生命猶如一顆菩提樹，根、干、枝、葉便是生命力的延續(xù)。在藏醫(yī)學(xué)中，有三顆比較特殊的樹，被稱為三棵生命樹，它在藏醫(yī)學(xué)中有特殊的意義。我們了解它，可以從這三個方面入手。

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| 顏色 |

三顆樹體的顏色就如同是生命的顏色一般，多姿多彩，絢爛美麗。樹體的顏色主要由紅、黃、藍(lán)、綠和白色構(gòu)成。這五種顏色分別代表的含義有這么兩種說法：

1. 用色彩詮釋藏醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的根基 

樹體的顏色，一種說法是和五種元素相關(guān)，分別是土、水、火、風(fēng)和空。土黃色為土元素，白色為水元素，紅色為火元素，綠色為風(fēng)元素，藍(lán)色為空元素。藏族文化認(rèn)為，大千世界的形成和這五種元素相關(guān)，而藏醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的根基或大環(huán)境就是基于這五種元素來形成的。所以，這五種元素在藏醫(yī)學(xué)中的地位舉足輕重。如果是一座房子，這五種元素就好比房子的根基一樣。

2. 色彩詮釋藏醫(yī)學(xué)的核心概念

而另外一種說法認(rèn)為，樹體的顏色和藏醫(yī)學(xué)的核心概念有關(guān)。其中，藍(lán)色為隆，黃色為赤巴，白色為培根，紅色為血。

隆、赤巴、培根這三個詞在藏醫(yī)學(xué)中出現(xiàn)的頻次是最多的。周邊的好多同事，從接觸藏醫(yī)藥的那一天起就開始聽別人說，有甚者從而立到知命之年，這三個詞仍在嘴邊掛著，在藏醫(yī)學(xué)中它們是神一樣的存在。這就如同是中醫(yī)學(xué)中的“陰陽”始終貫穿其理論一樣?！端牟酷t(yī)典》記載：“隆和培根是寒性，赤巴和血為熱性?！敝劣诰烤故裁词锹　⒊喟秃团喔?，今天還不做解釋，等下一次再找機會跟大家介紹。

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| 內(nèi)容 |

1. 第一棵樹  生命的組成和疾病

這棵樹由兩個樹干來組成，分別是人體的生理和病理樹。其中左邊的一顆為人體生理樹喻圖，里面著重介紹了構(gòu)成人體的基本物質(zhì)和行使不同功能的15種因素。比如，人思考的時候，需要動用隆中的一個分型索增隆來行使它的功能；需要調(diào)節(jié)膚色的話，主要靠赤巴中的能色赤巴來主宰，味覺則用能知培根來主宰。所以人體進(jìn)行每一個動作和行為，都有特定的因素來執(zhí)行和控制。

而相對的病理樹上，又以人產(chǎn)生疾病的根源貪念、嗔恨和愚昧為著手點，闡述了人體因為不同的情緒、采用不適宜的飲食和起居，就會導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生，以及疾病的發(fā)病途徑、部位、季節(jié)、結(jié)果等都有詳細(xì)的說明。

2. 第二棵樹  教給醫(yī)生方法

作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成，藏醫(yī)學(xué)在診斷疾病時，能用到的方法和中醫(yī)的望、聞、問、切不同，只有望診、觸診和問診。望診中，除了擅于察言觀色之外，還需要著重觀察患者的舌頭和尿液。正如“舌為心之苗，脾之外候”一般，通過舌頭的顏色、附著物等均可為診斷疾病提供重要依據(jù)，除此之外，觀察尿液的方法則是藏醫(yī)特有的診斷方法。藏醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)物質(zhì)的代謝結(jié)果均可在尿液中體現(xiàn)出來，所以通過尿液在熱、溫?zé)岷屠鋮s三個不同的階段，通過顏色、氣味、泡沫、漂浮物和沉淀物等不同的指標(biāo)，均可對疾病加以診斷。而觸診和問診，均和中醫(yī)學(xué)所要涉及的內(nèi)容均有相似之處，但不完全相同。

3. 第三棵樹  藏醫(yī)執(zhí)業(yè)的整體治療理念

這棵樹來表現(xiàn)的是，在藏醫(yī)理論的指導(dǎo)下教給醫(yī)生臨床執(zhí)業(yè)的準(zhǔn)則和根本，即對于疾病的治療需要通過飲食、起居、藥物和外治四個方面進(jìn)行整體的調(diào)養(yǎng)和治療。人體產(chǎn)生不同的疾病，很多時候和我們不恰當(dāng)?shù)娘嬍澈托袨榱?xí)慣關(guān)系密切。它的產(chǎn)生，并不是一朝一夕的事情，所以對于疾病的治療，首先必須從改變飲食和起居習(xí)慣入手，再加之必要的藥物和外治療法，就能事半功倍，達(dá)到臨床有效的治療效果。

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| 作用 |

1. 藏醫(yī)學(xué)的綱領(lǐng)

這三棵樹，是藏醫(yī)學(xué)的綱領(lǐng)！在您還沒有真正了解，入門時給您絢麗的三棵樹，整體對藏醫(yī)學(xué)的內(nèi)容和框架有個大致的了解?！端牟酷t(yī)典》的《根本續(xù)》中也提到：“如果慧根好的人，通過這三棵樹就可以通曉整部醫(yī)典的內(nèi)容，而慧根差著則要依次逐級研習(xí)所有經(jīng)典的內(nèi)容。”我相信有很多人在進(jìn)入藏醫(yī)學(xué)的世界前，也曾被這三棵五彩斑斕的樹所吸引，從此一發(fā)不可收拾，深深迷戀，我就是其中一個。

2. 它是工具

說它是工具，那就要從我的親身經(jīng)歷說起。記得那是一個初夏的下午，高原火熱的陽光慵懶的灑在廚房的窗戶上，父親躺在沙發(fā)上小憩，四周一片寂靜，除了父親均勻的呼吸聲和我筆尖在紙上擦出的沙沙聲。記得當(dāng)時，我是在準(zhǔn)備一門期末專業(yè)考試，似乎記得是人體的生理。除了要按照傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)要求，要背誦相關(guān)內(nèi)容之外，相對應(yīng)的理解也是必需的。在一切都掌握的差不多的時候，我最后想再過一遍知識點。而最后這一步的進(jìn)行，我卻是用了畫樹的形式來完成，雖然畫畫是我的弱項但仍專注地畫著。不知不覺中，等我把樹、干、枝、葉等全部畫出來之后，所有的知識點也覆蓋了，一個也沒有少。當(dāng)然了，意料之中那門課的成績也是棒棒的！那次之后，讓我意識到這些樹可不是一般的樹呢，它除了展示之外，還是一種藏醫(yī)學(xué)特有的學(xué)習(xí)工具，這無疑讓我越加喜愛這幾棵樹了。