?張錫純在《醫(yī)學衷中參本錄》中有一個治陽虛的名方叫敦復湯，其中有一段話對我們探討中醫(yī)治病的奧妙，有十分重要的意義?，F(xiàn)摘錄如下值：

或曰：人之相火生于下焦，而游行于中焦、上焦。夫下焦既為相火所生之地，其處當熱于它處，何以人之下焦轉多畏寒乎？答曰：此段理解，微妙難言，然可罕譬而喻也。君不見夫西洋火柴乎，夫火柴原蘊蓄一團火氣，然以手捫之，初不覺其熱也，惟手執(zhí)火柴以其頂著物而劃之，且劃至如此之遠，而后火發(fā)而熱熾，是以火柴之火與熱，實生于與物相磨之道路也?；鸩裼腥?，人身之相火何莫不然。當其初起于命門，原是一縷生發(fā)之氣，息息上達以流行于周身，與周身之經(jīng)絡相蕩而生熱，猶火柴之劃物而生熱也。是人之下焦所以多畏寒者，誠以相火始生，其熱力猶微也。且相火為水中之元陽，乃陰中之火，猶兩間之電氣也。電氣無處不有，隨物而寓，即含電氣最多之物，亦非熱于它物。如鐵能含電，尤善傳電。西人以兩鐵相磨而生電光，兩鐵相磨愈速，電光之生亦愈速。故凡欲補相火者，須兼補腎中元氣，元氣旺則流行于周身者速，磨蕩于經(jīng)絡者必加力，而相火之熱力，即因之而增加也。

故拙擬敦復湯，原為補相火之專方，而方中以人參為君，與萸內、茯苓并用，借其收斂下行之力，能大補腎中元氣，元氣既旺，相火自生。又用烏附子、補骨脂之大熱純陽，直達下焦，以助相火之熱力，核桃仁之溫潤多脂，峻補腎臟，以厚相火之基址。且附子與人參同用名參附湯，為回元陽之神丹；補骨脂與核桃仁并用名青蛾丸，為助相火之妙品（核桃仁屬木，補骨脂屬火，并用之，有木火相生之妙）。又恐藥性太熱，于下焦真陰久而有礙，故又重用生山藥，取其汁稠粘，能滋下焦真陰，其氣味甘溫，又能固下焦氣化也。至于雞內金，其健運脾胃之力，既能流通補藥之滯，其收澀膀胱之力，又能逗留熱藥之性也。

人身之熱力，方書恒責重相火，而不知君火之熱力，較相火尤勝。蓋生育子女以相火為主，消化飲食以君火為主。君火發(fā)于心中，為陽中之火，其熱下濟，大能溫暖脾胃，助其消化之力，此火一衰，脾胃消化之力頓減。若君火旺而相火衰者，其人仍能多飲、多食可享大壽，是知君火之熱力，關于人身者甚大也。愚自臨證實驗以來，遇君火虛者不勝計，其人多廉于飲食，寒飲留滯為恙，投以辛熱升補之劑，即隨手奏效（拙擬理飲湯為治是病之方，方在第三卷）。彼謂心臟惡熱，用藥惟宜寒涼者，猶是一偏之論。