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上個世紀(jì)七十年代，山東銀雀山發(fā)現(xiàn)了一個年代久遠(yuǎn)的漢墓，在墓室中總共收集了近五千枚竹簡，這其中就有一直沒找到的《孫臏兵法》。竹簡在湖南長沙、湖北荊州、山東臨沂和西北地區(qū)如敦煌、居延、武威等地都有過重要發(fā)現(xiàn)，其中居延出土過編綴成冊的東漢文書。 竹簡，戰(zhàn)國至魏晉時代的書寫材料。在《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”說 惠施是個有學(xué)問的人，、他讀的書要用五輛車子拉。于是有了學(xué)富五車的故事。竹簡，就是當(dāng)時做書的材料。均用毛筆墨書。每片寫字一行，將一篇文章的所有竹片編聯(lián)起來，叫做冊。起源于西周，春秋戰(zhàn)國時使用更廣。竹片堅韌不易腐爛，可以保存上千年。竹除了做文字的載體以外，一直為中國文人所情有獨鐘。 古往今來,歷代文人對竹不知傾注了多少情。蘇東坡把竹子作為區(qū)分人類品流的一個標(biāo)準(zhǔn)。說："寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。"看成是須臾不能離開的一種植物。樸實直白的語言，顯示出那悠久的竹文化已成為要是文人雅士的物質(zhì)代表。當(dāng)今社會。大部分人都生活在水泥森林里。要想實現(xiàn)“居有竹”，大多數(shù)是天方夜譚。把深藏在心里的一種向往最多只能變成客堂上掛一幅竹子的畫而已。 我也很喜歡竹子，雖然不能實現(xiàn)“居有竹”但也常常移步到公園或者郊野。在一大片竹林的面與之近距離接觸。晨曦微露之時，陽光透過了竹葉的縫隙射入我的眼簾，光影之間在地上投射出各種各樣的圖案。虛幻中帶著真切。變幻莫測妙不可言。如果是春天，一場春雨過后,竹筍破土而出，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,直指云天, 蓬勃向上，使我感受到無限的生機(jī)與蓬勃的力量。暑盡寒來, 冬天凜冽的寒風(fēng)猛烈地刮來，竹葉瑟瑟地發(fā)出響聲， 她仍笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪里看。”竹, 綠蔭蔥蔥,擁有永不消失的春天。 松竹梅被人稱為寒歲三友。梅蘭菊竹被稱為花中四君子。世人對竹子這種特性的贊美從未因為時間的流逝而減少過。竹的萬般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感,而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！ 鄭板橋還曾道“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。” 作為一名基層的官員所思所想，無不跟老百姓聯(lián)系在一起，樂于奉獻(xiàn)的美德而給人留下完美的形象。 當(dāng)然，惡劣的心情竹子也成為了征伐的對象。安史之亂開始，杜甫流亡顛沛，為叛軍所俘；吃盡了不少苦頭，脫險后在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，公元七六四年正月受到嚴(yán)武邀請決定重還成都。在將赴成都草堂途中作《寄嚴(yán)鄭公五首》發(fā)出了“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。”憤怒的聲音 明朝解縉并寫過曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)。那對子說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?竹筍成了譏諷那些偏好虛名浮事嘴上浮夸刻薄，肚子里沒有學(xué)問不扎實做事的人的道具了。 中國地質(zhì)學(xué)的奠基人丁文江看不慣偽君子，在1934年吟成一律《嘲竹》詩，借竹子嘲笑那些外堅中空的偽學(xué)者，結(jié)黨營私狗茍蠅營和在權(quán)勢面前低頭哈腰的奴才，其詩如下：“竹似偽君子，外堅中卻空。成群能蔽日，獨立不禁風(fēng)。根細(xì)善攢穴，腰弱慣鞠躬。文人多愛此，聲氣想相同。” 同樣是寫竹子，有褒有貶，而且各有道理，何以如此？仔細(xì)想想，詩人們不是單純寫竹子，主要是寫自己的情懷，即所謂詩言志，或借物詠志，或借物抒情。 當(dāng)你漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。回心想一下竹的一生是奉獻(xiàn)的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用；有竹鹽做成的毛巾以及許多日用品，竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。燃燒以后可以變成竹炭，默默承受著煎熬。竹為人類奉獻(xiàn)了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪。” 2019.9.29富力 |
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