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夏朝究竟存不存在，一直牽動著全國人民的心，因為這是中華民族的根，所謂華夏的“夏”字所在。為此，國家特別成立了“夏商周斷代工程”，主要從考古物證角度證明這一點，以讓西方學者徹底無話可說。 然而鮮為人知的是，其實就目前史料來看，早已能夠證明夏朝存在。尤其是古墓挖出的一本奇書，足以證實夏朝的確存在。只是可惜的是，因為這本書記載內容過于血腥和顛覆史學體系，從而遭到儒家抵制，以至如今已經失傳，這就是《竹書紀年》！ 西晉咸寧五年（279年），戰(zhàn)國時期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬被盜，幸好被及時發(fā)現，官府迅速介入。在這一墓葬之中，挖出了大量珍貴典籍，包括《竹書紀年》《易經》《國語》《穆天子傳》《周書》《瑣語》（迄今中國最早的志怪書）等一共15類書。 其中，最為珍貴奇特的是《竹書紀年》，一共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國的歷史，按年編次。由于秦始皇焚書坑儒和項羽火燒咸陽，毀掉了大量珍貴史料，導致上古歷史出現很大的空白，《竹書紀年》的出現，填補了這一空白。 在《竹書紀年》中，除了很多顛覆歷史的記載之外，還有夏朝的記載：一是完整的帝王世系，470年、17王，這與《史記》記載一樣，二是記載了每一位國王時期的大事件，《史記》對夏朝很多帝王只是簡單記載，三是與《史記》只是記載“太康失國”不同，還記錄了羿的事情，讓羿代太康等政權更迭的大事。 可以說，就目前史料文獻來看，對于夏朝的記載，《竹書紀年》最為詳細。 問題在于，《竹書紀年》可信嗎？ 學者根據現代考古發(fā)現，證實古本《竹書紀年》可信。比如，書中記載“(殷)祖乙勝即位﹐是為中宗”，《史記殷本紀》等以中宗為太戊，但殷墟甲骨文中的“中宗祖乙”，卻證實《竹書紀年》的記載?？傊都o年》記載的商朝世系和甲骨文記載的完全一致，且比《史記》更準確。 由于古本《竹書紀年》失傳，只在文人墨客的書中，留下一些零星的記載，但就是這些零星記載，卻在考古中一再被證實。顯然，《竹書紀年》對研究先秦史有很高的史料價值，是一部基本可信的史書。 另外，這本書可信的地方還有一點，因為這是魏國史官編寫的編年體通史，有較為完整的體例。對比古今史官，當時史官信譽還是很高的。 然而，夏朝與戰(zhàn)國相距千年，魏國史官為何知道夏朝之事？ 其實，這就涉及到中華文明的驕傲自豪之處了。因為，中國人一直有修史的傳統，或記錄國家大事的習慣，所以西方人不了解祖先做了什么，但中國人卻可以根據史料了解到。根據史料記載，造字的倉頡就是黃帝史官，三皇五帝夏商周時期，都有史官記載帝王國家大事。 比如《尚書》（有古今尚書之爭，充斥偽書之說），就是記載上古的書籍，孔子修《尚書》時，選擇了100篇，材料就來源于史官一代又一代的記載。 因此，魏國史官記載的夏朝，也是根據之前史書的記載。需要注意的是，最初的魏國，不是三家分晉產生的戰(zhàn)國七雄，而是西周時期分封諸侯國，被晉獻公滅掉，后來相當于復國。這是有著悠久歷史的國家，擁有夏朝的一些史料也不奇怪。 所謂藝術源于生活，歷史也源于生活，如果夏朝真不存在，古人為何要虛構一個完整的夏朝，而且得到春秋戰(zhàn)國各大勢力的支持認可？無法解釋！況且，這種完整體系的虛構，必然漏洞百出，很容易被戳穿。 因此，雖然如今還沒有找到100%證明夏朝的考古證據，但根據《竹書紀年》的詳實記載，完全可以確認夏朝的存在。 對于《竹書紀年》，夏商周斷代工程專家組組長、先秦歷史研究權威、著名學者李學勤先生評價： 《竹書紀年》在研究夏代的年代問題上有其特殊意義，正在于它是現知最早的一套年代學的系統。 注意，這里說的是“最早的一套年代學的系統”，并不是說最早提及夏朝。其實，早在西周初期，就已經提及了夏朝。甲骨文中沒有發(fā)現夏朝，不代表當時諸侯國周國等沒有記載夏朝的歷史。 為何至今沒有發(fā)現西周初期夏朝的帝王世系呢？一是古人寫書不易、記載不易，且夏朝與很多人關系不大，沒必要在文獻中提及；二是古人對書籍極為重視，把史料記載當成身份代表，比如王子朝（周朝王子）奔楚，不顧累贅的要攜帶了大量周朝官方資料，孔子多次請求觀看周朝典藏，都遭到拒絕，因此應該是周朝官方有夏朝記載，但卻不對外開放。 由于《竹書紀年》記載了從上古到戰(zhàn)國時期歷代所發(fā)生的血腥政變和軍事沖突，很多內容顛覆歷史，太過于奇特，比如堯舜禹禪讓的真相是血腥政變，圣人伊尹原來是謀權篡奪者等等，與《史記》所描述的不單只內容不同，而且價值取向背道而馳。 正因給儒家?guī)淼臎_擊太大，與儒家史學體系沖突極大，所以被宋儒視為異端邪說遭到抵制，還必欲除之而后快，最終《竹書紀年》在宋朝失傳。至于明朝發(fā)現的《竹書紀年》，學者考證應該是偽書，如今看到的所謂古本《竹書紀年》，其實是學者根據古人“轉載”的零星內容，一一收集整理而出，盡管一定程度上降低了其可信度和史料價值，但卻不妨礙其對夏朝記載的可信度。 |
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