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《文昌孝經(jīng)》，南宋時期已流傳，共有育子、體親、辯孝、守身、教孝、孝感這六章。全書從道家的自然宇宙觀出發(fā)，指出生命的可貴，父母生育子女受盡辛苦，養(yǎng)育子女耗盡心血。子女應該體恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，還可以得到文昌帝君賜予福祿，乃至得道成仙。 ▲八仙宮文昌帝君像 《文昌孝經(jīng)》 教孝章第五 藥石之師，惟賢是與，行己端莊，導人忠信，教不他設，孝無畸行，因其本然，還所固有。 朝敦夕誨，幼育長循，惟茲孝弟，化行是先，雖至愚氓，無不曉習。如是為教，功實不少，為功為罪，職豈易任，惟名尊嚴，其實如何？孝弟是宗，能孚孝者，弟亦本諸。 助君為理，轉(zhuǎn)移風俗，全在師儒。教不可誤，師不可違，自重在師，率教在弟。孝原自具，有覺斯興。 【白話文通俗譯】 能夠?qū)讼蛏频膸煾担ɡ蠋煟倘艘再t良的品德。立身行事端正莊重，以忠信引導人，其它不合乎孝道的事情不敢教人。孝道更沒有畸巧，不過是依于人的自然本性，復歸人的固有善性。 朝夕不斷地敦促教導，長幼都依循而行，總要用此孝悌之道教育化導。雖是愚笨的人，也沒有不熟悉的。像這樣教育學生，功德實在是不少。既能立功也能贖罪，師傅（老師）一職不是那么容易勝任的。師傅（老師）的名稱甚是尊貴威嚴，其實質(zhì)又是什么呢？就是以“孝”“悌”為根本。如果能夠以孝服人，“悌”的品質(zhì)也就本于此而立了。 治理國家，移風易俗，完全在于以儒為師。師傅不可誤人子弟，子弟不可以違背師傅。師傅應當自重自愛，弟子應當遵從教導。孝本來都是自性中具備的，但有了師傅（老師）的提醒，孝心才得以興起。
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