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武則天作為一代女皇，有著一個(gè)很強(qiáng)的能力，武則天廢太子的時(shí)候找了一個(gè)很冠冕堂皇的理由，但是實(shí)際上就是想取而代之自己做皇帝。武則天是一個(gè)非常有才能有心機(jī)的人，但是她的才能和聰明，卻缺少了一種格局，和大的胸懷。

在國(guó)學(xué)文化之中講究道和術(shù)，所謂的道是一種智慧，是一種格局，而術(shù)只是單的小聰明。大多數(shù)人都是忽略了道，而純粹的講究術(shù)，這便是忽略了智慧和人品，只是一味的用自己那些機(jī)關(guān)算盡的小聰明來(lái)為自己謀福利。

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在國(guó)學(xué)文化《菜根譚》中，有這樣一句話：勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貧；儉者淡于獲利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣。惜哉。

這句話的意思就是說(shuō)，勤奮的人應(yīng)該是努力培養(yǎng)自己的道德和信譽(yù)上面去下功夫。但是在這個(gè)時(shí)代，社會(huì)上的人總是依靠勤奮來(lái)擺脫自己的貧窮。節(jié)儉的人應(yīng)該把金錢(qián)和利益看得很平淡，可是很多人卻假借儉的名義來(lái)掩飾自己吝嗇的一面。勤奮和節(jié)儉本來(lái)是君子，立身處世的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)卻成了市井小人，用來(lái)掩飾自己的一個(gè)工具，真是可惜。

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在國(guó)學(xué)文化中，有這樣一句話，意思就是我們應(yīng)該拿追求財(cái)富的一種勤奮的精神，去追求一個(gè)品德，便是一種君子的行為。

而這個(gè)時(shí)代，剛好把這件事情弄反了，大多數(shù)人很勤奮，但是勤奮的是追求自己的功名利祿，忽略了自己的品德，而這個(gè)時(shí)代最應(yīng)該培養(yǎng)的就是一個(gè)品德和人生的信仰。

《菜根譚》中說(shuō)，節(jié)儉的人應(yīng)該是把金錢(qián)和利益看得很平淡，節(jié)儉是一種美德，是把利益和金錢(qián)合理的運(yùn)用，不浪費(fèi)不鋪張，這樣的一種習(xí)慣。但是很多人卻拿這件事情，當(dāng)作一個(gè)表面的工具，來(lái)掩飾自己吝嗇的一面。大多數(shù)人都分不清節(jié)儉和吝嗇，吝嗇是用不失格局的行為，而節(jié)儉才是君子的行為。

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勤奮和節(jié)儉本來(lái)是君子修身養(yǎng)性的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但是卻成了一些小人用來(lái)營(yíng)銷(xiāo)自己的一個(gè)工具，真是可惜了。

其實(shí)大多數(shù)的人有的是有意為之，而有的是從內(nèi)心，沒(méi)有一個(gè)合理的行為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)在他的心里，他并不認(rèn)為自己的摳門(mén)是一種不好的，他還以為是一種節(jié)儉。大多數(shù)人就是分不清摳門(mén)和節(jié)儉的區(qū)別，以及勤奮中有沒(méi)有道義存在這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

而從另一個(gè)角度去分析今天的國(guó)學(xué)智慧呢，就是說(shuō)，生活中存在著一些偽善的人，在儒學(xué)中所說(shuō)的偽善，也就是我們所理解的偽君子。表面上一副正義堂皇，但是使得內(nèi)心奸詐狡猾，表面上和別人融洽，實(shí)則內(nèi)心想著坑害別人，是這樣一種偽善的行為，成就了很多的偽君子。

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對(duì)這種現(xiàn)象，如果說(shuō)作為一個(gè)當(dāng)事人，那么我們一定要糾正自己的行為。時(shí)常自省，時(shí)常發(fā)現(xiàn)自己的行為是否有不合適的地方，自我反省之后并且加以改正。

而作為一個(gè)旁觀者，要懂得識(shí)破這些偽君子的行為，有的人如果拿吝嗇充當(dāng)節(jié)儉，類(lèi)似于這種虛偽的行為，我們一定要看穿他的真面目。離這種偽君子偽善的人遠(yuǎn)一點(diǎn)，防止自己的行為利益受到損害。