這首七律《初到黃州》，根據(jù)題目我們可知，是蘇軾初貶黃州之作，表現(xiàn)了其豁達(dá)樂(lè)觀的人生心態(tài)。蘇軾之所以被貶黃州，當(dāng)然是因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”。每當(dāng)提到蘇軾，“烏臺(tái)詩(shī)案”都是永遠(yuǎn)無(wú)法繞過(guò)的一道坎，而且我們?cè)诙嗥p析中也不止一次地提到“烏臺(tái)詩(shī)案”，但是“烏臺(tái)詩(shī)案”到底是怎么一回事呢？

先從詞義上來(lái)看，“烏臺(tái)詩(shī)案”，“烏臺(tái)”就是指御史臺(tái)，御史臺(tái)和后來(lái)的督察院一樣，大概都相當(dāng)于今天的紀(jì)委監(jiān)察部門(mén)。為什么叫御史臺(tái)“烏臺(tái)”呢？因?yàn)橛放_(tái)院里多種柏樹(shù)，而柏樹(shù)上有烏鴉棲息，故稱(chēng)。蘇軾的這樁案子就跟他的詩(shī)文有關(guān)。

元豐二年，蘇軾由徐州升任至湖州，按慣例，他寫(xiě)了一篇謝表，叫做《湖州謝上表》。其中有這樣幾句話(huà)：

“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。”

其實(shí)這句話(huà)很好理解，大概是謙虛說(shuō)自己愚鈍、德才疏淺等等。但是，大家注意了，這里有幾個(gè)詞需要格外留意，一個(gè)是“新進(jìn)”，一個(gè)是“生事”。這個(gè)時(shí)候的皇帝是誰(shuí)呢？對(duì)，就是那個(gè)重用王安石推行新法的宋神宗。當(dāng)時(shí)保守和變法兩派斗爭(zhēng)得非常厲害，我們都知道，保守派的領(lǐng)袖是司馬光，變法派的領(lǐng)袖是王安石。司馬光曾公開(kāi)稱(chēng)王安石變法是“生事”，對(duì)此，王安石還寫(xiě)了著名的《答司馬諫議書(shū)》來(lái)反駁?！吧隆背闪吮Ｊ嘏晒糇兎ㄅ傻膶?zhuān)用詞。不僅如此，我們也知道，蘇軾本身也反對(duì)變法，他曾經(jīng)給神宗皇帝上書(shū)，寫(xiě)了一篇《上神宗皇帝》，說(shuō)王安石“招來(lái)新進(jìn)勇銳之人，以圖一切速成之效……近來(lái)樸拙之人愈少，而巧進(jìn)之士益多”。宋神宗那可是全力支持王安石變法的，在這種情況下，蘇軾在謝表書(shū)里用出了這樣敏感的詞，到底是不是他的原意，我們暫不說(shuō)。單就從影響來(lái)說(shuō)，那確實(shí)是非常不好的，蘇軾可是當(dāng)時(shí)的“名士”，如果事情傳出去，對(duì)原本就步履維艱的變法大大不利。而且在新舊兩派斗得這么厲害的節(jié)骨眼上，一舉一動(dòng)都會(huì)受到對(duì)方的攻擊。

恰巧這時(shí)蘇軾出版了自己的一部文集，更是給了留下了把柄人。御史臺(tái)有個(gè)叫舒亶的，花了整整四個(gè)月的時(shí)間，來(lái)研究這部文集，挑出了幾首詩(shī)，并與新法一一對(duì)應(yīng)，終于有了重大發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這個(gè)蘇軾，果然是包藏禍心，反對(duì)新法，諷刺圣上。于是彈劾蘇軾，呈于神宗。都有哪些詩(shī)呢？

“贏得兒童語(yǔ)音好，一年強(qiáng)半在城中”，譏諷青苗法；

“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)”，譏諷新法數(shù)例；

“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，譏諷農(nóng)田水利法；

“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”，譏諷市易法……

蘇軾寫(xiě)這些詩(shī)，本來(lái)是訴百姓之苦，但是還別說(shuō)，真能跟新法一條條都對(duì)上，也不知道是有意還是無(wú)意。隨即，國(guó)子監(jiān)博士李宜之和御史中丞李定同時(shí)上奏彈劾蘇軾，說(shuō)蘇軾沽名釣譽(yù)，譏諷新法，藐視圣上，應(yīng)該斬首示眾。神宗看了這些奏章，說(shuō)得有憑有據(jù)，本來(lái)新法推行就很困難，窩了一肚子氣，偏偏蘇軾又往槍眼上撞，就要拿蘇軾。

虧得蘇軾平常人脈不錯(cuò)，有個(gè)駙馬叫王詵，立即偷偷給正在南京當(dāng)差的蘇轍傳信，蘇轍又趕緊派人報(bào)信給蘇軾。所以，神宗派的人還沒(méi)到，蘇軾就知道要有人來(lái)抓自己了。等上面的人到了，蘇軾嚇得不敢出來(lái)。最后得知，神宗派發(fā)的公文是詩(shī)文誹謗、傳京待命時(shí)，只得跟著上路。路上經(jīng)過(guò)太湖、長(zhǎng)江之時(shí)，蘇軾打算跳水自盡，但是不知道自己到底是什么罪名，又怕連累親朋好友，只能忍下，另一面，家里忙著銷(xiāo)毀自己的詩(shī)信和文件。

到京之后，蘇軾就被關(guān)押在御史臺(tái)，御史官每天每夜不停地審查拷問(wèn)，兒子蘇邁每天給他送飯送菜。由于不知外界情況，蘇軾和蘇邁暗中約好，每天只送普通的飯菜，如果判下來(lái)是死罪，就送魚(yú)肉。恰有一天，蘇邁錢(qián)財(cái)用盡，出去籌借，讓一個(gè)親友代去送飯，又忘了說(shuō)約定之事，親友糊里糊涂地就送了一條魚(yú)。蘇軾見(jiàn)著魚(yú)肉，大吃一驚，隨即黯然神傷，知道自己時(shí)日無(wú)多，于是寫(xiě)下了兩首絕命詩(shī)。其中最著名的就是給蘇轍的一句“與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因”。

獄中審判如何呢？面對(duì)御史們的彈劾審問(wèn)，耿直的蘇軾一一承認(rèn)，說(shuō)詩(shī)句確實(shí)諷刺了青苗法和鹽法，但都是就事論事。御史中丞李定向神宗匯報(bào)結(jié)果，神宗大怒，本著對(duì)蘇軾的偏愛(ài)和人品的信任，神宗怕蘇軾是受了刑或者替朋友攬罪才服罪的。于是問(wèn)李定是不是用了刑，李定故意說(shuō)，蘇軾是名士，不敢用刑，怕人說(shuō)閑話(huà)。神宗更加生氣，責(zé)李定一定要把背后的人全查出來(lái)。蘇軾背后能有哪些人呢？無(wú)非就是幾個(gè)寫(xiě)詩(shī)唱和的好友。御史又查了他往來(lái)的書(shū)信和唱和的詩(shī)文，蘇軾本來(lái)就不喜歡官場(chǎng)上的勢(shì)力小人，寫(xiě)了很多譏諷他們的詩(shī)信，這就更加激怒了新舊兩派很多人，更多的人要致他于死地。因?yàn)榇耸?，受到連累的達(dá)幾十人之多。

最后定罪之時(shí)，很多人向蘇軾求情，比如曹太后，不顧當(dāng)時(shí)身患重病，拿宋仁宗的話(huà)勸誡神宗，說(shuō): “昔仁宗策賢良?xì)w，喜甚，曰：‘吾今又為吾子孫得太平宰相兩人’，蓋軾、轍也，而殺之可乎？”

宰相吳充也進(jìn)言說(shuō):“魏武猜忌如此，猶能容禰衡，陛下不能容一蘇軾，何也？”

就連被蘇軾多次譏諷的當(dāng)時(shí)已經(jīng)罷相的王安石都出來(lái)勸諫，說(shuō)：“安有圣世而殺才士乎？”

此外，蘇轍愿意貶為庶人為兄長(zhǎng)贖罪，遭到降職。駙馬王詵因?yàn)橥低祱?bào)信被削去一切官爵，王鞏（北宋著名詩(shī)人、畫(huà)家）也被發(fā)配。平素和蘇軾唱和的那些個(gè)人，鮮有替蘇軾說(shuō)情的；反而為其求情者變法派的居多。由此人心可見(jiàn)一般。

最終，蘇軾被貶黃州，充團(tuán)練副使，但無(wú)任何實(shí)質(zhì)權(quán)利，也不能離開(kāi)黃州。

這就是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的“烏臺(tái)詩(shī)案”。

簡(jiǎn)單說(shuō)一下這首詩(shī)吧。了解了蘇軾被貶黃州的背景，我們?cè)僮x這首詩(shī)，才更能體會(huì)到蘇軾那種來(lái)源于骨子里的樂(lè)天精神。

“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”，蘇軾好吃，尤其愛(ài)吃豬肉，這是人盡皆知，還發(fā)明了一種自己的吃法，后世美其名曰“東坡肉”。他自嘲道：如今老了事業(yè)不行了，只能滿(mǎn)足滿(mǎn)足這張嘴巴了。

“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，長(zhǎng)江里的肥魚(yú)，山上的竹筍，都是蘇軾愛(ài)吃的美味。有讀者要說(shuō)了，蘇軾不是說(shuō)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”嗎？別忘了，蘇軾還寫(xiě)過(guò)一首打油詩(shī)，“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦。不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”。

“逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎”，“逐客”，作者自稱(chēng)，也就是貶謫之人，“員外置”，用今天的話(huà)說(shuō)，也就是個(gè)編外人員。“水曹郎”，一個(gè)水部官名，唐朝的張水部張籍也是。這兩句是說(shuō)自己如今的卑微身份?！安环痢薄袄鳌?，表現(xiàn)出了內(nèi)心的豁達(dá)與隨意。

“只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊”，“只慚”二字，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心些許的失落，如今已對(duì)國(guó)家無(wú)益了，只能白白地吃喝浪費(fèi)國(guó)家的錢(qián)財(cái)，豁達(dá)之中帶有一絲的悲哀，一絲的遺憾。

“烏臺(tái)詩(shī)案”算是蘇軾人生的一個(gè)分水嶺，此后，蘇軾的性情為之一變，作品也更加精粹天成，很多傳世名作，即誕生于這個(gè)時(shí)期。