在中國(guó)古代社會(huì)，皇帝死后，子孫后代一般都會(huì)給他們上一個(gè)“廟號(hào)”來(lái)表示對(duì)他們的贊譽(yù)，如漢武帝、唐太宗、明太祖等，都是后代對(duì)他們的尊稱(chēng)。而且如果沒(méi)有為國(guó)家立下大功，或做出特別的貢獻(xiàn)，皇帝是不會(huì)被上廟號(hào)的。而在諸多的廟號(hào)中，有一個(gè)廟號(hào)卻顯得很另類(lèi)，那就是“神宗”。中國(guó)古人對(duì)鬼神是非常敬重的，很少敢超越其上。那為何有兩位皇帝的廟號(hào)卻被后人尊為“神”呢?他們到底做出了何等功績(jī)?今天小編就來(lái)帶大家認(rèn)識(shí)一下。

第一位被尊為“神宗”的皇帝是宋神宗趙頊。宋神宗是北宋的第六位皇帝，宋英宗趙曙的長(zhǎng)子。他自幼便擁有雄心壯志，以祖宗數(shù)次北伐失敗為恥，渴望長(zhǎng)大后可以建功立業(yè)，“雪數(shù)世之恥?！彼^位之初，因親眼目睹北宋積貧積弱的狀態(tài)，所以開(kāi)始調(diào)王安石進(jìn)京，開(kāi)啟“熙寧變法”。王安石的變法共分三部分，分別是：富國(guó)之法、強(qiáng)兵之法和取士之法。

結(jié)果新政剛一出臺(tái)，便遭到了守舊派的強(qiáng)烈抨擊，守舊派不僅在內(nèi)容和效益上對(duì)王安石產(chǎn)生質(zhì)疑，而且還從道德上譴責(zé)王安石數(shù)典忘祖。但王安石不為所動(dòng)，堅(jiān)持變法，并喊出了：“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”的口號(hào)。宋神宗則對(duì)王安石表示全力支持。后來(lái)在王安石的主持之下，宋朝不僅頒布實(shí)行了均輸法、青苗法和農(nóng)田水利法，而且還出兵抵御西夏，拓地五州。但后來(lái)因反對(duì)派勢(shì)力太大，神宗搖擺不定，變法開(kāi)始搖搖欲墜。之后宋神宗親自主持改制，還利用西夏皇室內(nèi)亂五路伐夏，但最終卻是功敗垂成。

當(dāng)宋神宗去世后，當(dāng)時(shí)的官員進(jìn)獻(xiàn)了“神宗”這一廟號(hào)，雖然他們對(duì)外宣稱(chēng)是：“廟號(hào)之建久矣，其間圣賢之君作，而應(yīng)天下之治者多矣，然未有神宗為號(hào)者，抑神也者。”他們認(rèn)為趙頊的功績(jī)堪比堯舜，簡(jiǎn)直超越了“神”，但實(shí)際上這是北宋官員明褒實(shí)貶的一種手法。守舊派本就不贊同宋神宗啟用王安石變法，而宋神宗最后的變法也以失敗告終，所以在他們心目中，宋神宗是無(wú)能的。周公謚法第一句就是：“民無(wú)能名曰神”，由此可見(jiàn)北宋官員的用心。

而古代歷史上第二位被稱(chēng)為神宗的則是明神宗朱翊鈞，提起朱翊鈞這個(gè)名字大家可能不是很熟，但要說(shuō)起萬(wàn)歷皇帝，大家是不是就覺(jué)得熟悉多了。與宋神宗一樣，明神宗在繼位之初也啟用了張居正進(jìn)行變法，讓國(guó)力蒸蒸日上。但張居正一死，變法便終止了。后來(lái)他更二十多年不上朝，讓國(guó)家機(jī)器差點(diǎn)停止運(yùn)轉(zhuǎn)，官員腐敗也日益滋生。東北的滿族，正是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始興起。所以明朝官員給他上廟號(hào)“神宗”，名為尊崇，實(shí)則是在譏諷他無(wú)所作為。因此，“神宗”這一稱(chēng)呼，其實(shí)是古代官員諷刺兩位皇帝的。