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一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分） 1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的是（3分） A.
我們要堅(jiān)決摒（bng）棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模（mó）式，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)攻艱克難的精神，讓天藍(lán)、地綠、水凈的“美麗中國(guó)”從藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 B.科技的力量，不僅可以讓
“蓬頭垢面”的文物光彩煥發(fā)，還能為故宮提供（gng）更多呵護(hù)，從而消除橫亙（gèn）在文物與觀眾之間的隔閡，讓人們近距離聆聽文物的故事。 C.糯米、棗泥、豆沙等南北西東諸般滋味，用粽葉一包，棱（léng）角分明又百味迭現(xiàn)，讓我們隨手一拎（lng），便穿越遠(yuǎn)古今朝，這便是中國(guó)節(jié)于我們的終極意義！ D.興衰榮辱在歷史的更替中悄（qio）然潛行，如今的朝宗橋仍以蓬勃的生機(jī)與無(wú)畏的氣概，繼續(xù)承載（zài）著時(shí)代飛速轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪，心無(wú)旁鶩，奮勇向前。 閱讀下面的文字，完成2-3題。（5分） 【甲】今天的我們，對(duì)兒童教育空前重視。但吊詭的是，早教培訓(xùn)如過江之鯽，新奇玩具推陳出新，兒歌創(chuàng)作卻乏善可陳。最主要的原因恐怕還是兒童音樂創(chuàng)作沒有多大利益可圖，一首優(yōu)質(zhì)兒歌的收益遠(yuǎn)不如三兩句話忽悠家長(zhǎng)購(gòu)買課程來(lái)得高。 【乙】“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲?！眱焊璨皇羌兿?，只要旋律歡快就能“哄孩子”的觀念不免過于狹隘了。它應(yīng)該是一種審美教育，很多時(shí)候，孩子們就是從中感知世界，認(rèn)識(shí)世界，形成最初的價(jià)值觀和善惡感?！颈扛柙~優(yōu)美還是粗鄙，意境澄澈還是污濁，對(duì)孩童人格形成，視野開闊的影響大相徑庭?！蹲屛覀兪幤痣p槳》曾在多少人的童年記憶里留下碧波蕩漾、白塔紅墻；《歌聲與微笑》用詞簡(jiǎn)明活潑，長(zhǎng)大再唱都不禁笑在眉間……或許正因如此，重視兒歌之呼吁近年愈發(fā)高漲。 2.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（3分） A.吊詭 B.過江之鯽 C.
不免 D.
大相徑庭 3.文段中劃?rùn)M線的句子，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分） A.甲 B.乙 C.丙 4.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分） A.眾創(chuàng)空間、孵化器是否發(fā)揮好了作用，不光看里面入駐團(tuán)隊(duì)和項(xiàng)目的數(shù)量，更要看孵化輸出了怎樣量級(jí)的企業(yè)，看它們?cè)谫Y本市場(chǎng)融資多少。 B.正是將堅(jiān)守道路與自我完善并舉，將原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性結(jié)合起來(lái)，我們才能夠克服教條限制，根據(jù)實(shí)際情況不斷書寫?yīng)毺氐闹袊?guó)方案，形成豐富的中國(guó)智慧。 C.
2019《開學(xué)第一課》以“國(guó)旗下的講述”為主線，打開新中國(guó)成立70周年以來(lái)的歷史長(zhǎng)卷，向全國(guó)成千上萬(wàn)的莘莘學(xué)子講述了五個(gè)與國(guó)旗有關(guān)的動(dòng)人故事。 D.據(jù)市教育局有關(guān)人員介紹說(shuō)，本次師德培訓(xùn)首次采用5G技術(shù)向全市12萬(wàn)教職工進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)視頻直播，5G直播由中國(guó)移動(dòng)溫州分公司無(wú)償提供技術(shù)支持。 5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過25個(gè)字。（3分） 世界著名媒體文化研究者尼爾·波茲曼曾提出：“隨著電子媒介，尤其是電視在20世紀(jì)的風(fēng)靡，以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人與兒童世界的界限……”好萊塢動(dòng)畫電影的受眾面臨著同樣問題：一方面，現(xiàn)在的兒童越來(lái)越早地接觸到更多知識(shí)，對(duì)成人世界的理解越來(lái)越容易，因而 ；另一方面，隨著成年人擔(dān)負(fù)著越來(lái)越重的工作和生活壓力， ,進(jìn)入夢(mèng)幻的童話世界，滿足心底那份純真的童心，但由于思維能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過兒童，他們同樣不會(huì)被過于簡(jiǎn)單的動(dòng)畫電影吸引。因此，制片公司在今后制作的動(dòng)畫電影，既要具有一定的童趣， ,才能吸引“成人化的兒童”和“兒童化的成人”兩批觀眾。 6.閱讀下面的文字，根據(jù)要求完成題目。（6分） 8月30日，一款名叫“ZAO”的AI換臉軟件上架，一夜之間收獲了100萬(wàn)+的用戶量，迅速登上微博熱搜。這款換臉軟件號(hào)稱“僅需一張照片，出演天下好戲”，將用戶所上傳的照片，置入平臺(tái)上用戶所選擇的影視片段之中，實(shí)現(xiàn)用戶與“明星”的大換臉。 在迅速刷爆朋友圈的同時(shí)，ZAO也遭受了眾多質(zhì)疑。人們擔(dān)憂個(gè)人隱私、支付安全、產(chǎn)權(quán)等是否會(huì)遭受侵犯，以及一旦被濫用是否會(huì)引發(fā)詐騙風(fēng)險(xiǎn)等問題。 (1)請(qǐng)給上述新聞擬個(gè)標(biāo)題。不超過10字。（2分） （2）針對(duì)上述材料所反映的質(zhì)疑，寫一段評(píng)述性文字。不超過80個(gè)字。（4分） 二、現(xiàn)代文閱讀（共30分） （一）閱讀下面的文字，完成7-9題。（10分） 材料一：微信公眾號(hào)：浙考神墻750 良渚文化代表遺址為良渚古城遺址，遺址距今5300-4300年，總面積約34平方公里，是人類早期城市文明的范例。中國(guó)學(xué)者們研究認(rèn)為該遺址是5000年前中國(guó)古文明的遺存，2019年7月6日，良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，說(shuō)明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國(guó)際上認(rèn)可。 良渚文化時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)已相當(dāng)進(jìn)步。稻谷有秈、粳稻之分，并普遍使用石犁、石鐮。手工業(yè)也有很高的成就，玉石制作、制陶、木作、竹器編織、絲麻紡織都達(dá)到較高水平。尤其是琢制的玉器，其數(shù)量之多、品種之豐富、雕琢之精美，均達(dá)到史前玉器的高峰。玉器上的紋飾主題神人獸面紋，是良渚先民“天人合一”觀念的體現(xiàn)和信仰的象征，并逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻劃符號(hào)，這些符號(hào)在形體上已接近商周時(shí)期的文字，是良渚文化進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。 （摘編自百度百科） 材料二： 大約距今5300年，大量人口移民至良渚地區(qū)。由于良渚地區(qū)地勢(shì)低洼，“治水”仍是頭等大事。大量人口的涌入還需要解決吃飯問題，這刺激了灌溉稻作農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展。大規(guī)模的土木水利工程和灌溉水稻農(nóng)業(yè)，使得良渚社會(huì)生產(chǎn)力水平迅速提升，也極大提高了良渚社會(huì)的組織動(dòng)員能力，從而催生出燦爛的良渚文化。歸根結(jié)底，良渚文化是長(zhǎng)江下游地區(qū)持續(xù)文明化進(jìn)程的結(jié)果，這一文明化進(jìn)程的啟動(dòng)還與來(lái)自中原的推動(dòng)有關(guān)，且與周邊地區(qū)存在互動(dòng)。因此，良渚文化形成于多元一體的早期中國(guó)各區(qū)域文化融合互動(dòng)的背景之下。 不過，良渚文化對(duì)中原地區(qū)產(chǎn)生影響是晚期以后。大約距今4500年，在晉南臨汾盆地出現(xiàn)陶寺文化，其玉、石器都明顯屬于良渚文化因素；陶寺有近300萬(wàn)平方米的古城，此前中原從未有過如此超大規(guī)模的城，它是受良渚筑城理念啟發(fā)的產(chǎn)物。良渚式玉器的出現(xiàn)，使得黃河流域人群終于找到了一種絕佳的高等級(jí)社會(huì)身份標(biāo)志物；良渚式大城出現(xiàn)的同時(shí)，良渚文化那套政治管理模式也相應(yīng)滲透到中原和北方地區(qū)。更重要的是，以陶寺文化為基點(diǎn)，琮、璧等玉器北向影響到老虎山文化石峁類型，西向影響到甘肅、青海、寧夏地區(qū)齊家文化，為這些粗獷的北—西北方文化平添了許多溫潤(rùn)之氣。它們甚至傳承到更晚的二里頭文化（晚期夏文化），以至于商、周文化。 ?。ㄕ幾皂n建業(yè)《如何看待良渚文化的重要地位》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年8月10日） 材料三： 目前來(lái)看，良渚文明是所能確證的中國(guó)最早文明，在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭的相繼繁榮，使得區(qū)域文明的重心不斷地發(fā)生變化。除了文字和青銅器，良渚文化在各個(gè)方面均已達(dá)到國(guó)家文明的要求。青銅器在文明社會(huì)中承載的禮制規(guī)范的意義，在良渚文化中是體現(xiàn)在玉器上的。這些玉器以玉琮為代表，并與鉞、璜、璧、冠狀飾、三叉形器、牌飾、錐形器、管等組成了玉禮器系統(tǒng)，或象征身份，或象征權(quán)力，或象征財(cái)富。禮玉上常見刻繪有“神徽”形象，用以表達(dá)良渚人的統(tǒng)一信仰。文字是記錄語(yǔ)言、傳承思想文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但這些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地統(tǒng)一著人們的思想，而大型建筑工事所反映出的良渚社會(huì)超強(qiáng)的組織管理能力，也透露出當(dāng)時(shí)一定存在著某種與文字相當(dāng)?shù)男畔鬟f方式?！ ?/strong> ?。ㄕ幾詣⒈蟆读间九c中華五千年文明》） 7. 下列對(duì)材料中“良渚文化”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（3分） A.良渚文化時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)和手工業(yè)已相當(dāng)進(jìn)步，城池規(guī)模大，又開展了大型的土木水利工程，這些都標(biāo)志了其進(jìn)入文明時(shí)代。 B.良渚文化的形成基于區(qū)域文化融合互動(dòng)的背景，是長(zhǎng)江下流地區(qū)持續(xù)文明化進(jìn)程的結(jié)果，也離不開周邊地區(qū)的推動(dòng)和與中原的互動(dòng)。 C.晚期良渚文化對(duì)中原和北方等地的文明進(jìn)程產(chǎn)生了影響，在玉石器、城池等物質(zhì)層面和等級(jí)觀念管理模式等精神層面都有所表現(xiàn)。 D.良渚文化中的玉器和陶器上出現(xiàn)了不少形體上類似文字的刻劃符號(hào)，它們是當(dāng)時(shí)社會(huì)記錄語(yǔ)言、傳承思想文化的工具。 8. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.良渚古城遺址作為人類早期城市文明的范例，有力地將中國(guó)的文明推到了5000年前，這點(diǎn)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。 B.受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，以神人獸面紋為代表的紋飾，既代表了原始信仰，也體現(xiàn)了良渚先民“天人合一”的文化觀念。 C.因地勢(shì)低洼而催生的大規(guī)模土木水利工程，及因大量人口涌入而迅速發(fā)展的灌溉稻作農(nóng)業(yè)，是良渚文化形成的重要?jiǎng)恿Α?/strong> D.良渚文明的因素隨著玉器等得到了很好的傳承，影響直至商周，這表明了區(qū)域性文明的動(dòng)態(tài)過程以及中華文明的統(tǒng)一過程。 9.根據(jù)上述材料，概括作為良渚文化重要載體的玉器具有的特點(diǎn)和作用。（4分） （1）特點(diǎn)： 。（2分） （2）作用： 。（2分） （二）閱讀下面的文字，完成10～13題。（20分） 告別白鴿 陳忠實(shí) 老舅到家里來(lái)，話題總是離不開退休后的生活內(nèi)容，談到他還可以干翻扎麥地這種最重的農(nóng)活兒，很自豪的神情；又說(shuō)起他還養(yǎng)著一群鴿子，到山坡上放羊時(shí)或每月進(jìn)城領(lǐng)取退休金時(shí)，順路都要放飛自己的鴿子。我當(dāng)時(shí)饒有趣味地詢問了幾句，沒想到一周后舅舅竟帶了一對(duì)白鴿來(lái)，說(shuō)要讓它們直接把蛋下在家里，以后孵出來(lái)的小鴿便認(rèn)我這兒為家。我就這么望眼欲穿地等待了幾個(gè)月，終于等來(lái)了一對(duì)通體純白、如天宮降臨的仙女般圣潔的小白鴿。 于是，在我家那幢破爛失修的房脊上，多了一道四只白鴿們亭亭玉立的風(fēng)景。 夕陽(yáng)絢爛的光線投射過來(lái)，老白鴿和幼白鴿的羽毛紅光閃耀。我揚(yáng)起雙手，拍出很響的掌聲，激發(fā)它們飛翔。兩只老白鴿先后起飛。小白鴿飛起來(lái)又落下去，似乎對(duì)自己能否翱翔藍(lán)天缺乏自信，也許是第一次飛翔的膽怯。兩只老白鴿就繞著房子飛過來(lái)旋過去，無(wú)疑是在鼓勵(lì)它們的兒女勇敢地起飛。果然，兩只小白鴿起飛了，翅膀扇打出啪啪啪的聲響，跟著它們的父母徹底離開了屋脊，轉(zhuǎn)眼就看不見了。 我走出屋院站在街道上，樹木籠罩的村巷依然遮擋視線，我就走向村莊背靠的原坡，樹木和房舍都在我眼底了。我的白鴿正從東邊飛翔過來(lái)，沐浴著晚霞的橘紅。沿著河水流動(dòng)的方向，翼下是蜿蜒著的河流，如煙如帶的楊柳，正在吐絮揚(yáng)花的麥田。四只白鴿突然折轉(zhuǎn)方向，向北飛去，那兒是驪山的南麓，那座不算太高的山以風(fēng)景和溫泉名揚(yáng)歷史和當(dāng)今，烽火戲諸侯和捉蔣兵諫的故事就發(fā)生在我的對(duì)面。兩代白鴿掠過氣象萬(wàn)千的那一道道山嶺，又折回來(lái)了，掠過河川，從我的頭頂飛過，直飛上白鹿原頂更為開闊的天空。原坡是綠的，梯田和荒溝有麥子和青草覆蓋，這是我的家園一年四季中最迷人最令我陶醉的季節(jié)，而今又有我養(yǎng)的四只白鴿在山原河川上空飛翔，這一刻，世界對(duì)我來(lái)說(shuō)就是白鴿。 這一夜我失眠了，腦海里總是有兩只白色的精靈在飛翔，早晨也就起來(lái)晚了。我猛然發(fā)現(xiàn)，屋脊上只有一雙幼鴿。老白鴿呢？我不由地瞅瞄天空，不見蹤跡，便想到它們大約是捕蟲采食去了。直到鄉(xiāng)村的早飯已過，仍然不見白鴿回歸，我的心里竟然是惶惶不安。這當(dāng)兒，舅父走進(jìn)門來(lái)了。 “白鴿回老家了，天剛明時(shí)。” 我大為驚訝。昨天傍晚，老白鴿領(lǐng)著兒女初試翅膀飛上藍(lán)天，今日一早就飛回舅舅家去了。這就是說(shuō)，在它們來(lái)到我家產(chǎn)卵孵蛋哺育幼鴿的整整兩個(gè)多月里，始終也沒有忘記老家故巢，或者說(shuō)整個(gè)兩個(gè)多月孵化哺育幼鴿的行為本身就是為了回歸。我被這生靈深深地感動(dòng)了，也放心了。我舒了一口氣：“噢喲！回去了好。我還擔(dān)心被鷹鷂抓去了呢！” 留下來(lái)的這兩只白鴿的籍貫和出生地與我完全一致，我的家園也是它們的家園。它們更親昵地甚至是隨意地落到我的肩頭和手臂，不單是為著搶啄玉米粒兒；我揚(yáng)手發(fā)出手勢(shì)，它們便心領(lǐng)神會(huì)從屋脊上起飛，在村莊、河川和原坡的上空，做出種種酣暢淋漓的飛行姿態(tài)，山嶺、河川、村舍和古原似乎都舞蹈起來(lái)了。然而在我，卻一次又一次地抑制不住發(fā)出吟誦：這才是屬于我的白鴿！而那一對(duì)老白鴿嘛……畢竟是屬于老舅的。我也因此有了一點(diǎn)點(diǎn)體驗(yàn)，你只能擁有你親自培育的那一部分…… 當(dāng)我行走在歷史煙云之中的一個(gè)又一個(gè)早晨和黃昏，當(dāng)我陷入某種無(wú)端的無(wú)聊無(wú)端的孤獨(dú)的時(shí)候，眼前忽然會(huì)掠過我的白鴿，心間忽然會(huì)閃過我的吟誦，淤積著歷史塵埃的胸脯里便透進(jìn)一股活風(fēng)。 直到慘烈的那一瞬，至今依然感到手中的這支筆都在顫抖。那是秋天的一個(gè)夕陽(yáng)燦爛的傍晚，河川和原坡被果實(shí)累累的玉米棉花谷子和各種豆類覆蓋著，人們也被即將到來(lái)的豐盈的收獲鼓舞著，村巷和田野里泛溢著愉快喜悅的聲浪。我的白鴿從河川上空飛過來(lái)，在接近西邊鄰村的村樹時(shí)，轉(zhuǎn)過一個(gè)大彎兒，就貼著古原的北坡繞向東來(lái)。兩只白鴿先后停止了扇動(dòng)著的翅膀，做出一種平行滑動(dòng)的姿態(tài)，恰如兩張潔白的紙頁(yè)飄悠在藍(lán)天上。正當(dāng)我忘情于最輕松最愉悅的欣賞之中，一只黑色的幽靈從原坡的哪個(gè)角落里斜沖過來(lái)，直撲白鴿。白鴿驚慌失措地啟動(dòng)翅膀重新疾飛，然而晚了，那只飛在頭前的白鴿被黑色幽靈俘掠而去。我眼睜睜地瞅著頭頂天空所驟然爆發(fā)的這一場(chǎng)弱肉強(qiáng)食、侵略者和被屠殺者的搏殺……只覺眼前一片黑暗。當(dāng)我再次眺望天空，惟見兩根白色的羽毛飄然而落，我在坡地草叢中揀起，羽毛的根子上帶著血痕，有一縷血腥氣味。 侵略者是鷂子，這是家鄉(xiāng)人的稱謂，一種形體不大卻十分兇殘暴戾的鳥。 老屋屋脊上現(xiàn)在只有一只形單影孤的白鴿。它有時(shí)原地轉(zhuǎn)圈，發(fā)出急切的連續(xù)不斷的咕咕的叫聲；有時(shí)飛起來(lái)又落下去，剛落下去又飛起來(lái)，似乎驚恐又似乎是焦躁不安。我無(wú)論怎樣拋撒玉米粒兒，它都不屑一顧更不像往昔那樣落到我肩上來(lái)。它是那只雌鴿，被鷂子殘殺的那只是雄鴿。它們是兄妹也是夫妻，它的悲傷和孤清就是雙重的了。 過了好多日子，白鴿終于跳落到我的肩頭，我的心頭竟然一熱，立即想到它終于接受了那慘烈的一幕，也接受了痛苦的現(xiàn)實(shí)而終于平靜了；我把它握在手里，光滑潔白的羽毛使人產(chǎn)生一種神圣的崇拜。 然而正是這一刻，我決定把它送給鄰家一位同樣喜歡鴿子的賢，他養(yǎng)著一大群信鴿。 （有刪改） 10.理解文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（4分） （1）這一刻，世界對(duì)我來(lái)說(shuō)就是白鴿。（2分） （2）這才是屬于我的白鴿！（2分） 11.賞析文中畫波浪線的句子。（4分） 12.文章以“告別白鴿”為題有何作用？（6分） 13.結(jié)尾段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分） 三、古代詩(shī)文閱讀（共40分） （一）閱讀下面的文言文，完成14—18題。（20分） 呂好問，字舜徒，侍講希哲子也。以蔭補(bǔ)官。時(shí)蔡卞為帥，欲扳附善類，待好問特異。好問以禮自持，卞不得親。及卞得政，當(dāng)時(shí)據(jù)屬拔擢略盡，獨(dú)好問留滯，卞諷之曰：“子少親我，即階顯列矣?！焙脝栃Σ淮?。 靖康元年，以薦召為左司諫、諫議大夫，擢御史中丞。欽宗諭之曰：“卿元祐子孫，朕特用卿，令天下知朕意所向。”先是，徽宗將內(nèi)禪，詔解黨禁，除新法，盡復(fù)祖宗之故。而蔡京黨戚根據(jù)中外，害其事，莫肯行。好問言：“陛下宵衣旰食有求治之意發(fā)號(hào)施令有求治之言逮今半載治效逾邈良由左右前后不能推廣德意而陛下過于容養(yǎng)。臣恐淳厚之德，變?yōu)轭j靡，且今不盡革京、貫等所為，太平無(wú)由可致?！睔J宗鄉(xiāng)納。好問疏蔡京過惡，乞役海外，黜朋附之尤者以厲其余。章前后疏十上。每奏對(duì)，帝雖當(dāng)食，輒使畢其說(shuō)。 時(shí)金人既退，大臣不復(fù)顧慮，武備益弛。好問言：“金人得志，益輕中國(guó)，秋冬必傾國(guó)復(fù)來(lái)，御敵之備，當(dāng)速講求。今邊事經(jīng)畫旬月，不見施設(shè)，臣僚奏請(qǐng)皆不行下，此臣所深懼也?！奔斑吘?，大臣不知所出，遣使講解。金人佯許而攻略自如，諸將以和議故，皆閉壁不出。好問言：“彼名和而實(shí)攻，朝廷不謀進(jìn)兵遣將，何也？請(qǐng)亟集滄、滑、邢、相之戍，以遏奔沖，而列勤王之師于畿邑，以衛(wèi)京城?！笔枭喜皇?。金人陷真定，攻中山，都城失守。帝再幸金營(yíng)，好問實(shí)從，帝既留，遣好問還，尉拊都城。 始，金人謀以五千騎取康王，好問聞，即遣人以書白王，言：“大王若不自立，恐有不當(dāng)立而立者。”既，又語(yǔ)邦昌曰：“天命人心，皆歸大元帥，相公先遣人推戴，則功無(wú)在相公右者。若撫機(jī)不發(fā)，他人聲義致討，悔可追邪？”好問趣遣使詣大元帥府勸進(jìn)，請(qǐng)?jiān)v太后垂簾，邦昌易服歸太宰位。 高宗即位，太后遣好問奉手書詣行在所，高宗勞之曰：“宗廟獲全，卿之力也。”除尚書右丞。后除資政殿學(xué)士、知宣州、提舉洞霄宮，以恩封東萊郡侯。避地，卒于桂州。 節(jié)選自《宋史·呂好問傳》,有刪改 14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.
子少親我，即階顯列矣 少：稍許。 B.
除新法，盡復(fù)祖宗之故 故：舊有的典章制度。 C.
蔡京黨戚根據(jù)中外，害其事，莫肯行 根據(jù)：盤踞 D.
好問趣遣使詣大元帥府勸進(jìn) 趣：意向 15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分） A.
諸將以和議故 B.
請(qǐng)亟集滄、滑、邢、相之戍 趙王豈以一璧之故欺秦邪 巫醫(yī)樂師百工之人 C.
而列勤王之師于畿邑 D.
若撫機(jī)不發(fā) 項(xiàng)王按劍而跽曰 若望仆不相師 16.下列對(duì)原文的賞析不正確的一項(xiàng)是（3分） A.呂好問耿介剛直，忠毅勇敢，忠于王事，德高望重，得到帝后的賞識(shí)。他每次奏對(duì)，欽宗皇帝都會(huì)讓他說(shuō)完意見；高宗皇帝即位，他替太后寫信，送到皇帝所在地。 B.金人假裝議和而實(shí)攻，諸將因?yàn)楹献h的緣故都閉關(guān)不出，呂好問則上書要求加強(qiáng)防備，但意見沒有被采納，致使京城失陷皇帝被擄至金。 C.金人正準(zhǔn)備捉拿康王的危急關(guān)頭，呂好問左右周旋，先勸康王審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)立則立，又曉之以理，動(dòng)員張邦昌推戴康王，主動(dòng)讓位，最后康王即位，張邦昌退居太宰之位。 D.文章主要通過人物言行等正面描寫來(lái)表現(xiàn)呂好問的憂思謀略，但也有側(cè)面描寫，如寫欽宗高宗對(duì)呂好問的高度評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了寫作手法的靈活性和多樣性。 17．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分） 陛 下 宵 衣 旰 食 有 求 治 之 意 發(fā) 號(hào) 施 令
有 求 治 之 言 逮 今 半 載 治 效 逾 邈 良 由 左 右 前
后 不 能 推 廣 德 意 而 陛 下 過 于 容
養(yǎng) 18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) （1）好問疏蔡京過惡，乞役海外，黜朋附之尤者以厲其余。（4分） （2）帝再幸金營(yíng)，好問實(shí)從，帝既留，遣好問還，尉拊都城。（4分） （二）閱讀下面這首詩(shī)，完成19—20題（8分） 鷓鴣天 南宋·范成大 嫩綠重重看得成，曲闌幽檻小紅英。酴醿架上蜂兒鬧，楊柳行間燕子輕。 春婉娩，客飄零，殘花殘酒片時(shí)清。一杯且買明朝事，送了斜陽(yáng)月又生。 酴醿（tú mí）：一種觀賞植物。婉娩：天氣溫和，近暮春。 19、詞的上片運(yùn)用了 、 手法來(lái)描寫景物。（2分） 20、這首詞表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分） （三）閱讀三則材料，完成21—22題。（6分） （1）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” （2）子曰：“事父母，幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》） （3）孟子曰：“親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。”（《孟子·告子下》） 注：（1）幾（j）：輕微、婉轉(zhuǎn)的意思。（2）勞：操勞、勞煩。（3）磯：激怒 21、“弟子服其勞”中“弟子”的意思是 。（2分） 22、根據(jù)上面的材料，簡(jiǎn)析孔孟的孝道觀。（4分） （四）古詩(shī)文默寫。（6分） 23．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分） （1）飯疏食，飲水， ， 。（《論語(yǔ)》） （2）碧云天， ，西風(fēng)緊，北雁南飛。 ？總是離人淚。（王實(shí)甫《長(zhǎng)享送別》） （3） ，枯松倒掛倚絕壁。 ，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（李白《蜀道難》） （4）以賂秦之地封天下之謀臣， 。并力西向， 。（蘇洵《六國(guó)論》） （5）鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨， ， 。（周邦彥《蘇幕遮》） 四、作文（60分） 24．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分） 果戈里說(shuō)：如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我就會(huì)認(rèn)為自己是世界上最幸福的人了。 村上春樹說(shuō)：沒有小確幸的人生,不過是干巴巴的沙漠罷了。 所謂“小確幸”，就是個(gè)人自我的那種微小而確實(shí)的幸福。若個(gè)人的小確幸為“獨(dú)樂樂”，對(duì)公共利益有所貢獻(xiàn)的幸福是“眾樂樂”，則孰樂？對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇論述文。 【注意】角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。 語(yǔ)文學(xué)科參考答案 1.B A．摒棄（bìng），攻堅(jiān)克難 C.拎l(xiāng)n D．心無(wú)旁騖 2.C “不免”應(yīng)為“未免” 3.C “人格形成，視野開闊”中間的逗號(hào)應(yīng)該改為頓號(hào)。 4.A B．搭配不當(dāng)，“克服教條限制”應(yīng)為“打破教條限制”。C．語(yǔ)義重復(fù)，“莘莘學(xué)子”前面不能再加“成千上萬(wàn)”修飾。D．句式雜糅，“據(jù)市教育局有關(guān)人員介紹說(shuō)”應(yīng)為“據(jù)市教育局有關(guān)人員介紹”。 5傳統(tǒng)動(dòng)畫中單一幼稚的情節(jié)已經(jīng)難以滿足他們的需求
（或“他們不會(huì)被過于簡(jiǎn)單的動(dòng)畫電影吸引”） 他們希望在某段時(shí)間內(nèi)暫時(shí)逃離世俗 又要融入一定的哲理 6.（1）爆紅換臉軟件引眾憂
(換臉軟件1分，引眾憂1分） （2）示例：AI換臉技術(shù)需正確引導(dǎo)。雖然它以低門檻的技術(shù)滿足了網(wǎng)友獵奇、美顏和娛樂等需求，但也可能侵犯肖像和隱私權(quán)，造成信任危機(jī)，甚至引發(fā)網(wǎng)絡(luò)詐騙。因此，要理性對(duì)待。 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，觀點(diǎn)鮮明1分；理由闡述1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分。其他觀點(diǎn)言之成理亦可。 7.C（A.“這些都標(biāo)志了其進(jìn)入文明時(shí)代”張冠李戴，文中是指玉陶器上的刻劃符號(hào)標(biāo)志了良渚文化進(jìn)入文明時(shí)代。B.“也離不開周邊地區(qū)的推動(dòng)和與中原的互動(dòng)”理解有誤，良渚文化的形成“與來(lái)自中原的推動(dòng)有關(guān)，且與周邊地區(qū)存在互動(dòng)”。D.曲解文意，文字是記錄語(yǔ)言、傳承思想文化的工具，玉陶器上的刻劃符號(hào)并不等于文字。） 8.B
（曲解文意。文中是指神人獸面紋飾逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，而非受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響。） 9.特點(diǎn)：數(shù)量多，品種豐富，雕琢精美。（至少寫出兩點(diǎn)）有形體上接近文字的刻劃符號(hào)。 作用：表達(dá)人們信仰，統(tǒng)一人們思想。 規(guī)范社會(huì)禮制，象征等級(jí)觀念。（或
規(guī)范社會(huì)禮制，象征財(cái)富身份權(quán)力） 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，每點(diǎn)1分。 10.（1）既指我眼中自由飛翔的兩代白鴿；又指像白鴿一樣迷人、令我陶醉的家園。 （評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2分，一點(diǎn)1分，意思相近即可） （2）這對(duì)白鴿與我有著相同的家園，并且是由我親自培育起來(lái)的。 （評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2分，一點(diǎn)1分，意思相近即可） 11.
運(yùn)用反復(fù)手法，“當(dāng)我”“突然”句式的反復(fù)，“無(wú)端的”“一個(gè)又一個(gè)”詞語(yǔ)的重復(fù)，造成連綿的文勢(shì)，增強(qiáng)了情感的表達(dá)。虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫我行走在一個(gè)個(gè)早晨黃昏，陷入孤獨(dú)無(wú)聊，虛寫眼前掠過白鴿，突出了白鴿于我心靈慰藉之大。句式上整散結(jié)合，以整句為主，音韻和諧。 （評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，一點(diǎn)2分，意思相近即可，答出任意兩點(diǎn)4分） 12.點(diǎn)明文章的主要內(nèi)容“我與白鴿”的告別；“告別”貫穿全文，作為線索，串起三段與白鴿的故事，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；深化主題，“告別白鴿”寄寓著“我”對(duì)生命的感悟或（對(duì)過往生活的釋懷）。 （評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，一點(diǎn)2分，意思相近即可）微信公眾號(hào)：浙考神墻750 13.
我將白鴿送給喜歡鴿子的賢，既體現(xiàn)了我對(duì)生命的珍視（或?qū)ψ杂?、安寧生活的向往），也寄予了我?duì)生命（或?qū)ι睿┟篮玫淖Ｔ浮?“這一刻”白鴿接受了痛苦的現(xiàn)實(shí)而終于平靜，暗含了我對(duì)生命脆弱與頑強(qiáng)的體驗(yàn)（或暗含了我對(duì)過往生活的釋懷）；
“這一刻”光滑潔白的羽毛使我產(chǎn)生一種神圣的崇拜，表現(xiàn)了我的人生之思：總要告別過去，才能重新開始。 （評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，一點(diǎn)2分，意思相近即可） 14.D
（趣，通“促”，急促，趕快） 15.A（A介詞，因?yàn)?nbsp; B之
助詞，的；指示代詞，這，這些。 C
而 連詞，表并列；連詞，表修飾。
D若 連詞，如果；副詞，好像。） 16.A
（“他替太后寫信”錯(cuò)，原文是“太后遣好問奉手書詣行在所”，意為“太后派呂好問拿著她的親筆信去皇上所在地”。） 17.陛下宵衣旰食/ 有求治之意/ 發(fā)號(hào)施令/
有求治之言/ 逮今半載/ 治效逾邈/ 良由左右前后不能推廣德意/ 而陛下過于容養(yǎng) 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。必?cái)喙?處。斷對(duì)1處不得分，斷對(duì)2-3處得1分，斷對(duì)4-5處得2分，斷對(duì)6-7處得3分；錯(cuò)斷1處不扣分，錯(cuò)斷2-3處扣1分，錯(cuò)斷4-5處扣2分，錯(cuò)斷6-7處扣3分。漏斷不計(jì)分。 18.
（1）呂好問上疏陳說(shuō)蔡京的罪惡，請(qǐng)求將他流放海外，罷免依附他特別緊密的人，來(lái)警示其他人。 （2）皇上兩次到金營(yíng)，呂好問都跟從著，皇上被扣留后，就派呂好問回去撫慰都城之人。 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共8分。4分。疏：上疏陳說(shuō)。黜：罷免。厲：警示。各1分。句意表達(dá)完整流暢1分。4分。再：兩次。幸：皇帝到某出去。尉拊：撫慰，安撫。（“尉”通“慰”，安慰，“拊”，撫慰。）帝既留：被動(dòng)句。各1分。 19.色彩描寫 動(dòng)靜結(jié)合 （“擬人”“點(diǎn)面結(jié)合”也可給分） 20.（1）上片描寫了一幅生機(jī)勃勃的春日?qǐng)D。枝上嫩葉重重疊疊，曲徑通幽點(diǎn)綴著紅花，蜜蜂爭(zhēng)著采蜜，燕子在楊柳間飛行。表現(xiàn)了作者對(duì)于明媚春天的喜愛之情。 （2）下片前三句點(diǎn)出春已暮，花凋零，詩(shī)人自己常年作客在外，只能借酒澆愁。表達(dá)了作者對(duì)春天逝去的傷感，抒發(fā)了客居他鄉(xiāng)的飄零之感。 （3）下片最后兩句寫出作者醉夢(mèng)中，日落月升，表達(dá)了韶光易逝、年華老去的嘆惋。 21.為人弟、為人子的年輕人。（只寫“年輕人”給1分） 22.（1）孔子認(rèn)為的“孝”是從內(nèi)心到行為都孝順父母，要保持和顏悅色。（1分）即使在勸說(shuō)父母不被聽取的情況下，也要恭恭敬敬，替他們操勞而不怨恨。（1分） （2）孟子認(rèn)為的孝是要客觀理性對(duì)待父母錯(cuò)誤，不能盲目順從。（1分）父母過失大，卻不糾正，是不孝的；面對(duì)父母的小過錯(cuò)，不能隨意發(fā)怒，要尊敬父母。（1分） 23. （1）曲肱而枕之 樂亦在其中矣。 （2）黃花地 曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉 （3）連峰去天不盈尺
飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗， （4）以事秦之心禮天下之奇才 則吾恐秦人食之不得下咽也 （5）水面清圓 一一風(fēng)荷舉 24. 作文 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) —類卷（55-60分）不僅審題準(zhǔn)確，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上對(duì)題意有自己的理解和生發(fā)，論說(shuō)有層次感，對(duì)問題的理解有深度。語(yǔ)言突出。文體準(zhǔn)確。 二類卷（50-54分）審題準(zhǔn)確，對(duì)作文題所涉論題有較深的認(rèn)識(shí)，講究論證方法，能采用定義、歸納、演繹等邏輯證明的方法較好地論證觀點(diǎn)，論說(shuō)色彩較為明顯。語(yǔ)言突出。文體準(zhǔn)確。 三類卷（45-49分）審題基本符合題意，就事論事，偏重使用舉例的方法來(lái)證明其觀點(diǎn)，事例能說(shuō)明觀點(diǎn)，論說(shuō)較有力。語(yǔ)言通順。文體準(zhǔn)確。 四類卷（40-44分）
審題部分符合題意，較多依靠舉例說(shuō)明觀點(diǎn)，有適當(dāng)論證。語(yǔ)言較通順，結(jié)構(gòu)較完整。文體準(zhǔn)確。 五類卷（36-39分）審題部分偏離題意，但仍然在題目的范疇中。內(nèi)容相對(duì)單薄，缺乏深度。結(jié)構(gòu)不太完整，語(yǔ)言有一些語(yǔ)病及錯(cuò)別字，字跡尚清楚。 說(shuō)明： 1.審題： 需對(duì)“個(gè)人的自我的微小的幸?！焙汀盀楣怖嬗兴暙I(xiàn)的幸?！眱烧咦龀雠袛啵砻髯约旱牧?chǎng)?？梢再澇伞皞€(gè)人的自我的微小的幸福”；也可以頌揚(yáng)“為公共利益有所貢獻(xiàn)的幸福”；或者兼而取之，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的微小的幸福和“為公共利益貢獻(xiàn)的幸?！眱烧呦嘟Y(jié)合；或者抑此揚(yáng)彼，反對(duì)只為滿足個(gè)人自我的幸福觀；或者反對(duì)為了集體犧牲自我幸福，在不損害集體利益的前提下，宣揚(yáng)個(gè)人主義：如此種種，只要言之有理均可。 圍繞“快樂”“幸福”泛泛而談，屬于偏題，寫成“學(xué)會(huì)分享快樂”則屬離題。 2.語(yǔ)言突出：簡(jiǎn)潔、清晰、鮮明，客觀理性。 3.文體準(zhǔn)確：論述類文章。如寫成夾敘夾議的文化散文，但文章仍偏重于議論，最高不超過45分；如果文章偏重于散文，最高不能超過38分；如寫成抒情散文、敘事散文和小說(shuō)等，最高不能超過33分。 4.基準(zhǔn)分為43分左右。 600-800之間，缺50字扣1分。400-600字降一檔。400字以下最高不超過20分。 [附參考譯文] 呂好問，字舜徒，是侍講希哲之子。憑借恩蔭補(bǔ)授官職。當(dāng)時(shí)蔡卞任主帥，想要攀附有德之士，對(duì)待好問尤其友好。呂好問依據(jù)禮法自持，蔡卞無(wú)法和他親近。等到蔡卞執(zhí)政，當(dāng)時(shí)他手下的屬吏大都得到了提拔，只有好問羈留，蔡卞勸他說(shuō)：“你稍許親近我，就可列于顯貴之中了?！眳魏脝栃Χ淮?。 靖康元年，由于受到舉薦被召為左司諫、諫議大夫，升任御史中丞。欽宗告諭他說(shuō)：“你是元祐朋黨子孫，我特別信任你，是為了讓天下人知道我的心意所在?！贝饲埃兆趯⒁U位，詔令解除朋黨的禁令，拋擲新法，全部恢復(fù)先朝制度。而蔡京的黨羽姻親盤踞朝廷內(nèi)外，畏懼其事，不肯施行。呂好問上奏說(shuō)：“陛下宵衣旰食，為求得治理之意；發(fā)號(hào)施令，為求得治理之言。到現(xiàn)在已有半年，治理的效果仍相差很遠(yuǎn)，的確是因?yàn)樽笥掖蟪疾荒芡茝V仁德之意，而陛下又過于寬容（的緣故）。我擔(dān)心淳厚之德，將變?yōu)樗ヮj，況且今天如不全部革除蔡京、童貫等人所為，太平的局勢(shì)就無(wú)法達(dá)到。”欽宗同意并加以采納。呂好問上疏陳說(shuō)蔡京的罪惡，請(qǐng)求將他流放海外，罷免依附他特別緊密的人，來(lái)警示其他人。先后十次上書。每每陳奏和商討之時(shí)，皇上即使將要吃飯，也總是（先）讓他說(shuō)完。 當(dāng)時(shí)金兵撤退后，大臣們不再有顧慮，武備更為松弛。呂好問奏到：“金人得志，更加輕視我國(guó)，秋冬之時(shí)一定又會(huì)舉國(guó)入侵，抵御敵人的裝備，應(yīng)當(dāng)盡快辦理。如今謀劃邊事已有一段時(shí)日，卻見不到有所安排，臣僚的奏請(qǐng)皆不下發(fā)，這是我深為憂懼的。”等到邊境告急，大臣們不知如何是好，派遣使者去講和。金人假裝答應(yīng)而攻掠自如，諸將因?yàn)楹妥h的緣故，都閉關(guān)不出。呂好問上奏說(shuō)：“他們（金人）名義上講和而實(shí)際上仍在進(jìn)攻，朝廷不謀劃派兵遣將，這是為什么呢？請(qǐng)求朝廷趕快召集滄、滑、邢、相的軍隊(duì)，前去阻擋金兵，而布列勤王部隊(duì)在京郊各縣，來(lái)保衛(wèi)京城?！弊嗍璩噬隙槐淮饛?fù)。金人攻陷了真定，又攻打中山，最后都城失守?；噬蟽纱蔚浇馉I(yíng)，呂好問都跟從著，皇上被扣留后，就派呂好問回去撫慰都城之人。 開始時(shí)，金人打算派五千騎兵去捉拿康王，呂好問聽說(shuō)此事后，就派人送書信去告訴康王，說(shuō)道：“大王如果不自立為皇帝，恐怕有不應(yīng)當(dāng)立而立的人?！辈痪?，又對(duì)張邦昌說(shuō)：“天命人心，都?xì)w向大元帥，相公如果首先派人去推戴，那么論功就沒有超過你的了，如果拖延時(shí)機(jī)不去做，一旦有人伸張正義進(jìn)行討伐，后悔還來(lái)得及嗎？”呂好問趕快派人到大元帥府勸康王即位，請(qǐng)求元祐太后垂簾聽政，讓張邦昌改換衣裝，退居到太宰之位。 高宗即位后，太后派呂好問拿著她的親筆信去皇上所在地，高宗慰勞他說(shuō)：“國(guó)家得到保全，是你的功勞啊。”授予他尚書右丞的職位。后來(lái)呂好問又被授任資政殿學(xué)士、主管宣州、提舉洞霄宮等職位，憑借恩賜封為東萊郡侯。因躲避戰(zhàn)亂遷居，最終死在桂州。
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