代表北方史官文化理性色彩的杜甫精神與代表南方巫楚文化浪漫色彩的屈原精神通過(guò)整合共同形成了中華民族浪漫向上、務(wù)實(shí)求是、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的文化精神。與此相適應(yīng)，在中國(guó)文學(xué)史上也形成了建立在北方史官文化唯實(shí)基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)主義和建立在南方巫官文化土壤上的浪漫主義兩種美學(xué)品格。這兩種美學(xué)品格自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而降，歷經(jīng)文人整合，到中世紀(jì)，形成了杜甫原型和李白原型，影響了后世無(wú)數(shù)文人的創(chuàng)作成為中華民族的審美心理。讀大均詩(shī)歌就可以看出李杜對(duì)他的影響。他的詩(shī)既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思索，不乏杜子美沉郁頓挫之風(fēng)，如在南京寫(xiě)的一些感懷國(guó)事的山水詩(shī)。

蒼涼楚的意境映寓出一種悲慨沉郁格調(diào)，風(fēng)格與杜詩(shī)相通；又有以發(fā)抒抗清復(fù)明之壯懷為主旋律的“風(fēng)馳電激”的浪漫格調(diào)，如其在北方邊塞所寫(xiě)的一些山水詩(shī)，雄宕豪邁，郁勃著一種大氣包舉的陽(yáng)剛之氣，是為李白之髓傳。而后者是大均詩(shī)歌的主要美學(xué)品格。在清初遺民紛紛學(xué)杜風(fēng)氣中，盡管他也學(xué)杜，但他更宗李，如他自己所說(shuō):“仆平生好嗜太白，以太白為師，薰以水沉之香，浣以荼蘼之露，而后敢開(kāi)卷帙。三十年，非太白不存乎耳目，非太白不留于心思，見(jiàn)于羹墻，形諸夢(mèng)寐。故所為詩(shī)，多有似太白聲音笑貌?！保ㄇ缶?《屈翁山復(fù)石濂書(shū)》）

并還“自謂五律可比太白”（陳田:《明詩(shī)紀(jì)事》卷十一引《廣東詩(shī)粹》）這件非自夸，而且得到大家認(rèn)同，人們或評(píng)其“形似太白”（譚獻(xiàn):《復(fù)日其”力唐音，而于太白為近”（宋長(zhǎng)白:（柳亭詩(shī)話(huà)》），或曰“祖靈均而太白“（潘來(lái):《廣東新語(yǔ)序》）。他之所以偏愛(ài)李詩(shī)，是因?yàn)槔畎住皹?lè)府記》），或稱(chēng)篇是（楚辭》，湘之后為“（大均:《采石題太白同））認(rèn)為原之后，唯李白而已?？梢?jiàn)，自屈原而降，至李白集大成的審美模式是他心儀已久的美學(xué)品格。大均寫(xiě)詩(shī)，反對(duì)刻板摹擬，力求變化，這與李白詩(shī)脫去筆墨畦徑、不拘常、變化萬(wàn)狀相通。他把寫(xiě)詩(shī)的道理與《易》聯(lián)系起來(lái)。

說(shuō):“予嘗謂不善《易》者，不能善詩(shī)。《易》以變化為道，詩(shī)亦然。故曰:知變化之道者，其知神之所為乎！”（《粵游雜序》）《易》以陰陽(yáng)二爻組成八卦八卦排列組合，又成六十四卦，變化叵測(cè)。寫(xiě)詩(shī)也應(yīng)如此，作家在漢字的排列組合中，也須盡變化之道他追求“變化之道”“雄奇驚變”、“風(fēng)馳電激”的審美品格主要表現(xiàn)如下。第一，意象飛動(dòng)，造境非凡，盡陽(yáng)剛壯美之致。比如他在北方塞上寫(xiě)的一些詩(shī)《過(guò)大梁作》、《出塞作》、《出永平作》、《云州秋望》《八達(dá)嶺》《河套》等，把北方的幽燕之氣與邊塞的壯美情懷結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)出詩(shī)人抗清復(fù)明的壯懷。

郁勃著一股陽(yáng)剛之氣，很合乎的“任俠”之性。如其《過(guò)大梁作》云:浮云無(wú)歸心，黃河無(wú)安流。詩(shī)中選擇了生機(jī)盎然、充滿(mǎn)活力，且勁健飛動(dòng)的一連串動(dòng)態(tài)型意象，如飄蕩的浮云，奔瀉的黃河，飛騰的神魚(yú)，搏擊長(zhǎng)空的蒼鷹以及梁園悲風(fēng)、颼颼白草，襯托了一個(gè)揮鞭策馬、執(zhí)戈射鹙、醉看吳鉤，日與朱、侯為伍的豪杰形象，充滿(mǎn)了一種血?dú)庵?。在《出塞作》中?shī)人又刻畫(huà)了“饑食太行薇，渴飲桑干冰”，“

左手接飛鏑，右手揮金鞭”的勇士形象，在飛動(dòng)的意象中，渲染了強(qiáng)烈的個(gè)性色。即使在南方寫(xiě)的一些山水詩(shī)也不乏這種意象和造境。如五古《游羅浮》寫(xiě)羅、浮二山之仙境。采取夸張手法，描繪“石樓夾天起，云氣流如水”、“夜海日飛，搖蕩石樓紅”的飛動(dòng)意象:云氣流注，海日飛升，表現(xiàn)出一種旺盛的命力大均寫(xiě)詩(shī)重在寫(xiě)自然界的雄偉高峻之境，如寫(xiě)華山則云。

“攀數(shù)千尺，身似飛猿時(shí)一擲”（《上千尺峽百尺峽至溫神間）寫(xiě)夜月風(fēng)聲極盡動(dòng)勁健之氣:“月中明滅白云流，風(fēng)外砰磅泉激”（《上千尺峽百峽至溫神洞宿》）；寫(xiě)瀑布則狀其飛騰形態(tài):“一天飛瀑隨風(fēng)至，濕盡春人不知（《廬山道中》）。其中“鬼變其狀”的飛動(dòng)意象，是詩(shī)人心中浩然之氣的載體王稱(chēng)其詩(shī)“如萬(wàn)壑奔濤，一瀉千里，放而不息，流而不竭”（王:《嶺南三大家詩(shī)選序》）。確非浪評(píng)，飛動(dòng)境界中映寓出一種陽(yáng)剛之氣。

參考資料：

·《廬山道中》

·《嶺南三大家詩(shī)選序》