休　息

XIU XI

首先是工作，

然后才是休息！

——羅斯金

首先是工作，然后才是休息。

〔英〕羅斯金：《建筑的七盞燈·美之燈》

我的生活過得像鐘表那樣有規(guī)律，當我的生命告終時，我就會停在某處不動了。

〔英〕達爾文：《1840年10月致費茲·羅艾艦長的信》

弓弦不能老繃緊了不放，人是個軟弱的東西，沒一點適當?shù)乃缮?，是支持不住的?/p>

〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》

人應該勞逸結(jié)合，張弛有致。

〔古羅馬〕第·加圖：《穆里布斯的詩中對句》

弦繃得太緊終會斷。

〔英〕諺語

變更工作內(nèi)容便是最好的休息。

〔英〕阿·柯南道爾：《四簽名》

變換工作就等于休息。

〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《怎么辦》

睡覺是為了起床，休息是為了勞動。

〔日〕德富蘇峰

休息是滋養(yǎng)疲乏的精神的保姆。

〔英〕莎士比亞：《奧賽羅》

休息與工作的關系，正如眼瞼與眼睛的關系。

〔印〕泰戈爾：《飛鳥集》

過多的休息和過少的休息同樣使人疲勞。

〔瑞士〕希爾泰：《為了不眠之夜》

休息是好事，但無聊卻是它的兄弟。

〔法〕伏爾泰：《伏爾泰文集》

“自然”給予人們的甘露是睡眠。

〔英〕洛克：《教育漫話》

舒服的睡眠才是自然給人的溫柔的令人懷念的看護。

〔英〕莎士比亞：《亨利四世》

睡眠是醫(yī)治醒著時所遇煩惱的最佳藥方。

〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》

睡眠是唯一可以減輕痛苦的良藥。

〔古希臘〕索?？死账梗骸斗屏_克忒斯》

睡眠的作用勝過藥物。

〔英〕約翰·雷：《英國諺語大全》

睡眠，死神的兄弟，生命的朋友。/你給疲勞的大自然以恢復活力的補品。

〔英〕塞·巴特勒：《貓與兔子的辯論》

游　覽

YOU LAN

宇宙像一本書，

一個人只見過自己的家，

等于只讀了這本書的第一頁。

——德蒙布隆

宇宙像一本書，一個人只見過自己的家，等于只讀了這本書的第一頁。

〔英〕德蒙布?。骸妒澜缏眯姓摺?/p>

沒有離開過故鄉(xiāng)的人充滿了偏見。

〔意〕哥爾多尼

旅行在我看來還是一種頗為有益的鍛煉，心靈在旅行中不斷地進行觀察新的未知事物的活動。

〔法〕蒙田：《人生隨筆》

旅行是真正的知識最偉大的發(fā)源地。

〔瑞士〕杜南：《日記》

旅行是真正的知識的偉大源泉。

〔英〕艾·迪斯累里

對于年輕人，旅游是一種教育方式。而對于老年人，旅游則構(gòu)成一種經(jīng)驗。

〔英〕弗·培根：《隨筆·論旅行》

旅行雖頗費錢財，卻使你懂得社會。

〔德〕諺語

誰要想出國遠游，誰就得先把祖國的山山水水裝在心里。

〔英〕托·富勒：《神圣與鄙俗·談旅行》

旅行家才知道世界有多廣闊。

〔土〕諺語

旅行使人變得謙虛。因為，它使你領悟，人在世界上所占的地位是多么的渺小。

〔法〕福樓拜：《福樓拜文集》

通過旅行，我們可以確信，即各民族之間是有國界，而人的愚蠢行為是沒有國界的。

〔法〕普雷沃：《樂天家用小辭典》

無論到哪兒去旅行，沒有比家更美的地方。

〔德〕諺語

旅行能培養(yǎng)人的耐力。

〔英〕本·迪斯累里：《康塔里尼·弗萊明》

旅行是救治精神痛苦的良藥。

〔法〕安·莫魯瓦：《論幸福》

旅行是使精神返老還童的秘方。

〔丹〕安徒生：《自傳》

人們出國遠足，可以觀賞巍峨之高，狂瀾之巨，長河之雄，汪洋之闊，繁星之燦。

〔古羅馬〕奧古斯丁：《懺悔錄》

人們到外邊欣賞高山、大海、洶涌的河流和廣闊的重洋，以及日月星辰的運行。

〔古羅馬〕奧古斯丁：《懺悔錄》

有志者應該出去見見世面，不要老是呆在家中。

〔英〕托·富勒：《箴言集》

好旅伴可以縮短旅途時間。

〔英〕艾·沃爾頓：《釣魚大全》

誰有錢走遍整個世界，世界就屬于他。

〔美〕愛默生：《處世之道·財富》

旅游是知識之路，讓大家都來參加旅游，周游世界，敞開自己的廣闊胸懷，世界將成為人類更美好的樂園。

〔美〕羅伯特·麥金托什

旅游有幾大好處，能使人心胸豁達，意氣勃發(fā)；能耳聞目睹各種名勝古跡；能逛逛新市，心情歡暢，結(jié)交新友，見見世面。

〔波斯〕薩迪：《薔薇園》

旅行可以獲得對別國的豐富知識，同時也可以獲得對自己國家的新認識，旅行會帶來兩重收獲。

〔日〕梅棹忠夫：《東和西之間》

不論什么地方，如果去作短暫旅行，便會使人有耳目一新之感。

〔日〕吉田兼好：《徒然草》

假如我能得另一條生命呆在家里，我就一生都在海外旅行。

〔英〕威·哈茲特里：《席間閑談》

上山心自廣，渡水足先清。

〔日〕虎關師練：《游山》

山靜養(yǎng)性，水動慰情。

〔日〕松尾芭蕉：《詼諧堂記》

花開花落，方顯出生命的燦爛光華；愛花賞花，更說明對花木的無限珍惜。

〔日〕東山魁夷：《一片樹葉》

運　動

YUN DONG

我們的本性就在于運動；

完全的安息就是死亡。

——帕斯卡爾

運動和節(jié)欲能使人在暮年還保持青春的活力。

〔古羅馬〕西塞羅：《論高齡》

常年堅持鍛煉能使人自發(fā)地激發(fā)行善的美德。

〔古希臘〕第歐根尼：《第歐根尼傳》

英國有一句老話：中飯后坐一會兒，晚飯后走一會兒。

〔英〕托·科根：《養(yǎng)生之道》

生命在于運動，這就是生活的全部內(nèi)涵。

〔美〕奧·溫·霍爾斯

為了金不換的健康，到野外去打獵吧！不要等到病了再去求醫(yī)吞藥。聰明人治病靠運動，上帝是不會給人類煉制補品的。

〔英〕約·德萊頓：《致約翰·德賴登》

走路能使你童顏常在，運動能使你青春永駐。

〔英〕約·蓋依：《瑣事》

我們的生活只不過是運動。

〔法〕蒙田：《文集》

我們的本性就在于運動；完全的安息就是死亡。

〔法）帕斯卡爾：《思想錄》

生命在于運動，不運動等于死亡。

〔英〕路·莫里斯：《冥府敘事詩·西西弗斯》

生命在于運動。

〔法〕伏爾泰

運動是一切生命的源泉。

〔意〕達·芬奇：《論繪畫》

健康是幸福的主要因素，鍛煉是健康的重要保證。

〔蘇格蘭〕詹·湯姆遜：《怠情的堡壘》

對人生命的最大威脅是以車代步，而不是交通事故。

〔法〕懷特

貧困是健康之母。

〔法〕文森特：《古鏡歷史》

不論是個人的身體或國家的團體，如不運動則其體不強。

〔英〕弗·培根：《論說文集·論邦國真正偉大之處》

沒有適度的日常運動，便不可能。

〔德〕叔本華：《人生的智慧》

要從小把自己鍛煉得身強力壯，能吃苦耐勞，不要嬌滴滴的，到大自然里去遠走高攀吧。

〔美〕昂利克·費米

生活就是運動，人的生活就是運動。

〔俄〕列夫·托爾斯泰：《托爾斯泰傳》

要堅持革命，堅持學習，堅持鍛煉。

〔中〕鄧穎超

善養(yǎng)者終之，旁擾者半之，虛用者夭之。

〔中〕曹植：《辯道者》

以自然之道，養(yǎng)自然之身。

〔中〕歐陽修

鍛煉身體要經(jīng)常，要堅持，人同機器一樣，經(jīng)常運動才能不生銹。

〔中〕朱德，引自1980年7月21日《體育報》

是中學生，一定得有這個氣魄：有一個挨得起餓，受得起凍，經(jīng)得起跌打的身體，有一個不怕風吹，不會失眠，不知道什么叫做暈眩的腦袋……

〔中〕茅盾：《我的童年》

一個人的身體，決不是個人的，要把它看作是社會的寶貴財富。凡是有志為社會出力，為國家成大事的青年，一定要十分珍視自己的身體健康。而這必須從年輕時期就打好基礎，隨時隨地去鍛煉身體。

〔中〕徐特立：《對青年人的幾點希望》

最完善的東西就最不容易受外來影響的變動。舉例來說，身體最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響。

〔古希臘〕柏拉圖：《文藝對話集》

生命在于矛盾，在于運動，一旦矛盾消除，運動停止，生命也就結(jié)束了。

〔德〕歌德：《浮士德》

只有活動才可以除去各種各樣的疑慮。

〔德〕歌德，引自《十八世紀外國文學史》

生活就是運動。人的生活就是運動。

〔俄〕列夫·托爾斯泰：《托爾斯泰傳》

良好的健康狀況和由之而來的愉快的情緒是幸福的最好資金。

斯賓塞，引自1980年第3期：《知識》

愉快的笑聲——這是精神健康的可靠標記。

高爾基：《論法朗士》。

緊張與彈力，這就是由生活發(fā)動的兩種相輔相成的力量。如果我們的身體嚴重地缺乏這兩種力量，那就會出現(xiàn)各式各樣的意外——發(fā)生殘廢或疾病。

柏格森：《笑》

讀　書

DU SHU

學然后知不足，

教然后知困。

知不足，然后能自反也；

知困，然后能自強也。

——孔丘

書是人類進步的階梯。

〔蘇〕高爾基《高爾基文集》

書籍——當代真正的大學。

〔英〕托馬斯·卡萊爾，引自《牛津辭典》

閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。……史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學使人精細；博物使人深沉；倫理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。

〔英〕培根：《培根論說文集》

圖書館使我得以有恒地研習而增進我的知識，每天我停留在里面一兩個鐘頭，用這個辦法相當?shù)匮a足了我失掉的高等教育。

〔美〕富蘭克林：《富蘭克林自傳》

不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。

〔美〕赫爾岑：《赫爾岑論文學》

書，這是這一代對另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對剛剛開始生活的青年人的忠告，這是準備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的命令。

〔美〕赫爾岑：《赫爾岑論文學》

要熱愛書，它會使你的生活輕松；它會友愛地來幫助你了解紛繁復雜的思想、情感和事件；它會教導你尊重別人和你自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。

〔蘇〕高爾基：《高爾基論青年》

熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)生的美好果實的人。

〔蘇〕高爾基：《高爾基論青年》

我覺得，當書本給我講到聞所未聞，見所未見的人物、感情、思想和態(tài)度時，似乎是每一本書都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個不可思議的新世界……

〔蘇〕高爾基：《高爾基淪青年》

每一本書是一級小階梯，我每爬上一級，就更脫離畜牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書。

〔蘇〕高爾基：《高爾基論青年》

書籍使我變成了一個幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩，好象新生活的鐘聲在我的生活中鳴響了。

〔蘇〕高爾基，引自《中外名人治學的故事》

讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程……

〔蘇〕高爾基：《高爾基論青年》

我最初的故鄉(xiāng)是書本。

〔英〕尤瑟切爾：《一個羅馬皇帝的臨終遺言》

書籍不僅是人們交往的工具，不僅是信息的傳播者，而最主要的——是洞察周圍現(xiàn)實生活的工具，是自然界中有理智的一分子——人的自我見解。

〔俄〕邦達列夫：《瞬間》

真正的讀書使瞌睡者醒來，給未定目標者選擇適當?shù)哪繕恕Ｕ數(shù)臅甘救艘哉?，使其避免誤入歧途。

〔美〕卡耐基：《卡耐基妙語》

學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。

〔中〕孔丘：《禮記·學記》

學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

〔中〕荀況：《荀子·勸學》

少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。

〔中〕劉向：《說苑》。

君子之學，死而后已。

〔中〕顧炎武：《顧亭林詩文集》

在我們懶惰的人看來，多以為省出來的時間，只是為休息休息，那知人家工作之外，還要讀書。省出來的時間愈多，就是讀書的時間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。

〔中〕李大釗：《工讀》

倘能生存，我當然仍要學習。

〔中〕魯迅：《答徐懋庸并關于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》

我一生的嗜好，除了革命之外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。

〔中〕孫中山，引自《愿你青春更絢麗》

情況是在不斷地變化，要自己的思想適應新的情況，就得學習。

學而時習之，不亦說乎？

〔中〕孔丘：《論語·學而》

學而不思則罔，思而不學則殆。

〔中〕孔丘：《論語·為政》

人之于文學也，猶玉之于琢磨也。詩曰：“如切如磋，如琢如磨”，謂學問也。

〔中〕荀況：《荀子·大略》

大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。

〔中〕朱熹：《朱子大全·讀書之要》

讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

〔中〕朱熹：《訓學齋規(guī)》

讀書全要精勤，懶惰游戲作輟，必無有成之理。

〔中〕朱舜水：《朱舜水集》

學問須時時拈攝，乃時時受用，縱無人講，亦須去尋人講。

〔中〕李贄：《焚書·答莊純夫書》

讀書數(shù)萬卷，胸中無適主；便如暴富兒，頗為用錢苦。

〔中〕鄭板橋：《贈國子學正侯嘉弟》

性癡，則其志凝；故書癡者文必工，藝癡者技必良?！乐渫囟鵁o成者，皆自謂不癡者也。

〔中〕蒲松齡：《聊齋志異·阿寶》

好問，是好的?！绻约翰幌?，只隨口問，即能得到正確答復，也未必受到大益。所以學問二字，“問”放在“學”的下面。

〔中〕謝覺哉：《不惑集》

古今中外有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識就是積累起來的，經(jīng)驗也是積累起來的。我們對什么事都不應該像“過眼煙云”。

〔中〕鄧拓，引自《憶鄧拓》

我們要振作精神，下苦功學習。下苦功，三個字，一個叫一下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。

學習和鉆研，要注意“兩個不良”，一個是“營養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎，沒有科學理論上的準備，沒有第一手資料的搜集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對于書本知識，無論古人今人或某個權威的學說，要深入鉆研，過細咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云。隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。

〔中〕馬寅初，引自1981年6月22日《北京晚報》

學習外語并不難，學習外語就象交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了。

〔中〕高士其，引自《和科學文化知識交朋友》

我讀書的辦法總是以“定量”、“有恒”為主。不切實際的貪多，既不能理解，又不能記憶。

〔中〕徐特立，引自《愿你青春更絢麗》

記憶不應當?shù)玫叫菹?，因為沒有一種能力比它更易動作，更能由動作得到發(fā)展的。你要每天找點東西給記憶去記記，因為你愈是多給它記，它便愈能誠實地記住，你愈少給，它便記得愈不誠實。

〔古希臘〕夸美紐斯：《大教學論》

我閱讀關于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲精密的智識。我對該題目越熟悉，理解的能力就越增加，讀到該書的終未，就懂得它的起首。這是我所能介紹給你之唯一正確的方法。

〔德〕狄慈根：《辯證法的邏輯》

重復是學習之母！

〔德〕狄慈根：《狄慈根哲學著作選集》

勤勉而頑強地鉆研，永遠可以使你百尺竿頭更進一步。

〔法〕舒曼：《舒曼論音樂與音樂家》

青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)都得著，那是辦不到的。這需要有一定的頑強性和艱苦的勞動。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。

〔蘇〕奧斯特洛夫斯基：《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

科學研究好象鉆木板，有人喜歡鉆薄的，而我喜歡鉆厚的。

〔德〕愛因斯坦，引自F·赫爾內(nèi)克著《愛因斯坦傳》。

沒學會走先學跑是不成的，不但跑不快，跑不好，而且要摔跟斗，反倒停滯不前。

〔中〕荷慧生：《漫談培養(yǎng)戲曲界青年一代》

學習要抓住基本知識，即不好高騖遠，而忽略基本的東西。喜馬拉雅山是世界著名的高山，因為它是建立在西藏高原上，是基盤廣大的高原上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原或江淮平原上，八千公尺的孤峰是難于存在的，猶如無源之水是易于枯竭的。

〔中〕徐特立：《徐特立教育文集》

做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，才好消化，才會對人體有益。

〔中〕陶鑄：《理想·情操·精神生活》

要循序漸進！我走過的道路，就是一條循序漸進的道路。

〔中〕華羅庚：《寄語青年人：超過華羅庚》

你們從一開始工作起，就要在積累知識方面養(yǎng)成嚴格循序漸進的習慣。

〔蘇〕巴甫洛夫：《給青年們的一封信》

我對我國有志于科學的青年有什么祝愿呢？首先，循序漸進。我一說起有成效的科學工作這條最重要的條件時就不能不感情激動。循序漸進，循序漸進，循序漸進……在未掌握前一項時決不要開始后一項。

〔蘇〕巴甫洛夫，

好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

〔中〕陶淵明：《五柳先生傳》

讀書萬卷始通神。

〔中〕蘇軾：《柳氏二甥求筆跡》

熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。

〔中〕孫誅：《唐詩三百首序》

讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。

〔中〕袁枚：《隨園詩話補遺》

只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。

〔中〕魯迅：《致顏黎民》

愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書……譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。

〔中〕魯迅：《讀書雜談》

我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何如、何時、何地、何去，好像弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。

〔中〕陶行知：《八位顧問》

有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們底一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。

〔英〕培根：《培根論說文集》

應該隨時學習，學習一切；應該集中全力，以求知道得更多，知道一切。

〔蘇〕高爾基：《文學書簡》

學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。

〔中〕戴震

書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。

〔中〕蘇軾：《又答王癢書》

讀書須是遍布周滿。某嘗以為寧詳毋略，寧下毋高，寧拙毋巧，寧近毋遠。

〔中〕朱熹：《朱子語類大全》

讀書趨簡要，言說去雜冗。

〔中〕歐陽修

看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。

〔中〕朱熹：《朱子語類大全》

讀書勿求多，歲月既積卷帙自富。

〔中〕馮班：《鈍吟雜錄·家戒下》

讀書求精不求多，非不多也。唯精乃能運多，徒多徒爛耳。

〔中〕鄭板橋：《自序》

讀書貴精熟，不貴貪多。

〔中〕胡居仁：《居業(yè)錄·學問》

一個人做事不專，這樣弄一點，那樣弄一點，既要翻譯，又要做小說，還要做批評，并且也要做詩，這怎么弄得好呢？

〔中〕魯迅：《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》

無所不能的人實在是一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……

〔中〕鄒韜奮：《無所不專的專家》

加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。

〔中〕周恩來：《我的修養(yǎng)要則》

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

〔中〕陸游：《冬夜讀書示子學》

我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和實社會接觸，使所讀的書活起來。

〔中〕魯迅：《讀書雜談》

學問不都是在書本上得來的，在事實上得的經(jīng)驗，也就是學問。

〔中〕陳毅安：《給未婚妻的信》

行是知之始；知是行之成。

〔中〕陶行知：《行是知之始》

學和行本來是有機聯(lián)系著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。

〔中〕謝覺哉：《謝覺哉雜文選》

人是活的，書是死的?；钊俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。

〔中〕郭沫若：《游太湖蠢園為游人題詞》

人做了書的奴隸，便把活人帶死了。……把書作為人的工具，則書本上的知識便活了，有了生命力了。

〔中〕華羅庚，引自1960年7月8日：《光明日報》

有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。

〔波斯〕薩迪：《薔薇園》

不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出——象從活的泉眼流出一樣——一條溪澗（知識）來。

〔古希臘〕夸美紐斯：《大教學論》

打開一切科學的鑰匙都毫無異議地是問號；我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應歸功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么？

〔法〕巴爾扎克，引自《外國名作家傳》

如果學習只在于模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術。

〔蘇〕高爾基：《文學論文選》

知識，多數(shù)是從那些使印刷商賠錢的書籍中獲取的。

〔英〕托馬斯·富勒：《圣地與世俗地》

圖書館使我得以有恒地研習而增進我的知識。

〔美〕富蘭克林：《富蘭克林自傳》

決不要企圖掩飾自己知識上的缺陷。

〔俄〕巴甫洛夫：《巴甫洛夫選集》

在學問上費時過多是偷懶；

〔英〕弗·培根：《培根論說文集》

學問可以改善人心，培養(yǎng)文雅和仁愛的品質(zhì)。

〔美〕馬克·吐溫：《王子與貧兒》

讀得書來，口會說，筆會做，都不濟事，須是身上行出，才算學問。

〔中〕顏元：《習齋記余·答齊篤公秀才贈號書》

略知皮毛者總愛反復談論那點皮毛。

〔英〕托馬斯·富勒：《格言集》

用一個大圓圈代表我學到的知識，但是圓圈之外是那么多的空白，對我來說就意味著無知。而且圓圈越大，它的圓周就越長，它與外界空白的接觸面也就越大。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢！

〔德〕愛因斯坦

知識猶如海洋，那些在海面上手舞足蹈和拍擊作響的人，往往要比默默無聞鉆入未經(jīng)考察的海底去探尋寶藏的采珠者更加名噪一時，從而更加引人注目。

〔美〕歐文·華盛頓

背得爛熟不等于掌握知識。

〔法〕蒙田：《隨筆集》

只有知識——才能構(gòu)成巨大的財富的源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。愚昧從來沒有給人們帶來幸福；幸福的根源在于知識；知識會使精神和物質(zhì)的磽薄的原野變成肥沃的土地。

〔法〕左拉：《真理》

錯誤并非總是意味著無知，知識并非總是召之即來。

〔英〕塞繆爾·約翰遜：《關于莎士比亞的筆記》

大量的知識可以塞進一個空空如也的腦袋。

〔奧〕卡爾·克榮斯：《格言與矛盾》

司知識的天使懂得最多，司愛情的天使愛得最深。

〔美〕愛默生：《智力》

凡知之貴，貴知化也。

〔中〕《呂氏春秋·知化》

使一種存在高于另一存在，使一類人高于另一類人的東西，是知識。

〔德〕叔本華：《意欲與人生之間的痛苦》

知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外這是一門技藝，不經(jīng)實驗就不能學到。

〔英〕培根：《論求知》

人在多少世紀中積累起來的知識本身，就是人類活動的結(jié)有實際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整果能日日留心，則一日有一日之長進；事事留心，則一事有一事之長進，由此累積，何患學業(yè)才識不能及人邪！

〔中〕左宗棠：《與陶少云》

天下沒有一樁蠢事不會由于知識或者意外而得到糾正；也沒有一種聰明的事不會由于缺少知識或者由于意外而遭到失敗。

〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

知識會變成信仰，信仰反過來又點燃起強烈的求知欲。

〔蘇〕高爾基：《意大利童話》

想知道事情的原委和經(jīng)過的愿望，也即好奇心，是心智的貪欲，由于對知識的持續(xù)不輟的產(chǎn)生，懷著百折不回的興趣，超越任何短暫、強烈的肉體上的快樂。

〔英〕霍布斯：《利維坦》

有力量的人，有學問的人就是主人，所有其余的人都是客人。

〔蘇〕高爾基：《克里姆·薩姆金的一生》

知識越多越驕傲，智慧越高越謙虛。

〔英〕柯柏：《任務》

認為世上除了書本知識以外別無知識，這是學者的一種弊病。

〔英〕哈茲里特：《文學遺跡》

學識、道德、權能，是人克服了他的窮困的勝利品，是人向控制全世界的進軍。每一個人都應當有一個機會，為他自己征服這世界。

〔美〕愛默森：《人——天生是改革者》

先知說，有益于理者為之，無益于理者舍之。

〔中〕《荀子·儒教》

知識的源泉不會枯竭，不管人類在這方面取得多大成就，人們還是要不斷地探索，發(fā)掘和認識。

〔俄〕岡察洛夫

思考和知識應該是經(jīng)常同步而行。如若不然，知識就是個死物，而就會毫無成果地消亡。

〔德〕洪堡：《給某個女朋友的信》

知識是破除迷信的靈丹妙藥，其他別的東西都不能驅(qū)除人類頭腦中的這種瘟疫的雀斑。

〔英〕巴克爾

有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財富更有價值。

〔古希臘〕德謨克里特

知識總是希求增長；它象一團火，開始必定是被某個外在的使者點燃；但以后，它就自己鼓動自己了。

〔英〕塞·約翰生：《給威廉·杜魯蒙德的信》

知識使好人變得愈好，使壞人變得愈壞。

〔英〕托·富勒

世界上任何知識都不會沒有用的。

〔美〕馬克·吐溫：《鍍金時代》

知識就是我們借以飛上天堂的羽翼。

〔英〕莎士比亞：《亨利六世》

多聞而擇焉，所以明智也。

〔漢〕劉向：《說苑·建本》

知識只有作為科學或科學體系才是現(xiàn)實的，才可以被陳述出來。

〔德〕黑格爾：《精神現(xiàn)象學》

大自然一直是萬書之本——知識的源泉。

〔法〕羅曼·羅蘭：《羅曼·羅蘭回憶錄》

在知識方面的任何征服，任何進步，乃是勇氣、自制和自凈的結(jié)果。

〔德〕尼采：《瞧！這個人》

有真人而后有真知

〔中〕莊周：《莊子·養(yǎng)生主》

天下無論什么事情，都很容易滿足，惟有兩件事不得滿足：一是讀書，二是愛情。

〔瑞典〕阿爾瓦爾·古爾斯特蘭德

讀書為學的用途是娛樂、裝飾和增長才識。在娛樂上學問的主要的用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學問的用處是辭令；在增長才識上學問的用處是對于事務的判斷和處理。

〔英〕弗·培根：《隨筆·論學習》

在人類一切健康的消遣中，讀書是最高尚的。

〔英〕?！げ祭锲嫠梗骸冻了嫉娜恕?/p>

讀書是我度過的最甜蜜最幸福的時光。

〔英〕詹·雪利：《行樂天人》

我在書堆中，享受到了世界上任何君王都無與倫比的巨大快樂。

〔意〕薄伽正

即使到了最文明的時代，讀書仍將是最大的樂趣。書能使受益者逢兇化吉。

〔美〕愛默生：《文學與社會目的·論引用與創(chuàng)新》

愛讀書是一種十全十美的享受；別的享受都有盡頭，而讀書給人的享受卻是長久的。

〔英〕安·特羅洛普：《1868年12月7日的演說》

所謂會讀書，就是本著誠意去讀確實有價值的書。這是一種高尚的消遣。

〔美〕梭羅：《瓦爾登·讀書》

愛讀書，就是以人生無法回避的寂寞時光，換取美妙的時光。

〔法〕孟德斯鳩

沒有別的事情能比讀古人的名著更能給我們精神上的快樂。

〔德〕叔本華：《生存空虛說》

高級的精神文明，往往會使我們漸漸達到另一種境地，從此可不必再依賴他人以尋求樂趣，書中自有無窮之樂。

〔德〕叔本華：《生存空虛說》

至于我本人，雖然才疏學淺，/卻喜愛書本，打心底里尊敬它們，/我捧著一本書，就萬事如意，/任何娛樂，都不容易把我調(diào)開。

〔英〕喬叟：《善良女子殉情記》

即使有人提出，只要我不再讀書，就可以成為歷史上最偉大的國王，自居王宮，享受珍饈佳酒，擁有車馬萬乘，華貴服飾，侍衛(wèi)隨從，前呼后擁，我也決不答應。我寧愿做一個窮漢子，擠在一間窄小卻富有藏書的閣樓里，也不愿當不好讀書的國王。

〔英〕詹姆斯·麥克勞德

是什么東西有如此神奇的藝術與魔力，/能排解積于心中的煩惱和憂郁？/是書，是書的藝術與魔力。

〔英〕喬·克雷布：《圖書館》

休息的時候，我喜歡讀書。讀書——對于一種有文化修養(yǎng)的人，是種高尚的享受；我珍視書籍，它是我熱愛的癖好。

〔蘇〕高爾基：《讀一本令人不安的書》

吾一生不貪酒，不耽色，只喜良書與好友。

〔日〕吉田松陰，引自《日本歷史人物傳》

讀好書無異同品德高尚的古人談心。

〔法〕笛卡兒：《方法論》

第一次讀到一本好書，我們仿佛找到了一個好朋友。再一次重讀這本書時，如同和舊友重逢。

〔法〕伏爾泰

初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。

〔英〕哥爾德斯密斯：《世界公民》