李亮屏

從地下考古與文獻(xiàn)資料佐證，夏商周至漢代的中國(guó)文化性格中，基本上都是眼睛朝上朝貴朝神的單向崇拜思維方式，不論甲骨文的卜辭，還是青銅器的銘文，抑或是更遠(yuǎn)陶器具的繪畫，無不刻下了這一深深痕跡，形成了漢代之前中國(guó)文化思維中唯上唯貴唯神的單向單軌性格。盡管春秋戰(zhàn)國(guó)雖然出現(xiàn)百家學(xué)術(shù)與孔子刪訂《詩經(jīng)》及有教無類教育方式轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象，但從漢代之前中國(guó)文化的性格上講，在根本上還沒有發(fā)生上下比照，平貴結(jié)合的雙向雙軌文化關(guān)懷思維特點(diǎn)。

漢代初年，以漢武帝和司馬遷圍繞邊將李陵功過是非的意見分歧而意外引發(fā)的司馬遷遭遇宮刑的人格巨變，徹底改變了司馬遷的權(quán)力觀、人生觀、價(jià)值觀，也使?jié)h代之后中國(guó)文化的性格通過《史記》出現(xiàn)了亙古一變的雙向雙軌關(guān)懷思維的轉(zhuǎn)變，是具有里程碑劃時(shí)代意義的。

司馬遷一世仕家出身，博覽群書，閱歷廣泛，才華橫溢，但其命運(yùn)的巨大落差，是使他的思想徹底走向關(guān)懷天下蒼生的基本原因。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，嚴(yán)酷的封建社會(huì)環(huán)境迫使司馬遷重新思考自己的生命意義和生活價(jià)值，這也是促成司馬遷三觀改造走進(jìn)社會(huì)底層的主要原因，與其說社會(huì)改造了司馬遷，更準(zhǔn)確地地說是社會(huì)命運(yùn)的巨大改變促使司馬遷選擇了社會(huì)，這與一千年后清代康雍乾時(shí)期曹雪芹世家的巨大命運(yùn)落差促使曹雪芹改造了三觀世界，走進(jìn)了底層社會(huì)，創(chuàng)造出了亙古無二的文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》如出一轍。難道說千年有輪回？一部史學(xué)巨著，一部文學(xué)巨著，司馬遷與曹雪芹幾乎遭遇了相似的命運(yùn)巨變而促使思想觀念發(fā)生根本改變，使中國(guó)文化思維的性格與視野轉(zhuǎn)向了雙向雙軌的空間，投向了立體式全方位的社會(huì)生活，這是時(shí)代文化思想的巨大進(jìn)步。

物質(zhì)生產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的立身之本，也是一個(gè)家庭和個(gè)人發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。司馬遷將物質(zhì)的生產(chǎn)與流通納入文化視野的范疇，與前人簡(jiǎn)單地批判經(jīng)濟(jì)剝削帶來的社會(huì)不公相比，具有非常獨(dú)到的歷史觀察眼光，可以說它是兩千年前世界史上最早的《資本論》版本?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？”

貨殖列傳揭示了封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)全面滲透于生活的必然性，為后世國(guó)家與社會(huì)治理提供了理論與科學(xué)上的經(jīng)濟(jì)依據(jù)，是司馬遷對(duì)中國(guó)文化性格發(fā)展注入的最具生命力的血液。

2016.8.30.