèn)卧谟趦?nèi)心，但可從他的行動之中看出來。人們沒有覺察，只是人們沒有深入地考察罷了。通過考察，再巧妙的偽裝也比不上笨拙的真實，他所受的羞辱就大了。

⊙生命是自己的，生活也是自己的，不要在乎別人的想法和眼光，做最真實的自我，按照自己的定義去活才能活出自己的本色。如果一心想要符合大眾心目中的形象而去弄虛作假，那就要小心到最后被他人嘲笑。

【防微杜浙，禍患常積于忽微】

鄴下有一個年輕人，曾經(jīng)任襄國縣令，做事很認真，也很踏實，辦起公事來盡心盡力，他很體恤自己的下屬，希望通過此行為來博取好的名聲。凡是遇到本地的男丁去服役，他就親自去握手送別，又向那些服役的人送李子、棗子、餡餅等食物，并且還對每一個人發(fā)表臨別之言說：“這是皇命的要求，我自己是不忍心讓你們?nèi)プ龅摹Ｂ飞橡囸I口渴時，看到這些吃的，可想到我的思念之情?！碑?dāng)時很多人對于他的做法贊不絕口。他調(diào)任泗州別駕后，這樣的費用就越來越多了。費用大到他支付不起的時候，他也不可能都那么做了，這個時候如果停止那么做，就會讓人們感到有一點虛情假意，就會很難把自己的好名聲維持下去，這個時候他的一世功績就毀了。

⊙如果總是不注重小事，那之后就會發(fā)生惡性循環(huán)。劉備臨終的時候說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這句話給我們的啟示是，我們不能因為是小惡就視而不見，我們必須要做到防微杜漸。如果一個人能做到“見小善皆為之，絕之惡于初萌”，那這個人的思想境界就很高尚，他的名聲也會很好。

【涉務(wù)篇】

【士君子處世，貴能有益于物】

大丈夫立身處世，貴在能夠做一些有益于人的事情，不能光是高談闊論，無事研習(xí)琴書，這是在虛耗君主給他的俸祿官位啊。

⊙君子處身立世，最重要的是做實事，而不是說空話。一個人做得越多，他的收獲越大，如果空談取巧，在哪里都是不討巧的。

【不必事事苛求完美】

人的秉性各有長處和短處，哪能強求事事都做好呢？只要能通曉其中大意，做好其中的一個方面，就可以無愧了。

⊙君子立身，不輕幻，不虛誕，不去想那些不切實際的完美事兒，他們只憑自己的內(nèi)心所思，堅持在一個領(lǐng)域闖出一條路來。

【迂誕浮華者，難當(dāng)重任】

我見到世上的文學(xué)之士，評議古今，好似指點掌中之物一般，非常熟悉，但等到真正讓他們?nèi)ヌ幚韺嶋H事務(wù)時，多數(shù)人是不能勝任的。處在太平之世，不知道有喪亂之禍；身在朝廷之上，不知道有戰(zhàn)陣之急；保有俸祿供給，不知道有耕稼之苦；肆意橫行于吏民頭上，不知道有勞役之勤。這樣就很難應(yīng)付時世和處理政務(wù)了。

⊙對缺乏真才實學(xué)，只是表面功夫做得好的人，是不能委以重任的。因為這類人缺乏能力和實力，把重任交給他們，就會釀成大禍。

【養(yǎng)尊處優(yōu)者，終將被淘汰】

這些官員從來沒有人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是完全依靠俸祿供養(yǎng)。即使他們有田產(chǎn)，也是隨意交給年輕的仆役來耕種，從沒親眼見過別人挖一塊泥土，插一次秧。他們連何時播種、何時收獲都不知，又怎能懂得其他事務(wù)呢？因此，他們做官時不明世務(wù)，治家時又不能處理得宜，這都是養(yǎng)尊處優(yōu)帶來的危害！

⊙養(yǎng)尊處優(yōu)的人，享受著安逸和舒適，但卻忘記了這安逸背后的隱患。在時代巨大的浪潮中，沒有人能幸免被淘汰的危險，只有快速奔跑，才能突破萬難，永遠立于潮頭。

【言多必失，沉默謙虛是美德】

銘刻在銅人身上的文字說：“不要多話，多話會多失敗；不要多事，多事會多禍患?！边@個訓(xùn)誡對極了??！善跑的不讓它生翅膀，善飛的沒有前爪，長了雙角的缺掉上齒，后肢發(fā)達的前足退化，大概是天道不讓生物兼具各種長處吧！

⊙言多易失，是因為話多了就容易暴露出我們的缺點，甚至因為某些不經(jīng)意說出的話而得罪人。所以，要想與他人和諧相處，就要管好自己的嘴巴，避免禍從口出。

【把握尺度，不當(dāng)進諫招禍害】

有的官員在上書言事時出賣忠心以求高官，出賣言論以求厚祿。這種做法不但不能帶來絲毫利益，反而會因君主的不理解而招致困厄，即使僥幸打動了君主的心’獲得采納’得到不可比擬的優(yōu)待，最后也會招致難以預(yù)料的殺身之禍。

⊙在平時的工作中，向上司諫言，為公司出謀劃策時，一定要把握好尺度，不要輕易觸碰底線，也不要太過直白僵硬，要學(xué)會正確的提建議方式。

【君子守道崇德，蓄價待時】

君子應(yīng)當(dāng)堅守正道，增強自身道德修養(yǎng)，蓄養(yǎng)身價名望，等待合適的機會，就算不能得到高官厚祿，那也是由上天安排。要是主動奔走索求，不顧羞恥，和別人比較才能，評論功績，面帶怒容高聲呼喊，整天怨天怨地，或者以宰相的短處相要挾，以獲得酬謝，或者在世人面前嘩眾取寵擾亂視聽，以求早日被派遣官職，通過這些手段得到官職，認為是有能力，這和偷吃東西使自己飽足，偷衣服以使自己溫暖有什么區(qū)別呢？

⊙想要取得成功，天時、地利、人和，一個都不能少，可是人的能力畢竟有限，所以我們只要做好自己力所能及的即可，剩下的部分就交給天意吧。

【為善則預(yù)，為惡則去】

王子晉說：“幫人做飯，能嘗到美味；幫人打架，要受到傷害?！边@話是說做好事就參與，做壞事就避開，不要與人結(jié)黨干不義之事。凡是對人有損害的事，都不要參與。

⊙為人處世，幫助他人時不可過分熱情，也不可過分冷漠，要以仁義為準(zhǔn)則，堅持中庸的原則，對正義勇敢的行為要多幫助，對邪惡不義的事情要遠離。

【欲不可縱，志不可滿】

《禮記》中說：“欲望不可以放縱，志向不可以滿足?！庇钪娑加袠O限，人的本性則沒有個盡頭，所以我們要減少欲望，學(xué)會知足，給自己立個限度。

⊙欲望不可放縱，志向不可過滿，我們要學(xué)會在自由中克制，在無人監(jiān)督中自控，別讓欲望沖破了自身的牢籠，別讓誘惑蠱惑了你。

【謙虛沖損，可以免害】

天地鬼神之道，都厭惡滿盈。謙虛自抑，可以減少禍患。人活著，穿衣服的目的不過是用它來覆蓋身體以免寒冷侵襲，吃東西的目的也僅僅在填飽肚子以免饑餓乏力而已。自身軀體尚且不求奢侈浪費，自身之外，還要極盡驕奢舒泰嗎？

⊙錢不求多，夠用就好；人生還是要學(xué)會把更多的精力放在做有意義的事情上，而不是一味地追求錢財。否則，當(dāng)你擁有了足夠的錢財而別無他物時，你會發(fā)現(xiàn)人生是多么的無聊和空虛。

【好兵致禍，不如學(xué)文】

孔子的弟子有很高深學(xué)問的人有七十二個，姓顏的就占了八個。從秦、漢、魏、晉直到齊、梁，顏氏家族之中都沒有人因為帶軍隊打仗而獲得富貴的。

⊙勇敢本來是一種很好的品質(zhì)，它能幫助我們戰(zhàn)勝前進道路上的危險和困難。但是沒有目的的逞強斗狠是一種愚蠢的行為。

【不能為主盡規(guī)以謀社稷，乃君子之恥】

國家的興亡，戰(zhàn)爭的勝敗，在學(xué)識達到淵博的時候是能討論的。在其中運籌帷幄，在朝廷里參與朝政，如果不能出謀劃策確保江山的安全，這是君子所引以為恥的。

⊙一個人只有在接受知識的洗禮之后，才能讓自己的思路開闊起來，這個時候考慮問題就會更全面，犯錯誤也會減少。聰明人都會注重理論和實踐相結(jié)合，他們懂得掌握了理論知識，會更有利于解決問題。

【切莫拉幫結(jié)派，親近小人】

我經(jīng)?？吹揭恍┪娜?，只是淺淺地讀過幾本書，懂得一些簡單的謀略。

⊙如果這樣的人活在盛世當(dāng)中，他們會竊視宮室，稍微有一點事情就會幸災(zāi)樂禍，帶頭作亂，連累傷害那些善良的人；如果在兵荒馬亂的時代，就勾結(jié)煽動，反復(fù)無常，四處地游說誘騙，不懂得存亡的形勢，相互竭力地扶持：這些都是招來殺身之禍的禍根啊。要警戒??！要警戒！

⊙在生活中，我們都沒有辦法控制別人的嘴傳播是非，那么最好的辦法就是看好自己，讓自己停止是非的傳播，也要看好自己的耳朵不去聽那些是非。

⊙我們雖然還達不到賢人的標(biāo)準(zhǔn)，但是我們要遠離小人。與那些小人離得過近，他們會影響到你，會給你帶來負能量。

【真正的武夫不是飯囊酒甕】

熟練五種兵器，擅長騎馬，這樣才能算得上武夫。但現(xiàn)在的士大夫，只要不去讀書，就以為自己是武夫，實際上這些人只是酒囊飯袋而已。

⊙卡萊爾說：“天才就是沒有止境的刻苦勤奮學(xué)習(xí)?！痹谏鐣?，你想成為一個有用的人，那就要樹立自己的目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時間的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個星期的目標(biāo)。一個人有了目標(biāo)之后，朝著這個目標(biāo)去努力，終會取得好的成績。

【真正的養(yǎng)生注意避禍】

養(yǎng)生的人首先要考慮的是怎么避免禍患，保護自己的性命。有了這個性命，之后再去保養(yǎng)它；不要盲目地去養(yǎng)生以至于丟掉自己性命。單豹很善于保養(yǎng)自己的身心，但卻因為外界的原因喪失了自己的生命；張毅善于預(yù)防外部的災(zāi)難侵害，但卻因為自己的身體發(fā)病而死亡，這都是古代賢人引以為戒的。嵇康寫了《養(yǎng)生論》，但因為他傲慢無禮而遭到了刑罰；石崇想通過服藥來延年益壽，但因為他十分貪戀錢財和美女而自取滅亡，這都是錯誤養(yǎng)生的例子。

⊙人生下來之后，被太多的名利所驅(qū)使，大都覺得名利越多越好，都在追逐名利中筋疲力盡，過多的名利追求會讓自己的心靈失去自由。所以說當(dāng)一個人感到高處不勝寒的時候，明哲保身地退居下來是一個正確的選擇。

【愛惜保養(yǎng)精神，起居有規(guī)律】

如果你們能愛護自己的身心，調(diào)理自己的氣息，起居有規(guī)律，能夠適應(yīng)天氣的冷暖變化，重視各種飲食的禁忌，服用藥物來養(yǎng)生，就能達到上天所賦予的壽命，不會中途天折。這樣的話，我覺得你們做得對，也就不會勸說你們什么了。

⊙我們每個人都有自己的心靈花園，我們應(yīng)該向喜歡的人示好，把不喜歡的人關(guān)在門外。不如意的事情終究會過去，生命也會因為經(jīng)歷過不如意而精彩。這個世界上沒有什么比愛自己更重要。人都是善良的，但是善良也是有底線的。因此愛別人和愛自己都要有底線。

【以仁愛施惠為直身之本】

儒家的君子，能夠遠離廚房，看到活的動物不忍心殺死它們，聽到那些動物被宰殺時候的慘叫聲音，就不忍心吃它們的肉。高柴、折像這兩個人并不知道佛教的教義，可是他們都能做到不殺生，這就是仁慈之人的天然的善心。凡是那些有生命的東西，沒有不愛惜自己生命的；要想遠離殺生的事，就必須努力做到不殺生。喜歡殺生的人，快要死的時候會遭到報應(yīng)，子孫會遭殃，這樣的事情很多。

⊙仁慈之心是一個人美好心靈的展現(xiàn)?，F(xiàn)代社會的生活節(jié)奏越來越快，日益激烈的生存競爭讓人際關(guān)系日漸冷漠，仁慈之心也變得很珍貴。也許因為你的仁慈之心，會挽救一個人的生命；也許因為你的仁慈之心，溫暖了一顆冰冷的心。

【主觀臆測，莫若實地取證】

還有一些平庸的讀書人，聽說經(jīng)書的傳注中常用到“也”字，就根據(jù)自己的主觀猜測隨意添補，往往添補得不是地方，更加可笑。

⊙主觀臆測，往往會使我們所理解的東西偏離事物原本的意思，讓那些真正有學(xué)問的人恥笑。所以，我們要多從實際出發(fā)，踏踏實實做人，認認真真做事。

【懂得邏輯分析，才能正確釋疑】

如果不相信他（許慎）的學(xué)說，就會稀里糊涂不懂得字的形體結(jié)構(gòu)，這樣即使飽讀經(jīng)書典籍又有什么意義呢？

⊙世人讀書不應(yīng)讀死書，要學(xué)會體味書中的要義，靈活地運用自己所學(xué)的知識，去解答現(xiàn)實問題。

【巧者多勞，智者多憂】

巧者多勞，智者多憂，巧者和智者常因自己的能力出眾而被人役使，反而會感到負累。魏代書法家韋仲給兒孫留下“不要學(xué)書法”的訓(xùn)誡，是很有道理的。

⊙掌握書法、繪畫等技藝可以修身怡情，可以為生活增添很多的樂趣，但是不要輕易將這些技藝當(dāng)作人生事業(yè)，不要專門從事這些行業(yè)，否則你可能會受其所累。

【陰陽占卜之術(shù)，切莫輕信】

凡陰陽占卜之術(shù)，與天地共生，它所昭示的吉兆兇象、施加恩澤與懲罰，是不能不信的；只是現(xiàn)在離圣人的年代已久，世上流傳的占卜書，都是庸人所撰，言辭粗鄙淺陋，應(yīng)驗的少，虛妄的多。至于有人在反干支日不敢遠行，反而因此遇害；有人在歸忌日寄居在外，還是免不了一死；我們大可不必拘泥于此類說法。

⊙世上沒有能預(yù)知未來的人，所以我們不要輕易相信他人的占卜之語，自己的人生要自己主宰，要相信自我奮斗的力量。

【君子不博，因其兼惡】

（圍棋）令人沉迷其中，從而曠廢很多其他有意義的事情，這是不能經(jīng)常玩的。

⊙每個人都會有好奇心和好勝心，難免會沉速于對一些事物的貪戀和追逐之中，但有時候，一些美好的事物往往會攫取你的心，加深你的欲念，讓你欲罷不能，讓你沉淪其中，失去斗志和進取心。這是非常危險的，需要引起注意。

【淡看生死，不因歲月無多而掛懷】

死亡，這是人常有的事，不可避免。我十九歲的時候，正值梁朝動蕩不安，其間常出沒在刀光劍影之中，幸虧承蒙祖上的福蔭，我才能活到今天。

⊙古人說“活到五十歲就不算短命了”，我已年過花甲，六十有余，所以面對生死心里平靜坦然，不會因剩下的歲月無多而掛懷了。以前我患有風(fēng)濕病，常懷疑自己會突然死去，因而姑且記下自己平時的想法，作為對你們的囑咐訓(xùn)誡。

⊙人生是一場單向旅程，我們永遠無法活著離開這個世界，既然我們明白生命的不可持續(xù)，那么就要珍惜生命，熱愛生命；既然我們明白生命的無常，那么就要樂觀、坦然地面對生死，享受好今生的所有苦與樂。

【后人要以傳業(yè)揚名為務(wù)】

孔子安葬親人時說道：“古時候建墓而不堆墳。我孔丘是一個四處奔走的人，不能不在墓地上留個標(biāo)志。”于是在墓地上堆了個有四尺高的墳。這樣看來君子處世行道，也有不能守著墳?zāi)沟臅r候，何況為事勢所逼無法守墓呢！我現(xiàn)在寄居在外，自身就像浮云一樣漂泊不定，都不知道何處是我的葬身之地，在我斷氣以后，隨地埋葬就行了。你們應(yīng)該以繼承功業(yè)、弘揚美名為要事，不可顧戀朽骨墳土，以至于埋沒了自己的前程。

⊙人生在世，最主要的事情就是承傳家業(yè)、播揚名聲，所以我們不要顧念一些不必要的事物，斤斤計較于一些浮華的虛無的小事，努力抓好人生要義，踏實修煉自我，才能讓自己的前程更加光明。