逃出黑暗世界,擺脫疾憤與不安,詩人杜甫在公元760年,以59歲的高齡抵達(dá)成都。 之前的幾年,對于這位個人光芒完全被遮蔽在李白之下的詩人來說,完全是場噩夢。杜甫宦途極其困頓,成為了權(quán)相李林甫與政敵爭斗的連帶犧牲品之一。他在年輕時曾寫下
這樣豪情萬丈的詩句,儼然有李白式的廣闊。但人生的劇烈轉(zhuǎn)換,使得后來的他,創(chuàng)作風(fēng)格幾乎完全變了。杜甫的人生坎坷,造就了其多樣化的作品風(fēng)格,為后人們留下了極其豐富的傳頌名篇,而他本人及其家人卻承受著今人難以想象的煎熬:
這首《彭衙行》描繪的就是安史之亂(755年)爆發(fā)后,杜甫率家人遷移避禍途中的經(jīng)過。全詩體現(xiàn)了自然主義的風(fēng)格,細(xì)致入微的展現(xiàn)了避禍途中的遭際和感受。杜甫開始擺脫之前作品中相對內(nèi)斂的感情特點,在那之后的幾年里,寫出了許多感情激烈的詩篇,類型也更加多樣。比如,《三吏》、《三別》、《哀江頭》等。 來到成都的杜甫,迎來了一個豐富多產(chǎn)的時期。唐代在內(nèi)的中國古代,巴蜀大地常常能憑借地利而為民眾提供庇佑。成都時期的杜甫,開始建構(gòu)一種新形象:“作為老人的成熟的、辦幽默的自我形象。”比如,《江畔獨步尋花七絕句》之二,就寫出了一個不無自嘲精神的老詩人形象:
世界著名漢學(xué)家、美國唐詩研究領(lǐng)域的代表人物、退休前曾長期擔(dān)任哈佛大學(xué)中國文學(xué)與比較文學(xué)教授宇文所安在其所著的《詩的引誘》書中就寫道,杜甫的成都詩表明了一種人生態(tài)度,也就是他本人開始更好的與他人保持距離,從而為他自己“以幽默的畏懼觀察自我”提供條件。 宇文所安指出,著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩中,杜甫流露出的仍然是自我憐憫、自嘲、幽默夾雜的情緒:
這首詩融合了“描述的自然主義世界和象征幻想的世界”,也統(tǒng)一了詩人自我構(gòu)建的兩個形象:“既滑稽可笑又豪邁英勇,既富有同情心又幽默詼諧。” 杜甫這個時期,既能嚴(yán)肅的探討文學(xué)的要義“文章千古事,得失寸心知”,也經(jīng)常自嘲于文人、詩人無用“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”、“老去詩篇渾漫興”。 成都時期的杜甫,并沒有如唐朝的其他許多詩人那樣過著富足生活,相對而言仍然清貧,但他仍然取樂其中,經(jīng)常在作品中出現(xiàn)“老狂士在小農(nóng)舍中過著樸素的生活,周圍是優(yōu)美的自然風(fēng)景”的情致。
這樣的情致在杜甫離開成都后,依然得以保持,所以寫出了“飄飄何所似,天地一沙鷗”這樣的驚艷金句。 宇文所安說,杜甫在世時,從來都沒有成為過文壇、詩壇的核心人物。杜甫生命最后階段是在漫游偏遠(yuǎn)地區(qū)度過的。在他死后,作品甚至一度無人問津,又過了幾十年,韓愈、白居易等人開始將杜甫與李白相提并論。杜甫詩歌的盛譽,也正源自于韓愈為代表的中唐作家的反復(fù)模仿。人們開始意識到,杜甫是李白之外中國詩歌的另一座高峰,開拓了題材范圍,促成各種要素在作品中重新組合?!对姷囊T》書中指出,杜甫將許多生活體驗的內(nèi)容,而不是個人想象寫入詩歌,使得非虛構(gòu)世界也可以表達(dá)感情和意義;而且,杜甫的作品相對簡潔、凝練,質(zhì)樸而唯美,讓一些看上去像是口語表達(dá)的語句嵌入詩句中,也并不顯得俗氣。 《詩的引誘》一書被收入譯林出版社叢書“大家讀大家”的第二輯。這套叢書邀請當(dāng)今人文大家為讀者解讀古今中外名家名作。在這本《詩的引誘》中,宇文所安為讀者詳細(xì)鑒讀了中國古代最為著名的幾位詩人,包括王維、李白、杜甫、李賀、杜牧等,并通過解讀唐詩的創(chuàng)作方式和規(guī)律,為讀者找到理解唐詩奧妙提供幫助。全書行文流暢,語言優(yōu)美,可讀性強(qiáng),有助于中文世界的讀者完成對唐詩的“再啟蒙”。 |
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