超越自己的精神活動(dòng)，還是沉淪于其中、被它們牽引，是兩種不同的生命狀態(tài)。

超越，則各種精神活動(dòng)都不再能干擾到自己。借此洗心、養(yǎng)心，恢復(fù)本心的光明。

被其牽引、沉淪其中，則在喜怒哀樂的境界里流浪生死、顛沛流離，迷失自己的本來。

超越后的精神狀態(tài)，在繪畫上有倪云林的筆意為例。

駐留其中、在里面撒歡打滾的，以德表最為典型。而梵高和波洛克則“作”到了極致，乃至成為犧牲與獻(xiàn)祭、還不自知……

要超越，很簡單－－知心性。

知道所有精神活動(dòng)運(yùn)動(dòng)不息、生滅不已的活動(dòng)規(guī)律，則此心自會(huì)淡然，視之為過眼煙云。

由此向上，再追問一句：什么是自心的究竟（精神之本來）？則會(huì)發(fā)現(xiàn)－－它原來什么也不是、不是這些精神活動(dòng)的任何一種，只是在默默無聞地覺知。這一精神的本相，古語里形容為“廣大能含”。簡稱為“空”。

而“空不異色、色不異空，空即是色、色即是空”，就是“覺知（空）”與“精神活動(dòng)（色）”的相互關(guān)系。它倆好像計(jì)算機(jī)程序里的“0”和“1”。正是這“0”“1”之間的剎那轉(zhuǎn)換，才生成了我們內(nèi)在世界的各種影像、音響、動(dòng)畫、思維及感覺。

知道了“心性”的這兩條，就可以用它來處理對待自己的內(nèi)在。時(shí)刻來觀照各種精神活動(dòng)的生滅起伏，無住空色、不即不離，既不在“0”也不于“1”，居中、將各種精神活動(dòng)收放自如，隨時(shí)地保持本心的出離與清明。

用熟了“心性”，使之成為一種內(nèi)在的習(xí)慣，則這些精神活動(dòng)就會(huì)像落在荷葉上的水珠，再也無法停留。

以此，調(diào)心養(yǎng)性、內(nèi)在安寧，心花舒展、生命吉祥！

說白了，超越與沉淪、只在一念剎那間……