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△ 暄桐線上寫字課的一頁課件 暄桐的直播寫字課里，因為在學著王羲之的字，自然說到了他的時代。 說魏晉風華，自然說到了竹林七賢，一堂課里，說到了其中最光耀的那一位，嵇康。 了解了一些他的故事，有同學提問，一個面對死亡而神色不改的人，為什么在生活中，也會有這樣多意氣用事、甚至幼稚偏激的時刻。 會覺得，這樣看似的矛盾，正體現(xiàn)人生的一重真實。便就著這機會，沿著嵇康的生命脈絡，將其中一些可查的片段摘取羅列，想來你讀后，也會有一些心得。 ? 1 | 他很好 △《雪山行騎圖頁》局部 宋 佚名 嵇康生于224年，字叔夜，三國曹魏人。 父親早逝，由母親和哥哥教養(yǎng)長大。 小的時候便博覽群書，長成后，詩書，音樂，玄學等等都好?！稌x書》里，用“奇才”來形容他。 他應該也很好看，身高七尺八寸，風姿特秀。 好朋友山濤有這樣的描繪：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。” 他的風度，像山崖上獨立的松樹，喝醉時，像要傾倒的玉山。 書里的記載好像傳奇，說他在山上采藥，冬天披散著頭發(fā)，夏天用草編做衣裳，彈一弦琴，五音皆回響，遇見他的樵夫，以為遇見了神仙。 2 | 他說我看不上你 △ 畫作_林曦 因為很有才華，長大后娶了曹操的曾孫女為妻子，為曹魏宗室的姻親，任了一個中散大夫。 后來司馬家族攫取了曹魏政權，晉王司馬昭以“儒家名教”的名義治理天下，廢了曹王，剪滅異己，也拉攏招安著名士賢達，壯大自家的權勢。 嵇康有才，世人都知道。司馬昭想禮聘他為官，他不就，跑去隱居。他以司馬氏為忤。說自己“非湯武而薄周孔”。 我不認同湯、武，看不上周、孔。 湯、武是商朝和周朝的開國君王商湯、周武王，他們以革命建立了新的政權。后來每每改朝換代，當事者往往以“湯”“武”為喻，來證明自己權力的合理性。周、孔則是周公與孔子，儒家的代表人物，他們對湯、武的革命是贊同的。 還寫過一篇《釋私論》，說君子是怎樣的呢，便是要順著自己的本性活下去，不為社會政治所束縛，不為外界的是非動搖，不被欲望牽制，可以“越名教而任自然”。 3 | 他聽見鳥羽微風 他年少時長日與琴為伴，覺得萬物有其盛衰，而音樂始終不變。 曾經(jīng)賣了家業(yè)買了一張名琴，還問尚書令討來一塊好玉，制成琴徽。有一次，他抱著它去找山濤玩，山濤喝醉了說要剖了這琴，他說，你要剖它，我也跟著不活。 他說音聲本身只是音聲，有自己的自然的屬性，人聽音樂時感到的哀樂悲喜，和聲音本身無關，是我們心中已經(jīng)存有的情感，與之相和時，被觸發(fā)而出，因此讓聲音也被賦予了色彩和情緒。 他會以風和鳥來形容琴音帶給他的感覺，說它們有的繁復如飛禽尾羽的紋理，有的嬌柔如初生的羽毛，有的像重重懸崖上展翅的孤鴻，有的凌空直下，穿越危地，也有的好像微風的余音，像快而不忙的行走，留連著，卻不停滯。 這些內(nèi)容，他寫在他的《琴賦》中，在其中，他把那些著名的琴曲排序，排在第一位的是《廣陵散》。 這首曲子他彈得很好。 4 | 他愛生命 △《坐在草地上的男孩》 émile Bernard 他覺得，人是可以活得很長的。 寫過一篇《養(yǎng)生論》，說神仙雖不可學得，但人的壽命，卻可以不止百年。 他說人們常常覺得，生一次氣，傷一次心，不足以對心神體膚造成傷害，于是便輕率地放縱自己，病癥還未曾顯現(xiàn)時，以為無礙，虛損積累到一定的地步，開始出現(xiàn)的衰弱，卻被以為是自然的規(guī)律。 但懂得養(yǎng)生的人知道，身體與精神互為一體，彼此依存，一次過錯也會造成傷害，所以要修養(yǎng)性情以保養(yǎng)精神，安定心志以保全身體，愛憎憂喜都不較真，淡泊一些，調(diào)整自己的呼吸，吃合適的東西，使得精神和肉體都舒暢，里里外外都能量充盈。 5 | 他在柳樹下 △《柳燕圖》局部 元 盛昌年 宋人葉夢得在《石林詩話》中寫道：“晉人多飲酒，有至沉醉者，其意未必真在于酒，蓋時方艱難，人多懼禍，惟托于醉，可以疏遠世故。” 魏晉易代之際，政治環(huán)境晦暗，許多名士避世自保，在山野中交游往來，他們清談，喝酒，彈琴，寫詩，服五石散，縱情任意。 那時候，嵇康在宅院里的一棵柳樹下打鐵為生，好友向秀來為他鼓風。會很快樂，是“相對欣然，傍若無人”。 6 | 他被欽慕著 △《春游晚歸圖》 宋 佚名 許多人欽慕他。 有一位鐘會，曾經(jīng)邀約了很多人，一同去拜訪他。 鐘會的父親鐘繇曾是曹魏重臣，他去世后，靈牌得以放在曹操的宗廟中享受香火祭拜。鐘會則效忠晉室，為司馬昭所重用。 那一次，嵇康正在打鐵，人來了，置若罔聞，也一言不發(fā)，繼續(xù)打鐵。到鐘會起身離去，才問了一句，你為什么來，又為什么去呢。 鐘會說，我為我此刻聽到的來，為此刻見到的而去。 被失了顏面的鐘會不是第一次被嵇康如此這般了。他是欽慕嵇康的，早些年，寫了一本書，希望讓嵇康看看，曾帶著書來到門前，又忌憚他的性情，害怕被刁難，于是從戶外把書扔了進去，便跑走了。 7 | 他說我們絕交吧 △ '流水相忘游魚，游魚相忘流水，即此便是天機； 太空不礙浮云，浮云不礙太空，何處別有佛性' 來自《小窗幽記》，小林老師手書 他與那位說他如玉山孤松的山濤，算是最親好的朋友。 兩人志趣不一，后來山濤出仕，在司馬昭麾下為官。有一次，他舉薦嵇康接替自己原本的官職。 嵇康給他寫了一封信，題為《與山巨源絕交書》，寫了近一千五百多字。 ? 他說近日聽說你升官，我心里便驚恐，怕你要舉薦我。就好像廚師不愿意只是自己在割肉，也要讓別人來割，染上一片膻腥。好像自己愛吃臭肉，也要用死老鼠來喂養(yǎng)鴛雛那樣的好鳥。 他說所謂君子，不會因為顯達而違背自己的初心，不會因為境遇卑微而苦悶不自得，都是依循自己的本性，安生在這世上。不管是入了朝堂樂此不疲，還是入了山林樂而忘歸，大家路途雖然不同，道理都是這般。人的志向，不可以改變。 他說我像一個鹿，從小被縱容天性，沒有被馴養(yǎng)過，長大了是受不了馬鞍絡頭的，再好的裝飾，再好的食糧，它的心還是在林深草密中。 他說我倒下便睡，起得很晚，喜歡抱著琴邊走邊唱，去野地里釣魚，我不喜揖拜別人，身上虱子又多，無法端正坐著，不喜歡應酬，不喜歡俗人諂媚面目，不喜歡官場機關，烏煙瘴氣，當權者提倡的那些禮教綱常，我都不認同，看見山川魚鳥，心里便樂意些。我不適合做官。 他說自己“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”，恕我直言了。 他說我原來以為你是知己，但原來不是的，不過是偶然相知。 他說我的心意就是這樣，寫這封信，向您解釋，并以此作別。 ? 有人說，如果友誼死了，三言兩語或不置一詞就好，這一篇絕交書，實在是他的自白，和對司馬氏政權的一篇檄文。 也不是真的要和山濤絕交，彼此方向相悖，特意寫了這篇文字，與好友對立，使其避嫌，也是一種保全。 都有可能，也無法得證。但書中有記載，他直白的態(tài)度令“大將軍聞而怒焉”，司馬昭聽聞信中內(nèi)容，很生氣。 8 | 他覺得這是最重要的 △ 《花卉山水圖冊》 清 石濤 他的哥哥嵇喜從軍的時候，他寫了十九首詩相贈。關于祝福，傷別與勸誡。 第十四首最為有名。 息徒蘭圃，秣馬華山。 流磻平皋，垂綸長川。 目送歸鴻，手揮五弦。 俯仰自得，游心太玄。 嘉彼釣翁，得魚忘筌。 郢人逝矣，誰與盡言？ 屈原曾“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且兮止息”，周武王則“偃武修文，歸馬于華山之陽”，都有對一種生活的放棄，和對一種生活的歸依。 他以此為喻，表達了自己對于生活的看法和愿望： 看著歸來的鴻雁，彈著琴，有一種無關官場、戎馬的自得。 最后一句中的郢人，出自他喜歡的《莊子》，說郢人用白土涂在鼻子上，匠石以斧子削去。匠石運斧成風，郢人面不改色。郢人死后，匠石再沒有這樣默契的搭檔，絕技也無從再施展了。 他說，最重要的沒有了，誰再能解你心意呢。 9 | 他是臥龍
△ 《山水圖冊》局部 清 石濤 他有一位好友，叫呂安。感情很好，“每一相思，千里命駕”。 彼此想念時，相隔千里外，也要趕去看望。 那一年，呂安的妻子為他的兄長呂巽欺辱，并反向司馬昭控告呂安不孝，呂安下獄，嵇康為其作證，被連帶入獄。 那時候，鐘會同司馬昭說：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳?！?/p> 嵇康是臥龍之才，您不必擔心自己的天下，但唯獨對他要有所顧慮。 他說嵇康呂安之流言論放蕩，誹謗國家和社會公德，做帝王的不應寬容。 10 | 他彈琴
△ 《蕉蔭琴思圖》 局部 明 沈周 刑場上。嵇康看了看日頭的投影，還沒有到時刻。 他要來琴，彈了一曲。是《廣陵散》。他說，過去袁孝尼希望跟著我學這首曲子，我都不舍得，沒有教給他，今天它就要斷絕不傳了。 ? 1425年，明朝。嵇康死去一千多年后，明太祖朱元璋的第十七個兒子朱權編纂了一部古琴譜集，叫《神奇秘譜》，其中收錄了63首琴曲，《廣陵散》在列。 曲子來自一個復仇的故事，戰(zhàn)國時，聶政的父親為韓王鑄劍，因為延誤日期被殺，聶政入山學琴十年，名揚天下，得以被招進宮演奏，他刺殺了韓王，自己也因此身死。這個故事被譜成了音樂，成為歷史中非常有名的一曲。 書中說，本來它是不傳于世的，是嵇康在靜夜里彈它時，被人偷聽去了，當時嵇康有所察覺，停琴出門探視，所以只得了三十三拍，后來又被續(xù)了八拍。 這是關于它的說法之一，在它的年代里，除了古琴，人們還以其他樂器來演奏它，或有流傳也未可知。但究竟如何，它與嵇康所彈奏的那一曲是否一樣，現(xiàn)在的我們，很難去考據(jù)。 但《廣陵散》和它的故事是留下來了。 ○ 后來，白居易為嵇康寫詩。還是那樣的樸實易懂。 呂安兄不道，都市殺嵇康。 斯人死已久，其事甚昭彰。 是非不由己，禍患安可防。 使我千載后，涕泗滿衣裳。 《世說新語》中記載，有一年，嵇康在汲郡山中游玩，遇到道士孫登，兩人結伴同游，臨別時，孫登同他說，你才華很高，保全自己的能力不足啊。 人們都惋惜這樣一個人的早逝。太才情縱橫，太意氣天真。也太對立，太鋒芒，太看重自己。如果可以收一些鋒芒，忍幾分意氣，少得罪一兩個人，終究是對自己的保護。 對方如何，無妨，我為我自己而盡禮數(shù)，或者少說幾句——如果這樣，《世說新語》里關于他的故事，也可能遠遠不止二十余個。他死的時候，才四十歲。 但嵇康不會明白這些道理，或者也明白，只是沒得變。他說曾想學阮籍靜默不語，不說是非，每次學，都學不好。 會想起蘇東坡，憑文章才華就可以過得很好，也一定要說不合時宜的話，一定要被貶謫，一定是一生流離顛轉(zhuǎn)。也一定在途中，煮肉，烹酒，夜游，寫文章，看花，愛石，做了無數(shù)件快樂忘我的事，說受到了天地造物無盡的恩惠與饋贈，樂而忘返。 那些花兒、琴音、詩書、月亮、相應的心聲，無不蓬勃真實，令人快意安慰，長出膽從肋邊生的一股壯氣來，于是執(zhí)著于自我的性情，哪怕是擰著來，以致忘形而不自知了。 物極必反，是一直的道理。 其實嵇康是學老莊的，道家貴生，最珍惜生命，他也在《養(yǎng)生論》中，寫了各種愛惜身體與精神的事，說養(yǎng)生這件事，要天長日久地堅持下去。 生命本來如此吧。梟雄的溫柔，圣賢的孩子氣，好人的暗面，名士的小我，又成熟又天真，又漫長又短暫。矛盾本來就是統(tǒng)一，荒唐本來就是真實的一重。就如嵇康深知哪些是自己的所愛，苦口婆心，也因為深知其所不愛，令故事過早地告于尾聲。 他們的痕跡與軌跡，讓我們在這世間的體驗，多了一重幸運，可以遙看或印心，原來名士這樣美。 那些保身的道理，于他們是無用了，終究利益著后來的人，機緣合適的時候，自然也是一種警醒和開啟。 ?
△ 《荷花小鳥圖》清 八大山人 嵇康死前，曾和兒子嵇紹說，“巨源在，汝不孤矣”，山濤還在，你就還好。 后來山濤舉薦嵇紹任秘書丞，嵇紹問他緣由。 山濤說:“為君思之久矣。天地四時，猶有消息，而況人乎”。 我為你盤算很久了，天地四季都有消長變化，何況人呢。 你看，每一代的人都有自己的鐘情執(zhí)著，每一代的人也都會悟得這道理，四時輪換間，總是生生不息。 綿延中，何以托付這棱角自在，長短參差的人生呢，如果如白居易詩中所說，許多事，都是我們自己控制不了的，那么，就唯有如《廣陵散》等吧。
劉勰曾在《文心雕龍》里說： “叔夜俊俠，故興高而采烈” 他曾經(jīng)興高采烈 ?? 愿這乘興而來的一生 不被辜負 ??
還有一些，我們喜歡的內(nèi)容 都是帶著愛做的 （點擊文字或圖片就可以看到啦）
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