這一情節(jié)是出自《三國演義》中，諸葛亮借七星燈續(xù)命的章節(jié)。

公元234年，在五丈原軍營中，病入膏肓的諸葛亮自知大限已到，于是想到用七星燈來續(xù)命。他手執(zhí)黑旗及青劍，腳踏七星北斗陣，向上天祈禱增加壽命。突然魏延闖入踩翻主燈，讓諸葛亮功虧一簣。

隨著主燈的熄滅，諸葛亮突然口吐鮮血，暈倒在地。在流星劃過的一瞬間，諸葛亮慢慢睜開眼睛，突然大喊一聲：“龐德公救我！”這讓當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的魏延和姜維驚慌失措，不知這龐德公到底是指何人。

諸葛亮為何要讓龐德公救他？

諸葛亮所說的龐德公到底是何人？龐德公可以說是三國時(shí)期的一位世外高人，就像水鏡先生司馬徽一樣神秘。據(jù)史料記載，龐德公是荊州襄陽人，其生卒年并未被記載，可能因其隱藏太深的緣故吧。

從水鏡先生對(duì)龐德公的稱呼上來看，龐德公應(yīng)年長于司馬徽。龐德公的從子就是大名鼎鼎的鳳雛龐統(tǒng)，諸葛亮臥龍的稱號(hào)就是龐德公所賜。正因如此，也才有了后來劉備三顧茅廬之事，龐統(tǒng)也被收入麾下。

諸葛亮與龐德公之間還有一層關(guān)系，龐德公之子龐山民娶了諸葛亮的二姐為妻，龐山民成了諸葛亮的姐夫，他與龐德公之間自然成了親家關(guān)系。二人之間亦師亦友，孔明的平生所學(xué)有很多是拜龐德公所賜。

諸葛亮的奇門遁甲術(shù)及兵法皆是來源于龐德公，諸葛亮對(duì)其非常敬重。《三國志》中記載，諸葛亮每次向龐德公請(qǐng)教，都是長跪于床前，悉心聆聽。龐德公在諸葛亮的心中，就是本事深不可測(cè)的世外居士。

諸葛亮的“七星燈續(xù)命”之術(shù)就是老師兼長輩的龐德公所授，這是龐德公獨(dú)門絕技。劉表當(dāng)年為迫使龐德公出山輔佐于他，便放火燒其草屋。待大火熄滅后，眾人看到龐德公躺在石床上，都以為他被燒死了。

結(jié)果待諸葛亮與水鏡先生上前察看時(shí)，龐德公突然坐起，從口中吐出七粒大米，隨后大笑而去，不知所蹤。諸葛亮在五丈原用的續(xù)命術(shù)，正是龐德公所用之術(shù)。也有說諸葛亮的死，是因口中大米掉了一粒。

諸葛亮當(dāng)時(shí)眼看就要續(xù)命成功，不料魏延突然闖入碰翻了主燈，讓諸葛亮功虧一簣。絕望中的諸葛亮不由自主的喊出“龐德公救我”的話語，這種情況下，諸葛亮已經(jīng)無能為力，只有龐德公或許能起死回生。

自知生還無望的諸葛亮，不由得想起了恩師龐德公，或許以龐德公高深莫測(cè)的本事可以救自己一命，因此諸葛亮在臨死前才會(huì)大呼“龐德公救我”。這也說明諸葛亮并不想就此死去，他還有未完的北伐大任。

諸葛亮為何死后口含七粒米？

諸葛亮死前留有“口含米以召其尚能食”的遺囑，這主要是為了穩(wěn)定軍心，達(dá)到迷惑司馬懿的目的。諸葛亮對(duì)口中放七粒米的解釋是，這樣做能使“將星不落”，他的陰魂便能“自起鎮(zhèn)之”。

根據(jù)古代的星相術(shù)，古人認(rèn)為王侯將相都有星宿，諸葛亮也不例外。如果有人去世，相應(yīng)的將星便會(huì)墜落。于是諸葛亮用了六丁六甲之術(shù)，可保持將星不落，用來迷惑對(duì)手司馬懿，口含七粒米就是六丁之一。

古人認(rèn)為，月亮的輪回周期為七天，星盤中的北斗七星就是重要標(biāo)識(shí)。諸葛亮口含七粒米就是穩(wěn)住將星，讓司馬懿在星盤上看不出他死亡的跡象。雖然這些都是演義中出現(xiàn)的情節(jié)，但也反映出諸葛亮的才智。

以上只是演義與影視劇中的說法，死者口中放米其實(shí)是古代的一種飯含葬制。飯含是斂葬時(shí)在死者口中放一些特定的物體。飯是指入米和貝，而含是指珠玉。飯含是中國史上喪葬中的一種十分重要的喪儀。

所含之物也有規(guī)定，天子飯以玉，諸侯飯以珠，大夫以米，士以貝也。諸葛亮屬于大夫一類，他的忠武侯是死后追封的。由此看來，諸葛亮死后口中放米是完全符合當(dāng)時(shí)葬制的。這也是死者生前生活的再現(xiàn)。

至于口中為何是七粒米而不是其它數(shù)量，這主要是為了在演義中配合諸葛亮七星燈續(xù)命之術(shù)和古代的占星術(shù)?？傊?，諸葛亮的飯含既符合古代的葬制，又是為了襯托演義中的其它劇情，可達(dá)到一箭雙雕之意。

綜上，不論是諸葛亮在臨時(shí)大喊“龐德公救我”，還是死后口中放七粒米，這些都是演義中的記載。實(shí)際上，諸葛亮是因病而逝，臨終遺言是秘不發(fā)喪，要楊儀和費(fèi)祎統(tǒng)領(lǐng)各軍撤退，由魏延、姜維負(fù)責(zé)斷后。