【作品簡(jiǎn)介】

《石鼓歌》由韓愈創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)章法整齊、辭嚴(yán)義密，音韻鏗訇。石鼓文系我國(guó)最早的石刻，是秦代所為。內(nèi)容記敘狩獵情狀，文為大篆。韓氏以為周宣王時(shí)所為，其物今藏北京故宮博物院。詩(shī)人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當(dāng)局保護(hù)石鼓而不得采納，因而大發(fā)牢騷。

【注解】

1.張生：指張徹，韓愈的學(xué)生。石鼓文：這是指從石鼓上拓印下來(lái)的文字。

2.少陵：指杜甫。

3.謫仙：指李白。

4.才薄：是說(shuō)自己的才力薄弱，不能象杜甫李白他們那樣，有縱橫馳騁的詩(shī)筆。

5.將奈石鼓何：是說(shuō)象我這樣才力薄弱的人，將怎能作好這石鼓歌呢？

6.周綱：周朝的綱紀(jì)法度，亦即政治秩序。陵遲：衰落、衰敗。四海沸：指天下動(dòng)蕩不安。

7.宣王：周宣王，姓姬名靖，周厲王的兒子，舊時(shí)被認(rèn)為是周朝的中興之主。揮天戈：指周宣王對(duì)淮夷、西戎、狁等用兵的事。

8.明堂：天子頒布政教，朝見(jiàn)諸侯，舉行祭祀的地方。

9.劍佩鳴相磨：是說(shuō)到天子明堂來(lái)朝賀的諸侯很多，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發(fā)出聲響。

10.蒐（sōu）：春天打獵。岐陽(yáng)：指歧山的南面。山南為陽(yáng)。蒐于歧陽(yáng)：是說(shuō)周宣王在一個(gè)春天里于歧山南面打獵。

11.遮羅：攔捕。這句是說(shuō)，廣闊的獵場(chǎng)里的禽獸都將被攔捕了來(lái)。

12.鐫（juān）功：指將功業(yè)刻在石鼓上。鐫、勒，都是刻的意思。成，成就，與“功”同義。告萬(wàn)世：即告示后代于萬(wàn)世。

13.隳（huī）：毀壞。嵯峨（cuóé）；山勢(shì)高峻的樣子。這里是指高山。這句是說(shuō)，為了制作石鼓而開(kāi)山鑿石。

14.從臣：指隨從周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。

15.撰刻：指撰寫(xiě)文字刻于石鼓之上。山阿：泛指山陵。

16.日炙（zhì）：日曬。

17.煩：勞。撝：huī，同“揮”。呵：喝叱。連上兩句是說(shuō)，這石鼓經(jīng)受聘發(fā)長(zhǎng)期的日曬雨淋和野火的燎烤，竟能這樣安然無(wú)恙；那是有勞鬼神的護(hù)持，不讓它們?cè)獾絺Α?/span>

18.公：張生，指張徹。紙本：指從石鼓上拓印下來(lái)的文字紙本。

19.訛：錯(cuò)誤。這句是說(shuō)，拓印下來(lái)的文本極為完整，不有絲毫的差錯(cuò)。

20.辭嚴(yán)義密：指拓本的文字莊嚴(yán)，義理精密。

21.不類：不象。隸：隸書(shū)，古代的一種書(shū)寫(xiě)文字。蝌：蝌蚪文，周時(shí)所用文字，因其頭大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字當(dāng)為籀文，即大篆。

22.缺畫(huà)：是說(shuō)石鼓上的文字因年深日久，不可避免會(huì)有向?qū)ЧP漏畫(huà)的。

23.蛟：蛟龍，古代傳說(shuō)中的一種神異動(dòng)物。鼉（tuo駝）：鼉龍，俗稱豬婆龍，是鱷魚(yú)的一種。這里的蛟鼉即蛟龍，因押韻，故改龍為鼉。這句是說(shuō)，石鼓文上那些向?qū)ЧP漏畫(huà)的地方，象是快劍把活生生的蛟龍斫斷了一樣。這是極力形容古代文字形體氣勢(shì)的生動(dòng)有力。

24.翔、翥（zhu注）：都是飛的意思。

25.珊瑚樹(shù)：因珊瑚形狀象樹(shù)枝，故稱珊瑚碧樹(shù)。

26.金繩鐵索：比喻石鼓文的筆鋒奇勁如金繩鐵索一般。鎖紐：比喻石鼓文的的結(jié)體如鎖紐般的鉤連。

27.古鼎躍水：相傳周顯王四十二所，九鼎沒(méi)于四水，秦始皇時(shí)派人入水不得。

28.陋儒：見(jiàn)識(shí)短淺的儒生，指當(dāng)時(shí)采風(fēng)編詩(shī)者。詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)》。

29.二雅：指《詩(shī)經(jīng)》的《大雅》和《小雅》。褊狹局促。委蛇（wei—tuo威駝）：寬大從容的樣子。這句是說(shuō)二雅沒(méi)有把石鼓文收進(jìn)去，是由于當(dāng)時(shí)采風(fēng)編詩(shī)者的見(jiàn)識(shí)短淺。

30.秦：秦國(guó)，今陜西一帶，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天興（今陜西省寶雞市）三畦原出土。

31.掎摭（ji—zhi已職）：采取。遺：丟了。羲：羲和，為日駕車的人，這里代指日。娥：嫦娥，這里指月。連上兩句是說(shuō)，孔子西行沒(méi)有到過(guò)秦國(guó)，結(jié)果編詩(shī)未收石鼓文，那就象是拾了星星，卻等待以了太陽(yáng)和月亮。

32.好古：愛(ài)好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。

33.雙滂沱：指眼淚和鼻涕一同流出。意即令人無(wú)限感傷而淚如雨下了。

34.蒙：蒙受。博士：官名。唐時(shí)有太學(xué)、國(guó)子諸博士，并為教授之官。

35.其年：那一年，即韓愈自江陵法曹參軍被召回長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士的元和元年（806）。

36.故人：不詳。右輔，即右扶風(fēng)，為鳳翔府。韓愈故人為鳳翔節(jié)度府從事，所以說(shuō)“從軍在右輔”。

37.度（duó）量：計(jì)劃。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。

38.濯冠：洗帽子，沐：洗頭。?。合丛琛＿@都是表示誠(chéng)敬的意思。祭酒：官名。唐時(shí)為國(guó)子監(jiān)的主管官。

39.至寶：極為貴重的寶物。

40.薦：進(jìn)獻(xiàn)。諸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太廟：皇家的祠堂。郜（gào）鼎：郜國(guó)所造的鼎。

41.光價(jià)：光榮的聲價(jià)。連上兩句是說(shuō)，把石鼓薦之于太廟和郜鼎并比，那聲價(jià)何止超過(guò)百倍呢？

42.圣恩：皇恩。太學(xué)；指國(guó)子監(jiān)。

43.諸生：指在太學(xué)進(jìn)修的學(xué)生。切磋：指對(duì)學(xué)問(wèn)的鉆研，這里是指對(duì)石鼓的鉆研。

44.觀經(jīng)鴻都：漢靈帝光和元年（178），置鴻門學(xué)士。鴻都門為藏書(shū)的處所。又靈帝熹平四年（175），蔡邕奏請(qǐng)正定六經(jīng)文字，并刻石碑，立于太學(xué)門外，即熹平石經(jīng)。從此，每天前來(lái)觀看和摹寫(xiě)的人很多，十分擁擠，阻塞街道。填咽（yè）：阻塞，形容人多擁擠。

45.坐：即將。坐見(jiàn)：即將看到。

46.剜（wan彎）：刀挖。剔：剔除。節(jié)角，指石鼓文字筆畫(huà)的棱角。

47.安置妥貼：安放妥當(dāng)。不頗（pō）：不偏斜。

48.檐：屋檐。深檐，也是“大廈”的意思。覆：遮蓋。

49.期無(wú)佗（tuó）：希望石鼓沒(méi)有任何的損壞。無(wú)佗，同“無(wú)他”。

50.中朝：即朝中，朝廷里。老于事：實(shí)指老于世故，即辦事拖沓、保守的意思。

51.肯：豈肯。感激；感動(dòng)激發(fā)。徒：只。媕娿（an—e安阿）：無(wú)主見(jiàn)的意思。

52.敲火：指牧童無(wú)知，隨便在石鼓上敲擊時(shí)爆出火星，有損石鼓。礪；磨擦。

53.著手：同“著手”，即用手。摩挲（suo梭）：常指對(duì)文物古玩的撫摩，表示愛(ài)惜的意思。

54.銷：熔化金屬。鑠（shuò）：指金屬熔化。就：趨向，歸于。

55.六年：韓愈元和六年作此詩(shī)。西顧：指西望石鼓所在地岐陽(yáng)。岐陽(yáng)即岐山南面，山在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)西，故稱“西顧”?？找髋叮嚎召M(fèi)心思的意思。

56.羲之：王羲之，著名書(shū)法家。俗書(shū)：俗書(shū)是對(duì)古書(shū)而言，是時(shí)俗之俗，非俚俗之俗，不是貶意。但就韓愈對(duì)石鼓文字的無(wú)比推崇來(lái)看，王羲之的書(shū)法自然會(huì)被他認(rèn)為是俗的了，實(shí)含貶意。趁姿媚：追求柔媚的姿態(tài)。

57.博白鵝：換白鵝。據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》載，他很喜歡鵝，曾用“數(shù)紙”自己所寫(xiě)的《道德經(jīng)》去換取山陰道士的鵝。

58.八代；所指不明。一說(shuō)是秦、漢、魏、晉、元魏、齊、周、隋；又說(shuō)是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。

59.收拾；指把散亂的會(huì)物收集起來(lái)。這里是指把石鼓收集起來(lái)加以保存的意思。則那（nuò）：怎標(biāo)何。

60.柄：權(quán)柄。任：用。柄任儒術(shù)：即重用儒學(xué)之士的意思。崇丘軻：尊崇孔丘、孟軻。

61.論列：議論，建議。

62.懸河：比喻有辯才，即善于辭令。《晉書(shū)·郭象傳》：“太尉王衍每云，聽(tīng)象語(yǔ)（說(shuō)話）如懸河瀉水，注而不竭?！?/span>

63.止于此：到此為止。

64.其：將。蹉跎：本指歲月虛度，這里作失意解，即白費(fèi)了心思。與前文的“空吟哦”意同，且相照應(yīng)。

【講解】

石鼓文是刻在十塊鼓形石上的秦代刻石，書(shū)體為大篆，今藏北京故宮博物院，并非詩(shī)中所寫(xiě)的周宣王狩獵之記，當(dāng)時(shí)詩(shī)人是弄錯(cuò)了。全詩(shī)從石鼓的起源到論述它的價(jià)值，曾建議運(yùn)至太學(xué)保存而遭到否決，不禁感慨系之。寫(xiě)這首長(zhǎng)詩(shī)的目的，仍然是在呼呈應(yīng)該引起重視。詩(shī)人為保護(hù)文物而大聲疾呼，沒(méi)有人讀后不為之所動(dòng)，對(duì)官場(chǎng)陋習(xí)的諷刺也是很深刻的。

初唐時(shí)石鼓出土于鳳翔府天興縣（今陜西寶雞）三畤原。這一事件如發(fā)生在今天，必會(huì)驚傳為“考古新發(fā)現(xiàn)”而震動(dòng)中外，但是此時(shí)卻不可思議地有些蕭然。因?yàn)樵诔⒀壑校鼈儾贿^(guò)是幾塊長(zhǎng)滿苔蘚的破爛玩意，因此其遭遇自難與郡國(guó)之所出鼎彝相提并論了。就詩(shī)歌而言，韓愈之前，杜甫只在《李潮八分小篆歌》中帶過(guò)一筆 ，此后韋應(yīng)物雖寫(xiě)過(guò)一首《石鼓歌》，但因缺少熱情和略乏文采，恐怕在《韋蘇州集》中也屬下乘之作。只是他詩(shī)中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒開(kāi)啟了鼓屬何代的千年聚訟之門。及至韓愈的這首力作問(wèn)世，才使石鼓之“光價(jià)”在后人心目中大大地增強(qiáng)和提高了。今天上距韓愈作歌又過(guò)去一千多年，十面石鼓盡管已無(wú)完字，但仍作為一級(jí)文物陳列在故宮博物院里，這不得不歸功于韓愈的呼號(hào)之力。

開(kāi)頭四句是總起，自謙沒(méi)有李杜之才，不敢作歌?！爸芫V”十二句是追敘石鼓來(lái)歷久遠(yuǎn)?！肮珡摹笔涫菙⑹牡奈淖趾妥煮w及其保留的價(jià)值?！奥濉绷涫菙岩伞对?shī)經(jīng)》不收石鼓文，乃是孔子的粗心?！皯浳簟笔司洌菙l(fā)現(xiàn)石鼓的經(jīng)過(guò)和建議留置太學(xué)。“中朝”十句是敘當(dāng)局不納詩(shī)人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。最后六句，希望在尊崇儒學(xué)的時(shí)代，能把石鼓移置太學(xué)。

這首長(zhǎng)詩(shī)一韻到底，如長(zhǎng)河直貫而下，波瀾老成。詩(shī)中又多用響字虛詞，鏗鏘激越，朗吟上口，便覺(jué)有一股郁勃之氣噴薄于字里行間。如果用“驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷走電，撐決于天地之垠”（辛文房《唐才子傳·韓愈》）的贊語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)這首歌行，自然會(huì)覺(jué)得絕非虛譽(yù)。