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《周禮·春官》中明確提出六大夢：正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢。明代陳士元集歷代諸家夢說，將夢分成九種：氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢，大大深化了對夢的研究。下面我們根據(jù)不同分類者對夢的認(rèn)識，概述各類夢的基本含義，以便正確理解古代夢案中的釋夢形態(tài)。 正夢 《周禮注》：“正夢者，無所感動，平安自夢也?！边@是指沒有內(nèi)外因素刺激的情下，心無雜念、無憂無慮的自然之夢。懼夢 《周禮注》：“噩夢者，驚愕而夢也?！睉謮粢嗉磹海ㄘ?，由驚嚇而起，而且“驚為不自知故也。”（莫明的恐懼）。 喜夢 因喜好或歡愉而引起的夢。心中有喜即有喜夢，有些人甚至夢中發(fā)笑而笑醒。思夢一般認(rèn)為這是由思念、追憶引起的夢。“夜夜之夢各異，有天有地有人有物，內(nèi)思成之?！保ā蛾P(guān)尹子·二桂篇》）有人認(rèn)為思夢不僅指思念而夢，而且指夢中有思有念。 寢夢 寢夢歷來說法不一，主要有兩種情況。其一是指因覺醒時所說、所見、所為而引起的夢；其二是指晝夢（白日夢）。 反夢 又稱反極之夢，具有“反象以征”的特征。陳土元說：“何為反極？有親姻燕會則夢哭泣，有哭泣、口舌則夢歌舞，寒則夢暖，饑則夢飽……此反極之夢，其類可推也。” 直夢 直夢也叫直應(yīng)之夢或直葉之夢（簡稱直葉）。 性夢 性夢為性情之夢，即由人的性格、性情而導(dǎo)致的不同的夢象結(jié)果。王符說：“人之情心，好惡不同，或以此吉，或以此兇。當(dāng)各自察，常占所從，此謂性夢也。” 象夢 此類夢不直接表達(dá)夢意，而取某事某物的象征義。“比擬相肖，謂之象?！保ㄍ醴稘摲蛘摗罚?；具有象征意義的夢比如夢見蛇，可以取象為“人心不足蛇吞象”。 人夢 人夢是指同樣的夢由于做夢者的社會地位、性別、年齡等不同，其與象征意義也隨之變化。 精夢 此乃“意精之夢”?！澳钭⑸裰^之精”，“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之，此謂意精之夢?！贝送膺€有與時令季節(jié)相應(yīng)的時夢（“春夢發(fā)生，夏夢高明，秋冬熟藏”），由身體某個部位不適而產(chǎn)生的病夢（“陰病夢寒，陽病夢熱，內(nèi)病夢亂，外病夢發(fā)?！保瑢?dǎo)致鬼祟怪異的厲妖夢，機體做某種外界物質(zhì)凝滯而引起的體滯夢。 夢魘 關(guān)于夢魘，常聽到很多人說：“昨晚讓夢魘著了，沒有睡好覺。”仿佛有一種不可知的力量在壓迫著你，使你無法呼吸暢通。人們想要擺脫這種夢魘，但卻無法睜開眼睛，無法動彈。直到人們感覺再也無法忍受時，才會睜開雙眼，擺脫困境。魘，通常指嚇唬人們的鬼怪；那么夢魘，就是指人們被睡魔嚇著了。夢魘時，人們的意識雖然模糊，但肌肉完全放松，頻繁做夢，無法動身，呼吸不暢。夢魘時，仿佛有人卡住你的脖子，還有一種壓迫感。此外，還會伴有瞬間呼吸暫停的現(xiàn)象。此時，如果伴有噩夢，人們肯定會被夢魘著。唐韓愈《陪杜侍御游湘西兩寺獨宿有題一首因獻(xiàn)楊常侍》：“猶疑在波濤，怵惕夢成魘?！泵魍缆 稌一ㄓ洝ざY佛求禳》：“清閨夢魘，曉黛愁蛾斂，漸香肌疲損腰纖?！?/p> 合理性 江南易林：《周公解夢》合理性辨析相信上過網(wǎng)的朋友（甚至全中國的年輕人）沒有幾個不知道《周公解夢》的，這本書在中國流傳實在太廣，所為人盡皆知。之所以今天再次提起解夢這個話題，是因為有很多朋友向我提起自己奇奇怪怪的夢，比如夢到牙齒落了，或者夢見死去的親人與自己一起吃東西，或者夢見自己殺人之類，很多人比較憂慮。因為事務(wù)繁忙，本人可能沒能一一在線解答，這里專文解釋。這篇文章的主要目的是消除大家對夢的一些恐懼，其次才是關(guān)于解夢的一些簡單理論。嚴(yán)格來說，《周公解夢》與其說是一本解夢書，還不如說是一本解夢詞典。詞典和一般理論書有很大差別，詞典就是一個個詞條，然后是解釋，完全沒有理論體系或者闡述原理。并且了解《周公解夢》的朋友可能會發(fā)現(xiàn)，夢見同一個東西，書里記載的含義可能有幾種，或者有吉有兇。這并非說這書有什么不對，只是夢的含義本來就有很多。那么，我們要關(guān)心的是： 我們應(yīng)該相信《周公解夢》的解釋嗎？答案顯然是否定。我們對它要理性客觀對待，盡信書不如無書。近現(xiàn)代心理學(xué)的研究（比如佛洛伊德、榮格等人的研究）已經(jīng)幫我們剝離了關(guān)于夢的神秘外衣，夢大部分（之所以說大部分，是因為的確有少數(shù)夢涉及到一些難以解釋的超自然現(xiàn)象，比如一些很靈驗的托夢、預(yù)見性的夢等）都是心理學(xué)現(xiàn)象，是人潛意識的種種反應(yīng)?！吨芄鈮簟烦蓵鴷r代的古人們的生活環(huán)境、文化氛圍、知識水平、經(jīng)濟條件、意識形態(tài)等等與現(xiàn)代人都大相徑庭，天壤之別，在這些巨大差距下又相隔千百年的古人今人夢到同樣的東西，其含義怎么可能相同呢？我們又怎么可能去按圖索驥呢？我之前曾專文解釋過，夢其實潛意識的反應(yīng)，潛意識并不懂得用文字說話，它唯一可以用來同我們交流的手段就是通過夢境向我們展示各種帶有暗示、象征和隱喻等意味的夢的圖畫！ 解夢原理 有些人格是顯意識的，例如象征我的理性人格主體的弟弟夢象。也有些人格是潛意識的，例如象征自戀型人格的奶奶夢象。沒有夢境的提示，我是很難意識到自己的自私自戀行為的，因此也就很難去糾正這樣的不成熟行為。有了夢境的提醒，就好象給自己安裝了一個自私警報器，一旦出現(xiàn)幼稚的自私行為，警報就響了，聽到警報后就可以及時糾正自己的心態(tài)，將自戀型人格“捉拿歸案”了！對于人類來說，心靈與右腦使用的是形象語言，理性與左腦使用的是文字和數(shù)學(xué)等抽象語言。兩種語言都是傳達(dá)信息和交流感受的符號工具，不同點在于形象語言是一種連續(xù)符號，連續(xù)符號的特征是曲線、合一、生動柔和、模糊、無限變化、普遍的；抽象語言是一種離散符號，離散符號的特征與連續(xù)符號正好相反，是直線與尖角、分離、剛硬、明確、有限變化、特殊的。形象語言是根本性的，先天的；抽象語言是衍生性的，后天的。要想在人類社會里生活，這兩種語言缺一不可。 解夢文化 每個人都要做夢，夢與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢的內(nèi)容有所不同而已。夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無縹緲，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒后皆歷歷在目；若說夢是真實之表現(xiàn)，然醒后難找與夢中人物事件完全一致者。有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。 夢之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產(chǎn)生夢文化。夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術(shù)數(shù)史上，很難發(fā)現(xiàn)解夢之術(shù)，列于此，只因夢文化在民間甚為流傳，并能從夢中預(yù)測吉兇。古人根據(jù)夢的內(nèi)容不同，把夢分為以下十五類： 直夢即夢見什么就發(fā)生什么，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢。如你與朋友好久不見，夜里夢之，白日見之，此直夢也。 象夢即夢意在夢境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現(xiàn)的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。因夢由于睡眠時五官的刺激而作的夢。“陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，此即因夢。 想夢是意想所作之夢，是內(nèi)在精神活動的產(chǎn)物，通常所說“日有所思，也有所夢”即想夢也。 精夢由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢，是凝念注神所作的夢，使近于想夢的一種夢。 性夢是由于人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態(tài)度。 人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。 感夢由于氣候因素造成的夢為感夢。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。 時夢時乃四時，由于季節(jié)因素造成的夢為時夢。“春夢發(fā)生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也”。 反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場空?？梢姺磯粼谌说膲糁姓加泻艽蟮谋戎亍?/p> 籍夢也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認(rèn)為神靈或祖先會通過夢來向我們預(yù)告吉兇禍福。 寄夢就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢。寄夢是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢。 轉(zhuǎn)夢是指夢的內(nèi)容多變，飄忽不定。 病夢是人體病變的夢兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢。 鬼夢即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢！ 解夢故事 病入膏肓 成公十年，晉侯（景公）日有一夢，大為兇險，是噩夢入侵。在夢中，他先看到一個大的厲鬼，頭發(fā)蓬亂而長，從頭拖到地上，并且捶胸頓足地朝著自己大聲吼叫說：“你殺了我的孫子，太不義了，我一定要請求上天來懲罰你這個兇手！”隨之晉候便醒來，覺得此為不祥之兆，于是便召見桑田巫占夢。巫聽聞此夢后說：“看來，君王是嘗不到新麥子了?！庇纱藭x侯便開始病重，終日不愈。帶著病痛，日復(fù)一日，很快就到了麥?zhǔn)鞎r節(jié)。晉侯想起了早先桑田占卜時所說的話，認(rèn)為那純粹是一派胡言，于是便決定當(dāng)著桑田巫的面親口嘗新麥?？墒?，剛要進(jìn)食時，肚子突然發(fā)脹，難以忍受，隨即進(jìn)了廁所就栽進(jìn)糞坑死了。此舉卻正好讓桑田巫親眼見證了自己預(yù)言的驗證。此事在《左傳》中有記載。晉候夢中的兩個小孩實際上是病魔在夢中的形象化。中國古代醫(yī)學(xué)稱心臟下面的脂肪為“膏”，胸腹之間有一個膈膜，“肓”是心臟和膈膜之間的部位。當(dāng)時認(rèn)為心下膈上是身體的重要部位，醫(yī)家對這個部位的疾病無能為力。后世沿用至今的“病入膏肓”用來形容病勢嚴(yán)重不可救藥，就是來自于此，這個詞語進(jìn)而也用來比喻事態(tài)嚴(yán)重到不可挽救的地步。 飛上天傷翼 陶侃曾有一夢，夢中的情景是這樣的：一面墻壁上掛著的梭子突然變成了燕子飛上了天，而自己也成功地飛上了天。在夢中他看到天門有九道，他走進(jìn)了八道，只剩最后一道門即可入天堂，然而就在他要進(jìn)門時，卻被守門人打落到地下，一翼被打傷。自此便猛然驚醒，忽然感到自己的一個臂膀十分疼痛，這才大悟，此夢是為提點自己而來：夢見上天代表想登天做天子，當(dāng)皇帝；而被打落在地則代表最終會是失敗的結(jié)果。這是陶侃對于所做之夢的解析，他相信這個夢是一種神靈的啟示，夢在告訴他不要輕舉妄動，如果那樣做，就可能會被打落在地。陶侃對此深信不疑，為了避開即將到來的危險，即使在他擁有八州兵馬，具有實力去爭奪帝位的時候，他也按捺住了自己的野心，放棄了稱霸的舉動。 孔子夢坐 據(jù)說，孔子在臨死前就已經(jīng)預(yù)感到了命之將盡，其依據(jù)是其夜半所做的一個夢，夢中他看見自己安坐于兩楹之間，于是便得出了自己將死之兆。夢后的一日，他向子貢講述了夏后氏、殷人和周人殯禮的差異，然后說：“丘，殷人也。予疇昔之夜，夢坐于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也?！闭f明了自己將要死去，子貢自然難以相信，然而，后來孔子果真在病臥七日后而離世?！伴骸笔翘梦葜械闹?，夢坐于兩楹之間本來只是孔子認(rèn)為此夢相是他本人死亡的征兆，坐在兩楹之間受到酒食祭祀，正是死者之位與死者之相，到后來被人們借以泛指人們死亡的征兆。 夢得薛仁貴 傳說唐太宗登基后曾做過一個兇煞之夢，在夢中有一個兇神惡煞似的人手持大刀追趕他，要取他性命，就是性命攸關(guān)的緊急之時，忽然出現(xiàn)一位白袍小將，十分英勇，成功打敗了追趕者，救了自己。為了達(dá)謝恩人，于是唐太宗就上前詢問小將的姓名，小將沒有直接回答，而是念出了四句詩：“家住逍遙一點紅，四下飄飄影無蹤。三歲孩童千金價，保主跨海去征東?！闭f完就跳入一個龍口，頓時不見了蹤影。唐太宗在次日向大臣們提及此夢，以求解析，有大臣解釋說：夢中有兇惡這人追趕，想必是某地發(fā)生叛亂；關(guān)于小將的四句詩，第一句“家住逍遙一點紅”，是說其居所為山西；跳入龍口，應(yīng)當(dāng)是山西的龍門縣；后面的兩句則為其姓名，如“四下飄飄影無蹤”是下雪，雪音同“薛”，那名小將當(dāng)是姓薛之人；“三歲孩童千金價”說的是“人貴”，所以其名應(yīng)為“仁貴”，最后一句則表明此人可能會是日后朝廷的重要將才。 苻融占夢破案 董豐外出游學(xué)三年后返回了家中，可是當(dāng)晚他的妻子就被害了，因此他妻子的哥哥便認(rèn)為是董豐所為，于是便把董豐送交官府治罪。董豐含冤叫屈，堅稱妻子不是他害的?？墒莾词值降资钦l？這是人命關(guān)天的大案，稍有誤差，不但對死者沒交待，很可能再害了一條性命。 解夢方法 解夢，不可能像字典、詞典一樣有著客觀標(biāo)準(zhǔn)的答案，即使是再全面的解夢書籍，也不可能有完全正確的答案。解夢時，人們要首先回憶做夢時的環(huán)境，再對夢境進(jìn)行解釋。解夢時，不要僅僅局限于夢境，還要深挖夢境的潛在內(nèi)容，因此解夢才顯得尤為困難。如“魚兒在小溪里撒歡”，“小溪”象征事情的進(jìn)展程度，“魚兒”象征事情的進(jìn)行者或者重要事情的進(jìn)展程度。引伸來看，還象征事情將要推遲和鞭策自己更加努力的態(tài)度。夢醒后，對夢境，有正確地記起來的時候，同時也有斷斷續(xù)續(xù)想起來的時候，因此這給解夢帶來了更大的困難。但是，我們沒有必要回想何時、何地、做了什么事情；而應(yīng)更多地考慮：做夢時，有什么樣的想法和感受及其反應(yīng)如何。也就是說，愉快與否、滿意與否，這才是重要的。人們解夢時，不應(yīng)從詞典，而應(yīng)從常識的側(cè)面進(jìn)行解釋：1 、夢是事實的應(yīng)映俗話說：“日有所思，夜有所夢”，夢是正常的現(xiàn)象。有很多人做夢，夢后都說這夢是以前已經(jīng)發(fā)生的事，或者以前曾做的夢，事實發(fā)生同夢完全一致，所以說夢是事實的反應(yīng)。這樣的夢不解自明。2 、夢是上天的昭示古人認(rèn)為夢是天帝對人的暗示，是顯示吉兇的預(yù)兆，是天人對話與交流的一種選擇方式，若是此類夢象，自已釋夢比較復(fù)雜，你可以參照《周公解夢全書》進(jìn)行釋夢，若夢象不符時，再另請高明人士釋疑。3 、夢是生命的自我暗示我國的古老醫(yī)學(xué)認(rèn)為，夢與人體各部位的健康狀況息息相關(guān)，中醫(yī)認(rèn)為人體陰陽不調(diào)，氣盛氣衰，都可以致夢。所以根據(jù)不同的夢象，可以了解人體器官的健康狀況。從這個意義上說，夢是一種生命的自我暗示。如：夢見大火，自已被烤得燥熱難受，則說明身體陽氣太盛，氣燥，可能出現(xiàn)口舌生瘡等癥，情緒則亢奮不安，易燥易怒。若夢中發(fā)怒，則肝氣太盛，肝火過旺，容易得肝病。夢見可怕的事，感到恐懼憂傷，甚至哭泣，則說明肺氣太盛，肺燥，易得肺病……4 夢是事實的反應(yīng)很多人做夢，都說夢與后來的事實相反，這就是解夢的一種方法。占夢術(shù)中這種夢與現(xiàn)實的反應(yīng)，正是物極必反的自然現(xiàn)象。也是解夢的一種重要方法，特別適應(yīng)于大吉大兇之夢象，如：夢見死他人，則大吉。夢見自己死，則長壽；夢見發(fā)財，則破財；夢見有人大笑，則有兇事或災(zāi)禍發(fā)生。5 別解別解就是利用其他方術(shù)解夢：如做夢后，可以用周易卜卦的方法，占卜做夢事件的吉兇，或利用四柱八字，推算此階段的旺衰狀態(tài)，以此推定夢象的吉兇，旺者吉，衰者兇。 童年的夢 假如你是一位家長，也學(xué)你會有興趣對兒童的夢進(jìn)行更多的了解。假如你記得某個從孩提時代起就反復(fù)出現(xiàn)的夢，也許下文的想法可以幫助你理解幼年夢境的起因或含義。我注意到那些敏感的成年人比其他人更容易做噩夢。于是我懷疑天資聰穎又性格敏感的孩子同樣容易做噩夢。就像成年人遇到的情況一樣，那些可怕的夢并不總在暗示嚴(yán)重的問題。他們也許反映的是我們七八歲之前的人生所包含的那些壓力、迷惑和過度刺激。你應(yīng)該認(rèn)識到，從一定程度上講，噩夢對于七八歲之前的兒童來說是很平常的。你的理解與支持也許不會消除這些夢，但對你的孩子而言依然非常重要。要鼓勵孩子分享自己的夢是一個好方法，因為單單描述夢境就能驅(qū)散他們的緊張感。請不要下意識的對孩子說：“你已經(jīng)沒事了，因為這個是夢，而夢都不是真的?！庇谩斑@不是真的”來應(yīng)付孩子，會讓他們覺得自己正在打交道的這個人沒有能力理解情況的嚴(yán)重性。這會阻止孩子今后想你吐露其他盟的內(nèi)容，或是讓他感到失望，因為你似乎不相信他或者不理解他。此外，你的孩子可能從床上坐起來后，繼續(xù)看到夢中的場景打幾秒鐘的時間。這種類似幻覺的經(jīng)歷非常讓父母心煩，以為這和父母做夢的體驗游很大不同。當(dāng)你真開眼睛時，夢就結(jié)束了，你就“安全”了。但一個小孩可以睜開眼睛，坐起身，卻看上去還在與夢里的某人交談，或是擺出悲痛欲絕的表情，即便你當(dāng)時正抱著他想要吸引他的注意力。這種現(xiàn)象似乎具有個體性，即有的孩子會這樣，有的卻不會。這可能遵循了遺傳的模式，就像夢游和說夢話那樣?？偟膩碇v，這些經(jīng)歷不是有問題的跡象，但你如果懷疑孩子得了睡眠障礙，可以去咨詢兒科大夫。 科學(xué)解釋 夢是大腦皮層的殘留活動，能夠較好的反應(yīng)日常生活中的心理變化，甚至身體健康狀況，例如生病時夢見綠色的蛇往往代表身體機能下降，病情會加重。但是夢境并不能反應(yīng)您的財運、仕途，更沒有辦法表達(dá)其他人的任何未來狀況。 |
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