三十、三合三刑

地支除了“六合”“六沖”外，還有另兩種組合，即“三合”與“三刑”。雖然兩者所用的表達符號都為十二地支，但兩者的來源并不一樣：“六合”“六沖”的天文依據(jù)為年內(nèi)的月際變化，而“三合”“三刑”則來源于年際的天文變化。

“三合”的天文依據(jù)為年上的“四年一置閏”，具體而言：一個回歸年約為365.25日，每4年積4個0.25日為一日，所以每4年需要多增一天，此為。由于這0.25日的影響，使得黃道上的二分二至點每年出現(xiàn)的時間都不一樣，例如：2014年的冬至點在12.22的7:03、2015年的冬至點在12.22的12:47,2016年的冬至點在12.22的18:44,2017年的冬至點在12.21的0:27、2018年的冬至點在12.22的6:22，其他各節(jié)氣點對應(yīng)的時間也呈同樣分布。

通過以上冬至點的具體時間分布，可以看出：在去除歲差的影響后——在秦漢之前，華夏先祖還沒發(fā)現(xiàn)歲差的存在——冬至點每4年回歸一次，即每相隔的4年的二分二至點出現(xiàn)在一天內(nèi)的同一時間點上。這種變化反映在圭表法立竿測影上，會呈現(xiàn)以下特征：當(dāng)冬至點為位于正午時（如2015年冬至點在12:47），當(dāng)日正午測得的日影長度為4年中最長；當(dāng)冬至點位于子夜時（如2017年冬至點在0:27），當(dāng)日正午測得的日影最短；中間兩年測得的日影長度相等，并介于最長與最短之間。

這種四年一輪回的天文變化，在易學(xué)中的反映就是“三合局”，即：“申子辰”三合、“亥卯未”三合、“寅午戌”三合、“巳酉丑”三合。同一三合局中的三個地支所代表的年份其冬至正午時的桿影相等，且之前之后的變化趨勢也相同。

由于“三合”反映的年上的變化，所以在易術(shù)中一般認為其效力大于反映月上變化的“六合”——這種設(shè)定并非基于簡單的數(shù)量關(guān)系，而是有其深刻的天文意義。因為冬至點的不同，使得每年太陽照射大地的時間有這么點細微差別，雖然這些細微差別在每日內(nèi)顯得微不足道；但一年365日下來，對農(nóng)作物的“積溫”就會產(chǎn)生顯著影響——這就是為何古人認為年際的“三合”變化，其影響力大于月際的“六合”變化的主要原因。

除了“三合”外，還有一組反映年際天文變化的組合“三刑”，其天文依據(jù)來源于“歲星紀年”伴生的“歲星超辰”現(xiàn)象（見第十九章）。《三命通會》引《陰符經(jīng)》所言，認為“三刑生于三合，亦如六害生于六合之義”——這個對“三刑”與“三合”之間關(guān)系的定義抓住了破解“三刑”的關(guān)鍵所在，不過他之后的論證就顯得牽強附會。“三刑”與“三合”的關(guān)系，其實正如天干“六合”與“七煞”的關(guān)系：

“歲星超辰”產(chǎn)生的擠出效應(yīng)類同天干“七煞”對“六合”的擠出、形成了“相刑”的局面，以此類推最終得出三組相刑的循環(huán)組合：“寅刑亥，亥刑申，申刑巳，巳刑寅”、“卯刑子，子刑酉，酉刑午，午刑卯”、“辰刑丑，丑刑戌，戌刑未，未刑辰”。這三組組合就是初始原版的“三刑”，所謂“三刑生于三合”就源于此。在《古今圖書集成》書中，記錄了刑太歲，又稱“偏沖”——自己的出生年如與當(dāng)年所屬生肖相差三年便是刑克，例如蛇（巳）年、生肖屬蛇為太歲，而生肖屬猴（申）和虎（寅）為“偏沖”太歲——這是證明“三刑”起源于“歲星超辰”的重要佐證。

 在確立了“三合”“三刑”的基本原則后，就需要著手解決最后一個問題：如何將年上的運算法則融入月上的五行運算。因為之前所述的各種易術(shù)運算規(guī)則都是建立在年內(nèi)的月際變化上，所以要實現(xiàn)三合三刑與五行生克、六合六沖等五行運算的等效運算，就必須對三合三刑進行相應(yīng)改造：考慮到三合三刑反映的都是太陽黃道運動的不同特征，所以將其改造為月上運算的話，就必須要參入“陽順陰逆”的變化，因為陽順陰逆是年內(nèi)太陽運動的最顯著規(guī)律。

三合局因為本身呈中心對稱的分布，所以順逆如何旋轉(zhuǎn)都還是呈現(xiàn)原有的三合局，但在由三合局衍生而出的“十二生旺表”上卻反映出了陽順陰逆的規(guī)律。如“寅午戌”的陽順陰逆排序分別為：

十二生旺表是以人的生壯老死來比喻三合局的循環(huán)輪回，在這個輪回中就可以明顯看出陽順陰逆的軌跡。十二生旺表是對三合局的細化，因為三合局反映的是年上的變化，所以十二生旺表也相應(yīng)的以人生在不同年齡上的特征來命名十二生旺表的各階段以及相關(guān)屬性。又因為十二生旺表存在此陽順陰逆的不同排列秩序，所以被之后“四柱命理”所采用，就有了“陽男陰女”的大運排序方式。此外，“玄空風(fēng)水”中的山星向星順逆飛，其原理也同十二生旺表的陽順陰逆相同。

在解決了三合局的陽順陰逆后，就需要同“六合”一樣，給每個三合局賦予五行屬性?？紤]到每個三合局都有一個包含二分二至的地支（子午卯酉），所以就以此來定性整個三合局的屬性：亥卯未為木、寅午戌為火、巳酉丑為金、申子辰為水。由于三合局中不包含土，考慮到每個季節(jié)最后個地支都包含土的屬性，所以就認為丑辰未戌合土局。

三刑的代入也一樣，須考慮陽順陰逆的問題；但在這之前，還須先考慮如何將“歲星紀年”與二十八星宿相結(jié)合——因為歲星既不屬于太陽黃道體系、也不屬于五行源出的二十八星宿，所以對“三刑”的改造不僅要考慮黃道的陽順陰逆問題、還要考慮用于標(biāo)記黃道的二十八星宿、以及作為二十八星宿總代表的大火星。

歲星紀年與二十八星宿的聯(lián)系在于十二次，因為歲星的運動軌跡是以十二次為標(biāo)尺進行劃分的，所以要將三刑納入二十八星宿體系中的話，就必須通過十二次來實現(xiàn)。十二次對應(yīng)十二個月，大火星在一年的十二個月中，有三個月關(guān)鍵的過渡點：在秋分所在的酉月，大火星從高懸夜空，轉(zhuǎn)為伏于地下；在立冬所在的亥月，大火星又從地下冒出，再次高懸于夜空；在立夏前的辰月，是大火星從晨現(xiàn)轉(zhuǎn)為昏現(xiàn)的轉(zhuǎn)折點，其中有約6天的時間晨昏雙現(xiàn)。

考慮到“三刑”與“七煞”一樣，為同性相殺——七煞是陰陽同性的兩組五行間的對抗，如陽金庚克陽木甲、陰水癸克陰火?。蝗淌莿t是四隅相刑“亥寅巳申”、四正相刑“子午卯酉”、四庫相刑“丑辰未戌”。而酉、亥、辰是大火星運動轉(zhuǎn)變的三個節(jié)點、是陰陽交替之處，那么這三個地支自然是陰陽俱全——因此就不存在同性相殺的問題，這三個地支因此被從三刑中拿出，其他按順序補進。

同時午月時夏至所在的月份是一年中黃道順逆的陰陽交替之時，同時此月中會出現(xiàn)“大火星昏現(xiàn)南中天”、是大火星從夜空中東半球轉(zhuǎn)移到西半球的交替點——兩者相加，于是午也被視為陰陽俱全，也同酉、亥、辰一樣被從三刑循環(huán)中單列出去。

如此一來，原先“寅刑亥，亥刑申，申刑巳，巳刑寅”、“卯刑子，子刑酉，酉刑午，午刑卯”、“辰刑丑，丑刑戌，戌刑未，未刑辰”的組合在去除午、酉、亥、辰4個單列相后，就剩下：“子刑卯，卯刑子”、“寅刑申，申刑巳，巳刑寅”、“丑刑戌，戌刑未，未刑丑”。

再考慮到陽順陰逆的規(guī)則，由于殷周時代冬至點在丑、夏至點在未、秋分點在辰，所以“寅刑申，申刑巳，巳刑寅”主要落在夏至到冬至的陰半年——因此根據(jù)陽順陰逆的原則，將原有秩序顛倒后得到“寅刑巳，巳刑申，申刑寅”的新秩序。而四個單列的地支午、酉、辰、亥因為自身陰陽俱全，所以其他地支無法對其進行相殺，只有他自己所含的陰陽才能對自己形成相殺格局，因此認定午、酉、辰、亥自刑。

最終三刑的運算規(guī)則被確定為：“子刑卯，卯刑子”、“寅刑巳，巳刑申，申刑寅”、“丑刑戌，戌刑未，未刑丑”、“午、酉、辰、亥自刑”。今天廣為流傳的“本命年犯太歲”一說其實正是“午、酉、辰、亥自刑”的通俗版：

由于此四自刑的存在，從命理上看就應(yīng)當(dāng)有有1/3的生年對應(yīng)此四地支的人，在其本命年可能面臨不同程度的“劫難”；而無論“六合”、“三合”等其他對個人有利的命理組合都不會出現(xiàn)在本命年上，所以兩相綜合本命年上出現(xiàn)不利的概率為1/3、有利概率為0——因此為了通俗易懂的宣傳“三刑”中的四個自刑，就編出了“本命年犯太歲”的說法，以方便非專業(yè)易術(shù)人士理解四個自刑的危害。

三刑與三合經(jīng)過此番改造后，其運算規(guī)則就能適用于月上的五行運算，與六合六沖同時使用；當(dāng)時這也打通了年與月的屏障，使得月上的六合六沖也同樣適用于年上；而且，隨著紀日與計時的干支化，這還將進一步擴展到日與時辰上——三合三刑六合六沖等五行生克的基本運算規(guī)則，至此實現(xiàn)了在年月日時上的“大一統(tǒng)”，成為各易術(shù)的基本運算法則。