王羲之不但精筆法，且于結(jié)字處理也是鮮人能及。后來也不少有用筆一流的大家，但細品其單字，尤其是在縱橫取勢、對比變化、奇肆古風等方面比起王羲之來，手段總歸有限。

王羲之寫字，遵法守律而合于自然?！妒ソ绦颉穭t完美地收錄王羲之行書精華，單字最多，變化最為豐富，歷來學者，無不奉為圭皋，可謂高峰。下面，書思為大家分析《圣教序》究竟好在哪？

 一、字法無常，盡得其勢 

在《圣教序》中，王羲之結(jié)字表現(xiàn)淋漓盡致。該方的方，該圓的也一定圓，長的長短的短，字形特征被強調(diào)，字體動感十分明顯，字和字之間字形區(qū)別變化無常，如下圖，方圓盡得其勢。

 二、外定內(nèi)變，大開大合 

外形既定，內(nèi)部的點畫就可以盡可能多的尋求分割變化，以增大同類外形字的細部區(qū)別，使通篇變化更加豐富。如下圖“載”字的幾個橫畫，“來”字的兩個橫畫和兩組左右連帶點的開合對比；“降”字的右豎斜曲，有意空開中下部等等，猶如篆刻的布白，大開大合，各顯手段，盡求變化。

 三、經(jīng)心無意，自然意外 

三角形的字形不論欹側(cè)，外形特征鮮明，猶如天然幾何。此亦非巧合，更不是有心計算，乃長期經(jīng)心致無意而成。不僅整個字的外形如此，就連字內(nèi)分開的偏旁部首也同樣遵守這種外形規(guī)律。如“明”“復”等字：

 四、收放自如，無有雷同 

通篇大、小、收、放，字字變化，無有雷同。正如王澍所論：“魏晉人書，一正一偏，縱橫變化，了乏蹊徑。”這便是王羲之的大本事。不信可試試，能在書寫的片刻之間，在筆下生出如此豐富的變化，并且一氣貫注，自然和諧，古今以來，通法之極則，一人而已。我們知道“有”字不好處理，而王羲之《圣教序》給出了6種解答。

 五、楷正之法，端莊古雅 

如下圖中的“寺”、“神”、“東”、“白”、“皇”、“部”等字，方正剴切，如壘墻之磚，使結(jié)字有著端正結(jié)實的內(nèi)質(zhì)，細節(jié)的變化，使之熠熠生勢。這些楷法功夫在圣教序得到了精湛體現(xiàn)。

 六、形質(zhì)高古，意趣難求 

我們看看今人筆下的字形，同樣以此方式來檢驗，則相去真不可以道里計。筆下無形，縱稱筆法如何了得，也是枉然。所以今人之字，給人總感覺入古不深，少一種古人筆下的骨鯁之氣，今天的研究者多將原因歸結(jié)于用筆，字形問題也非常關鍵。

 七、集字高峰，后世典范 

懷仁集《圣教序》高就高在理解到此規(guī)律后，依此規(guī)律來安排收集到的每一個字。從后來得《大觀帖》中所保留下來的王羲之《追尋傷悼帖》和《建安靈柩帖》中能窺見懷仁心目中集字《圣教序》的理想。

比起同時人所集的《金剛經(jīng)》（下圖）來看，《圣教序》要高明不少。

《圣教序》中的字，來自于王羲之不同的帖中，我們通過現(xiàn)存的王羲之帖可以知道，王羲之是一帖一面目，將這么多規(guī)定內(nèi)容的字收集起來，并要做到風格大致協(xié)調(diào)。是非常困難的，因此懷仁采取了避免連帶，字字分開的方法，解決了這一問題。

因此，學此帖，最大的好處是解決字形，而最大的障礙在于字和字之間的連貫和行氣的暢達。后來凡是打通此障礙者，易成大氣候。

最后說句不大好聽的話：評估一個人的眼力如何，可拿《圣教序》來衡量，如能真正從內(nèi)心體會《圣教序》的魅力，還能評價一番，則此人眼光差不了。

《圣教序》隱藏著王羲之太多的秘密

懷仁集字《圣教序》，是根據(jù)王羲之書法集字而成的行書經(jīng)典法帖。其中隱含了王羲之行筆的規(guī)律，今天我們就選其中的一點，從字的結(jié)構(gòu)上分析王羲之書法的秘密。

上下位置錯位分析

《集王圣教序》的結(jié)構(gòu)處理用的招數(shù)很多，我們只能夠一招一招地琢磨，今天重點看上下搭配的字，錯位是非常關鍵的一類字形。這一字形有兩大類，一是位置的錯位，即上下兩部分中心不在一條線上而是故意錯開，造成活潑的姿態(tài)，這會讓我們想起八大山人，經(jīng)常用。比如：

《集王圣教序》 用的比較活潑豐富：比如“蓋”，下面的“皿”要向右錯動，“愚”下面的“心”向左錯動，“莫”中間的“日”向左冒出來。

另一種字形是角度的錯位，就是上下兩部分重心的角度明顯變化，角度的不一致，是的姿態(tài)更加豐富，較之第一招更加藝術化，也更需要人的書法智慧，比如“潛”，下面的“日”造成向右傾斜的姿態(tài)；“聖”，上面的“耳”向右傾斜，下面的“王”向左傾斜。

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