給孩子的教育可以有多少種樣子？這3個(gè)國(guó)家竟給出了截然不同的答案！

咖啡時(shí)間 2019-10-04

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看點(diǎn) 教育模式在孩子的成長(zhǎng)中起著關(guān)鍵作用，那最好的教育是什么樣的呢？在紀(jì)錄片《他鄉(xiāng)的童年》中，知名戰(zhàn)地記者、國(guó)際議題作家、電視主持人周軼君尋訪了5個(gè)國(guó)家，探索不同歷史文化背景下，教育的發(fā)展。外灘君選取了其中具有代表性的3個(gè)國(guó)家，與大家聊聊他們教育的特點(diǎn)與演進(jìn)方向。

文丨張凌鋒編丨Travis

我們?cè)摻o孩子怎樣的教育？教育又該以何種形式在孩子的人生中持續(xù)下去？這類(lèi)問(wèn)題，代表了家長(zhǎng)心中往復(fù)不息的疑問(wèn)。

作為知識(shí)的傳遞以及生命的延續(xù)，教育本身并未存在太大問(wèn)題。然而，社會(huì)固有的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，卻在不斷倒逼著教育的進(jìn)步與迭代。

什么樣的教育是好的教育？好的教育背后又藏著怎樣的哲學(xué)呢？知名戰(zhàn)地記者、國(guó)際議題作家、電視主持人周軼君，以專(zhuān)業(yè)紀(jì)錄片制作人以及普通中國(guó)母親的身份，在教育路上再出發(fā)。

周軼君

在紀(jì)錄片《他鄉(xiāng)的童年》中，周軼君與不同文化背景的學(xué)生、老師和家長(zhǎng)們進(jìn)行了切身交流，在研究多國(guó)不同教育體制的同時(shí)，也希望能借此重新審視中國(guó)當(dāng)下的教育。

外灘君選取了紀(jì)錄片中的三個(gè)國(guó)家：亞洲發(fā)達(dá)國(guó)家日本；歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家芬蘭；以及人口僅次于中國(guó)，尚在發(fā)展中摸索的印度。與大家聊聊，他們對(duì)教育不同的探索。

紀(jì)錄片：他鄉(xiāng)的童年

日本：秩序與集體下的自我表達(dá)

絕大多數(shù)人，都對(duì)日本的禮儀與秩序有所耳聞。

前后輩敬語(yǔ)的使用；

鞠躬時(shí)不同角度的意味；

就餐時(shí)獨(dú)特的流程；

就坐時(shí)莊重的“正坐”姿態(tài)；

... ...

其實(shí)，日本人的集體性、秩序性以及對(duì)細(xì)節(jié)的完美追求，都來(lái)自于他們?cè)缭缇烷_(kāi)始的幼年歸訓(xùn)。

在紀(jì)錄片《他鄉(xiāng)的童年》中，每天，日本蓮花幼兒園的師生都要進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多小時(shí)的早鍛煉，不分寒暑。最開(kāi)始的時(shí)候，為了鍛煉意志，孩子們還被要求只能穿下裝進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。除此之外，學(xué)校還安排了劍道課程，以及聲音訓(xùn)練。

在這些課程上，老師會(huì)鼓勵(lì)幼兒園的孩子用“腹式呼吸法”進(jìn)行大聲的呼喊，老師告誡學(xué)生，“如果不深呼吸的話(huà)，就會(huì)發(fā)出發(fā)出像小孩子那樣的聲音。所以為了聲音能帥氣洪亮，請(qǐng)務(wù)必要?dú)獬恋ぬ铮?/strong>”

在日常課堂上，老師們對(duì)孩子秩序的培養(yǎng)更為明顯：

“舉起手來(lái)，精神飽滿(mǎn)的人舉起手來(lái)！”；

“要元?dú)鉂M(mǎn)滿(mǎn)的進(jìn)行問(wèn)候！”；

“被叫到的話(huà)，要精神飽滿(mǎn)地喊出‘到’！”；

... ...

除了高標(biāo)準(zhǔn)地對(duì)待孩子，日本的老師也對(duì)自己有著嚴(yán)苛的要求：

用快速并符合孩子身心的速度進(jìn)行教學(xué)；

在教學(xué)中體現(xiàn)律動(dòng)、節(jié)奏與反復(fù)；

在家中不斷練習(xí)笑容，并在課堂中展現(xiàn)；

在教學(xué)中注意自身的言行舉止與身體姿態(tài)；

... ...

日本幼兒園對(duì)于集體的培養(yǎng)，在孩子們的飯桌上也有所體現(xiàn)。

以藤幼兒園為例，孩子們拿著帶來(lái)的便當(dāng)盒在同一張餐桌上聚集，他們將自己的食物展現(xiàn)出來(lái)，并與他人分享。

藤幼兒園的園長(zhǎng)加藤積一說(shuō)道：“我們首先均分了食物，每人都有自己的食物，即使是自己最喜歡的食物，也要拿出來(lái)一起分，這是公平和分享?！?/section>

總結(jié)歸納來(lái)看，日本教育系統(tǒng)，是希望通過(guò)上述的這些設(shè)置，培養(yǎng)出為他人著想的，服從集體與秩序的個(gè)人。
蓮花幼兒園的園長(zhǎng)秋田光彥表示：“日本是一個(gè)講究紀(jì)律嚴(yán)格的民族，所謂紀(jì)律，在我的理解中，是為了使社會(huì)生活、集團(tuán)以及各樣的組織，以一種良好的勢(shì)態(tài)運(yùn)營(yíng)下去的秩序或規(guī)則?！?/section>
我認(rèn)為理想的狀態(tài)，是（培養(yǎng)）孩子們主動(dòng)自發(fā)地去遵守，并且維護(hù)這些秩序和規(guī)則。
因?yàn)橹刃蚰芫S護(hù)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，所以教育應(yīng)當(dāng)成為秩序的維護(hù)者。從社會(huì)狀況來(lái)看，這句話(huà)似乎的確是對(duì)日本教育的一種總結(jié)。

秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)需要分工分階層，為了培養(yǎng)符合社會(huì)的人才，傳統(tǒng)的日本教育也產(chǎn)生了分階層的現(xiàn)象。
運(yùn)動(dòng)好、成績(jī)好、人緣好的學(xué)生，自然而然地就形成了一個(gè)受歡迎與認(rèn)可的群體，并且成為校園金字塔的頂尖階層。

受歡迎的強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體，會(huì)出現(xiàn)或大或小的摩擦，而這些摩擦日積月累后，不可避免地就要出現(xiàn)霸凌現(xiàn)象。
日本的教育系統(tǒng)顯然意識(shí)到了這一點(diǎn)，并著手進(jìn)行反思與改善：從原來(lái)注重他人，服從集體的教育制度，逐漸向進(jìn)行自我表達(dá)演進(jìn)。
對(duì)于蓮花幼兒園的聲樂(lè)訓(xùn)練，園長(zhǎng)秋田光彥進(jìn)行了補(bǔ)充：“首先，我們希望孩子的聲音洪亮，這是他身體健康的體現(xiàn)。同時(shí)，我們也希望孩子們能理解：在聲音向前傳遞的同時(shí)，也是在表達(dá)著自我的情緒與意識(shí)。”

日本教育理想的演進(jìn)狀態(tài)，是在認(rèn)同每個(gè)人差異的同時(shí)，創(chuàng)造出能夠包容差異的氛圍和回響。
而這，也正是吉田英史，一位感淚療法師進(jìn)行催淚療法的初衷。
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，催淚療法是通過(guò)播放感人的短片，鼓勵(lì)家長(zhǎng)和學(xué)生們哭出來(lái)，釋放壓力，舒緩情緒。
吉田希望借此為日本的集體教育帶來(lái)感性。他認(rèn)為，日本教育體制下的大眾，太過(guò)在意他人的感受，而忽視了自我情感的釋放。人們需要認(rèn)識(shí)到，哭，并不是一件壞事。相反，釋放情緒，展現(xiàn)個(gè)性，反而更有助于集體與秩序的發(fā)展，
對(duì)于日本來(lái)說(shuō)，作為支撐國(guó)家發(fā)展的基石，秩序與集體扮演的角色十分重要。然而，對(duì)個(gè)人自我情感表達(dá)的呼聲也越來(lái)越強(qiáng)烈。
作為曾經(jīng)的亞洲四小龍之一，日本教育將會(huì)如何發(fā)展？我們拭目以待。
芬蘭：教育最強(qiáng)國(guó)的“定制教育”
對(duì)于芬蘭的光環(huán)，外灘教育的讀者們想必已經(jīng)爛熟于心了。
高福利、無(wú)壓力的社會(huì)環(huán)境下，芬蘭的孩子們不僅學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，還有著極高的創(chuàng)造能力，屢屢在經(jīng)合組織（OECD）舉辦的國(guó)際學(xué)生評(píng)量（PISA）測(cè)驗(yàn)中名列前茅。世界經(jīng)濟(jì)論壇也多次將芬蘭的高等教育評(píng)為最佳。
這樣靚麗的“成績(jī)單”，讓同樣以高福利著稱(chēng)的巴西與歐洲各國(guó)為之汗顏。
這個(gè)總?cè)丝趦H500萬(wàn)，國(guó)土面積與新包郵區(qū)（江浙滬皖）持平的北歐國(guó)家是如何成為“教育最強(qiáng)國(guó)”的呢？
“定制教育”這個(gè)詞匯，可能是最為合理的解釋。

芬蘭
要達(dá)到定制教育，那么教育的規(guī)劃者就要有足夠的威望與水平。
在芬蘭，教師的權(quán)力可以說(shuō)達(dá)到了一個(gè)高峰。與其說(shuō)是法律賦予了芬蘭教師權(quán)力，其實(shí)更像是高度信任下的教師能對(duì)資源進(jìn)行最合理的配置。
所有的這一切，其實(shí)都得益于芬蘭教育系統(tǒng)獨(dú)特的設(shè)置。
1. 好教師是定制教育的基石
在芬蘭，教師是被高度信任與尊敬的。芬蘭《赫爾辛基郵報(bào)》相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：教師是當(dāng)下年輕人最為向往的職業(yè)；民眾對(duì)于中小學(xué)教師的尊敬程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大學(xué)教授，甚至是總統(tǒng)。
芬蘭教師卓然的地位，正是其高含金量的體現(xiàn)。即使在幼兒園，也需要以碩士學(xué)歷，從嚴(yán)篩選、高標(biāo)準(zhǔn)的師范類(lèi)院校畢業(yè)，在經(jīng)歷五六年師范教育體系的磨練后，才能真正在班級(jí)中教學(xué)。
也正是如此，芬蘭教師被賦予了諸多特權(quán)。
正如紀(jì)錄片中所描述的，在芬蘭：不會(huì)有督察員神出鬼沒(méi)地檢查教學(xué)計(jì)劃；不用寫(xiě)繁復(fù)的教學(xué)報(bào)告；沒(méi)有職稱(chēng)評(píng)級(jí)；任職的頭年到20年之間每五年一次自動(dòng)加薪等等。
這樣的設(shè)置，給予了老師高度的自由，使其能對(duì)教學(xué)進(jìn)行合理的規(guī)劃，既能有自我“充電”時(shí)間，也能根據(jù)所處學(xué)校的環(huán)境特色，定制合適的教學(xué)方法，提升教學(xué)質(zhì)量。

2. 定制教育的具體表現(xiàn)
為了讓教育更加高效，“混班制”是芬蘭定制的選項(xiàng)之一。
所謂混班制，就是將知識(shí)量充足且更有自信的高年齡孩子與活潑好學(xué)求知欲強(qiáng)的低年齡孩子，以一定比例混合在一起進(jìn)行教學(xué)。
這種制度能夠合理運(yùn)用兩者的特質(zhì)，用大孩子的知識(shí)幫助小孩子，用小孩子的好奇促進(jìn)大孩子，兩者都能更快的參與到學(xué)習(xí)中去。
老師們還會(huì)在課程中安排出特定時(shí)常的課外活動(dòng)時(shí)間，保證孩子的身心都能獲得健康發(fā)展。
除此之外，還有我們讀者所熟知的低作業(yè)量。學(xué)校作業(yè)完成的時(shí)間平均為30-60分鐘。如果學(xué)生的作業(yè)完成的優(yōu)秀，老師會(huì)頒發(fā)給他們特權(quán)卡，可以在下次忘帶作業(yè)或者忘寫(xiě)作業(yè)時(shí)使用。

老師們希望以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作業(yè)負(fù)責(zé)任的意識(shí)。

不用寫(xiě)作業(yè)的特權(quán)卡
值得一提的是，芬蘭政府對(duì)兒童早期的養(yǎng)育也頗費(fèi)心思：

在生育后的前三個(gè)月，芬蘭女性每月都能獲得全額工資；在之后的一年中，每月也能拿到工資的80%。

在此之后，母親們可以選擇回到工作崗位；或者，使用法律賦予的權(quán)利，全心全意陪伴孩子成長(zhǎng)到三歲，為他們打造美好的童年經(jīng)歷。

母親在為孩子讀睡前故事
在紀(jì)錄片中，以上特點(diǎn)具體到實(shí)施的個(gè)例，就更豐富多彩了。
位于首都赫爾辛基的SYK小學(xué)：

用音樂(lè)代替上課鈴聲，緩解學(xué)生緊張感；
剔除考試這一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，避免競(jìng)爭(zhēng)，更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；
每周提供“現(xiàn)象教育”課程，融合多學(xué)科內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生觸類(lèi)旁通的技能。

位于湖區(qū)拉彭蘭塔的卡蘇卡拉小學(xué)：
老師會(huì)安排符合環(huán)境的“沒(méi)有圍墻的課程”——森林探險(xiǎn)。
在這節(jié)課上，孩子們靠自己的想象力給樹(shù)木“起名字”；
根據(jù)老師分發(fā)的一份形容詞詞匯表，去尋找并接觸能代表這類(lèi)詞匯的物體；
在探險(xiǎn)中學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
類(lèi)似的“定制教育”數(shù)不勝數(shù)... ...
探險(xiǎn)中的孩子們
對(duì)“定制教育”下的芬蘭人來(lái)說(shuō)，成功是什么樣子的呢？
或許，每天下午放下自己喜愛(ài)的工作，回到家門(mén)前，與開(kāi)門(mén)的愛(ài)人擁抱，互相分享今天的趣聞樂(lè)事，陪伴孩子一天天長(zhǎng)大，便是最大的成功吧。
印度：混亂社會(huì)中對(duì)秩序的求索
落后、混亂、無(wú)知是普羅大眾印度貼上的標(biāo)簽。事實(shí)上，這類(lèi)標(biāo)簽也的確名符其實(shí)。
從巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院世界不平均研究室給出的2018版《世界不平等報(bào)告》來(lái)看，在2014年，印度頂端1%的人口收入占據(jù)了全民收入的21.7%；而底部50%的人口，占據(jù)的全民收入僅有15.3%。
與之相對(duì)，2014年，美國(guó)頂端1%的人口收入占全民收入的20.2%；底部50%的人口，占據(jù)的全民收入為12.5%。一個(gè)尚處于發(fā)展道路上的國(guó)家，其貧富差距幾乎與美國(guó)比肩，不得不引人深思。
種姓制度為印度財(cái)富的極端分化埋下了伏筆，而貧富差距的擴(kuò)大，又加劇了社會(huì)階層的固化。有限的教師、學(xué)校與設(shè)備資源，使得接受教育成為中上層階級(jí)的特權(quán)。大部分印度民眾，很少有途徑脫離與生俱來(lái)的枷鎖，實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展。
這樣看來(lái)，印度對(duì)于教育資源大眾化的推進(jìn)，應(yīng)當(dāng)是所有國(guó)家中最急迫的。

印度兩極人群財(cái)富占比（1951-2014）
幸運(yùn)的是，印度人對(duì)待任何事情都能想出替代方案，他們將這種印度特有的行事方式稱(chēng)之為“Jugaad”——采用替代方案來(lái)緩解矛盾并產(chǎn)生秩序，或許這種方案并不能完美地解決問(wèn)題，但起碼切實(shí)產(chǎn)生了行動(dòng)。
1. 貧民窟的“云中學(xué)?！?nbsp;
紀(jì)錄片里的印度教授蘇卡塔（Sugata Mitra），很好地踐行了Jugaad思想在教育領(lǐng)域的運(yùn)用。
蘇卡塔現(xiàn)就職于英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)，擔(dān)任教育技術(shù)教授一職。著名的“墻中洞”實(shí)驗(yàn)就出自他手。
蘇卡塔教授，注：“墻中洞”實(shí)驗(yàn)(Hole in the Wall)：在印度新德里一處貧民窟的墻上挖洞，放入電腦與一些學(xué)習(xí)資源。在使用電腦的過(guò)程中，孩子們發(fā)掘了自我學(xué)習(xí)能力，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生了渴求并為此努力。
從1990年開(kāi)始，蘇卡塔便一直資助印度貧困地區(qū)的村落，幫助他們建立“云中學(xué)?！?/strong>。

除了基礎(chǔ)性的購(gòu)置設(shè)備、提供學(xué)習(xí)空間之外，云中學(xué)校的特點(diǎn)就是會(huì)招募全球優(yōu)秀志愿者，讓他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播，與孩子們進(jìn)行日常性英語(yǔ)交流；孩子們也可以利用網(wǎng)絡(luò)，連接到世界上任意一處知識(shí)的寶庫(kù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

云中學(xué)校主頁(yè)
通過(guò)這些安排，“墻中洞”這一學(xué)習(xí)現(xiàn)象，逐漸在印度各個(gè)村鎮(zhèn)表現(xiàn)出來(lái)：
孩子們主動(dòng)使用搜索軟件尋求答案；
主動(dòng)進(jìn)行英文學(xué)習(xí)；
甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不滿(mǎn)足于文字解答直接給予的答案；
他們進(jìn)階到進(jìn)行視頻瀏覽，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握解題思維；
... ...

這種激發(fā)孩子內(nèi)驅(qū)力的學(xué)習(xí)方式，被蘇卡塔稱(chēng)之為SOLE——Self-Organised Learning Environment，即自我組織的學(xué)習(xí)環(huán)境。
這一方法與重資源依賴(lài)型的傳統(tǒng)教育的不同，剔除了諸多弊端，也將現(xiàn)代技術(shù)良好地融入到教學(xué)之中。
在這一教學(xué)方式下，連接世界的學(xué)習(xí)空間只需一臺(tái)電腦和一根網(wǎng)線(xiàn)就能創(chuàng)造；學(xué)生們無(wú)需擔(dān)憂(yōu)自己的問(wèn)題是否過(guò)于簡(jiǎn)單，不會(huì)為此遭受教師的指責(zé)，所有疑惑都能通過(guò)搜索引擎得到多樣的解答，并且這些解答還能重復(fù)學(xué)習(xí)；在潛移默化中，學(xué)生還能掌握互相合作、借鑒優(yōu)化學(xué)習(xí)的能力。
除此之外，SOLE教學(xué)法，還能培養(yǎng)孩子對(duì)電子設(shè)備的正確使用認(rèn)知，明確娛樂(lè)與學(xué)習(xí)之間的界限，掌握自我調(diào)節(jié)的能力。

學(xué)生們通過(guò)電子設(shè)備與志愿者交流

2. 書(shū)本中綻放的“女性之花”
除了打破富人階層對(duì)教育資源的獨(dú)占，印度Jugaad思想在教育領(lǐng)域的運(yùn)用，還包括性別知識(shí)的普及。
發(fā)展中國(guó)家普遍存在的現(xiàn)象，是學(xué)生對(duì)于性別常識(shí)的了解極為有限。不過(guò)印度的問(wèn)題顯然更加嚴(yán)峻，即使中上層階級(jí)也可能對(duì)女性生理期一無(wú)所知。

更令人難以想象的是，受媒體節(jié)目的影響，印度女孩甚至?xí)詾檫@是癌癥的表現(xiàn)，抑或是自己不純潔的象征。
性別常識(shí)帶來(lái)的影響遠(yuǎn)不止于此。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，將近57%的印度女孩不得不在青春期選擇輟學(xué)，僅僅是因?yàn)閷W(xué)校無(wú)法提供有效的衛(wèi)生措施。
雖然無(wú)法進(jìn)行全國(guó)化的性別常識(shí)普及，但一對(duì)從事插畫(huà)的印度夫婦圖印和阿迪提，在Jugaad思想中獲得了錦囊妙計(jì)：創(chuàng)作一本女性生理期百科全書(shū)。
兩位插畫(huà)家希望，這本書(shū)在幫助女孩子形成正確自我認(rèn)知的同時(shí)，也能廣泛地呼吁社會(huì)關(guān)注相關(guān)問(wèn)題。

女性生理期百科全書(shū)
從無(wú)人問(wèn)津到眾籌出版；從本土使用到全球多語(yǔ)種，這本百科全書(shū)的每一步都走的異常艱辛。
還好，神奇的Jugaad思想又一次發(fā)揮了作用，越來(lái)越多的的印度人切實(shí)地認(rèn)識(shí)到了性常識(shí)缺乏的現(xiàn)象，并且勇于改正。

校園里的男生開(kāi)始關(guān)心并幫助身體不適的女同學(xué)；
社會(huì)慈善團(tuán)體開(kāi)始募捐；
源源不斷的衛(wèi)生用品與相應(yīng)的處理設(shè)備被運(yùn)往校園；
政府也開(kāi)始關(guān)注性別常識(shí)教育、廁所建設(shè)與女性衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)。

一本百科全書(shū)，四次加印，這背后代表著印度成千上萬(wàn)女孩人生的改變。

在印度，對(duì)Jugaad思想的運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。

還有為貧窮孩子而倡導(dǎo)“廢物變玩具”的工程師阿爾溫德·庫(kù)布塔；有關(guān)注電子垃圾，將“廢物變藝術(shù)”的河濱學(xué)校等等。
印度是混亂的也是多姿多彩的。

印度的教育并不是作為一個(gè)整體而為人稱(chēng)道，而是在混亂與落后之中，總有個(gè)人在努力，在改變，個(gè)體之間相互啟發(fā)相互影響，造就了印度社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力與希望。

印度愛(ài)神：奎師那

日本教育在集體里尋找自我；芬蘭教育在信任下進(jìn)行定制；印度教育在混亂中尋找秩序。

所有的這些探索，都在督促我們不斷思考，向更好的教育模式進(jìn)發(fā)。

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