二十四史，是我國(guó)古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，皆用統(tǒng)一的紀(jì)傳體編寫。

從第一部《史記》、記敘傳說(shuō)中的黃帝起（約前2550年），到最后一部《明史》、記敘到明崇禎17年（公元1644年）止，前后歷時(shí)4000多年。
1921年，《新元史》被列入正史，與“二十四史”合稱“二十五史”。然而，多數(shù)地方改將《清史稿》列為“二十五史”之一。
如果將兩書都列入正史，則形成了“二十六史”。
以史為鑒，可知興替。33句史書經(jīng)典，讀完讓你神清目明。

01.前事之不忘，后事之師也。--《史記·秦始皇本紀(jì)》。吃一塹，長(zhǎng)一智，吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。02.天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。--《史記·貨殖列傳》人生一世，無(wú)非是在追求名利，自古如此。03.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。--《史記·淮陰侯列傳》再聰明的人，也有失誤的時(shí)候；再愚笨的人，也有成功的時(shí)候。04.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。--《史記·滑稽烈傳》鳥將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話也是真心、善意的。

05.慈母有敗子而嚴(yán)家無(wú)格虜。--《史記·李斯列傳》慈愛(ài)的母親有敗家的孩子，嚴(yán)格的家庭里沒(méi)有刁滑而兇悍的奴仆。06.恃德者昌，恃力者亡。--《史記·商君列傳》依賴品行立足的人越來(lái)越興盛，依賴武力讓人順?lè)娜藭?huì)逐漸走向消亡。07.能行之者未必能言，能言之者未必能行。--《史記·孫子吳起列傳》能夠做到一件事情的人未必能夠說(shuō)出他是如何做的，而能說(shuō)出怎么做的人不一定能做得好。

08.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。--《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/span>站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。想法再好，也不如切實(shí)行動(dòng)。09.順德者昌，逆德者亡。--《漢書·高帝紀(jì)上》順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。10.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。--《漢書·成帝紀(jì)》過(guò)而能改，就是好樣的。有了過(guò)錯(cuò)，而不悔改，這就是過(guò)錯(cuò)。11.遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)。--《漢書·韋賢傳》留給兒子滿滿一筐黃金，不如教他讀書。

12.福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離。--《漢書·東平思王劉宇傳》和睦，是獲得福分和親善最好的方式。而內(nèi)部分離，則是最大的災(zāi)禍和兇險(xiǎn)。13.千人所指，無(wú)病而死。--《漢書·王嘉傳》品行惡劣，受到眾人的譴責(zé)，沒(méi)有病也會(huì)羞愧而死。14.不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。--《漢書·揚(yáng)雄傳》不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。15.先發(fā)制人，后發(fā)制于人。--《漢書·項(xiàng)籍傳》先出擊就能制服敵人，隨后迎戰(zhàn)只會(huì)被控制。

16.智者棄短取長(zhǎng)，以致其功。--《后漢書·王符傳》聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處，以此來(lái)取得成功。17.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。--《后漢書·劉般傳》希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。18.以身教者從，以言教者訟。--《后漢書·第五倫傳》用行動(dòng)來(lái)教育的，別人會(huì)跟著做；用空話來(lái)教育，只能導(dǎo)致爭(zhēng)吵。

19.墻高基下，雖得必失。--《后漢書·郭太傳》高聳的大墻，其基礎(chǔ)卻低矮不堅(jiān)實(shí)，這樣的墻就算建成了，也一定會(huì)倒塌。20.天知、神知、我知、子知，何謂無(wú)知？--《后漢書·楊震傳》天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢？21.丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。--《后漢書·馬援傳》大丈夫立志，越是處境困難時(shí)越是堅(jiān)定不移，越是年老，其志向越是雄壯。

22.明者見危于無(wú)形，智者見禍于未萌。--《三國(guó)志·鐘會(huì)傳》明智的人，在危險(xiǎn)還沒(méi)形成時(shí)就能預(yù)見到，在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺(jué)察。23.書籍之事，患人不好，好之無(wú)傷也。--《三國(guó)志·三嗣主傳》對(duì)于讀書這件事，唯一擔(dān)心的是人們不喜歡它。多讀點(diǎn)書，總歸是沒(méi)有壞處的。

24.義感君子，利動(dòng)小人。--《晉書·符登傳》道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。25.太剛則折，至察無(wú)徒。--《晉書·周豈頁(yè)》過(guò)于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒(méi)有朋友。任何事情一旦過(guò)度，就會(huì)走向反面。26.積善三年，知之者少；為惡一日，聞?dòng)谔煜隆?/span>--《晉書·宣帝紀(jì)》長(zhǎng)久積累善行，知道的人很少；一天做了壞事，很快就會(huì)傳遍各地。27.全一人者德之輕，成天下者功之重。--《晉書·武帝紀(jì)》成全一個(gè)人功不足道，拯救天下人功德重大。

28.君子立身，雖云百行，唯誠(chéng)與孝，最為其首。--《隋書·文帝紀(jì)》君子在社會(huì)上立足成名，需要修養(yǎng)的品行很多，但誠(chéng)和孝是最重要的。29.成敗相因，理不常泰。--《南史·宋本紀(jì)》成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會(huì)一直太平安寧。30.居高而必危，每處滿而防溢。 --《北史·后妃列傳》居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿了就要防止它溢出來(lái)。31.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。--《舊唐書·魏征傳》用銅作鏡子，可以端正衣帽；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。

32.聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。--《元史·郝經(jīng)傳》（用兵之道）聚集在一起時(shí)如山丘一樣不可撼動(dòng)，分散時(shí)如風(fēng)雨無(wú)處不在，行動(dòng)像閃電一樣迅速，動(dòng)作像鷹鶻一樣兇猛。33.成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。--《明史·湯和傳》有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。