第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展中國(guó)畫展區(qū)（山東美術(shù)館）

今天（2019年9月26日）是第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展中國(guó)畫展區(qū)開(kāi)幕的日期，也是拷問(wèn)全國(guó)美展撐舵的評(píng)委們要將中國(guó)畫引向何方之時(shí)。

在展覽即將開(kāi)展之際，由于所有參展作品提前在網(wǎng)上公布，迎來(lái)了網(wǎng)絡(luò)對(duì)參展作品的再審查。在微信朋友圈中看到幾幅可以歸到山水畫中的作品完全是摹寫別人的攝影照片而成，除了技法就什么都沒(méi)有表達(dá)畫家本人的思想。且不論是否侵犯了攝影師的著作權(quán)問(wèn)題（前幾年網(wǎng)傳一位油畫家借用一位攝影師的照片創(chuàng)作而對(duì)簿公堂涉及的就是著作權(quán)問(wèn)題），摹擬自然形態(tài)的外表（照片）顯然與傳統(tǒng)中國(guó)畫精神是背道而馳。

據(jù)說(shuō)這幅是第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展中國(guó)畫進(jìn)京展的作品，很牛。

對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)，能上全國(guó)美展已經(jīng)很牛了。

請(qǐng)看下一幅照片

網(wǎng)上一搜，這幅照片還有不少。

畫與照片是不是很像？

在著作權(quán)時(shí)代，二者的著作權(quán)會(huì)不會(huì)產(chǎn)生糾紛？

難道中國(guó)畫要表現(xiàn)光影了嗎？

眾所周知，照相技術(shù)在西方的出現(xiàn)是由于西方文藝復(fù)興后，在宗教改革的進(jìn)程中，信仰與理性產(chǎn)生分離，古希臘、羅馬的理性精神在畫家身上得到體現(xiàn)，焦點(diǎn)透視為照相技術(shù)的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)。也就是說(shuō)，西方文藝復(fù)興時(shí)期探索的繪畫法則與照相技術(shù)是一樣的，而照相技術(shù)在“模仿自然（光線作用下的自然物的外表）”上為畫家節(jié)省了勞動(dòng)力，如達(dá)芬·奇化了很長(zhǎng)時(shí)間（據(jù)說(shuō)4年多）才完成了肖像畫《蒙娜麗莎》，而照相技術(shù)只需非常短的時(shí)間就能拍攝出一幅定格于瞬間的肖像畫，大大減輕了畫家的勞動(dòng)時(shí)間。正如現(xiàn)在的人工智能可以讓極大多數(shù)的簡(jiǎn)單勞動(dòng)由機(jī)器來(lái)完成。同樣，很多可以由照相技術(shù)來(lái)完成的圖像藝術(shù)，如噴繪（寫真）、動(dòng)畫（其前身就是連環(huán)畫）等機(jī)器生產(chǎn)完全可以取代人工勞動(dòng)。因此，在西方藝術(shù)史上，隨著照相技術(shù)的出現(xiàn)，藝術(shù)家的何去何從出現(xiàn)很大的困惑，十七、十八世紀(jì)西方藝術(shù)各大流派的產(chǎn)生就是起因于此。

這一幅據(jù)說(shuō)也是本屆全國(guó)美展的作品

這幅來(lái)源于“天天老相機(jī)”平臺(tái)的照片

有人說(shuō)比照片畫得好！

是否也有著作權(quán)糾紛！

來(lái)自微信朋友圈

中國(guó)藝術(shù)家一直慶幸于有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)。如果真、善、美可以統(tǒng)一的話，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)是終極關(guān)懷對(duì)真實(shí)、道德和價(jià)值的塑造。西方的藝術(shù)（美）主要是與真（科學(xué)）相關(guān)聯(lián)，繪畫中對(duì)光線的重視、焦點(diǎn)透視、牛頓色彩學(xué)理論、解剖學(xué)都與科學(xué)緊密聯(lián)系。所以，西方會(huì)出現(xiàn)照相技術(shù)、文藝復(fù)興后的部分繪畫可以為照相術(shù)所取代，正是因?yàn)槲鞣降睦L畫促成照相術(shù)的產(chǎn)生。油畫、水彩畫需要在一定光線下的對(duì)景寫生，寫生對(duì)象需要靜止不動(dòng)，部分工作確實(shí)可以用照相來(lái)取代。理論界批評(píng)油畫家深入生活只是拍拍照，是批評(píng)這些畫家把對(duì)景寫生的傳統(tǒng)給拋棄了。

下面這幅畫來(lái)自“中國(guó)藝術(shù)報(bào)”平臺(tái)

是否也比照片好

然而，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所指向的“美”與西方的求真（科學(xué)）不同，從真善美的角度講，其最終指向是“善（道德）”——純化向善意志，中國(guó)畫中“人品與畫品”的關(guān)系其實(shí)來(lái)源于此。這種把人品與畫品聯(lián)系起來(lái)的時(shí)代是宋代（《林泉高致》）。而宋代正是宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)期，北宋理學(xué)開(kāi)山之祖周敦頤的《太極圖說(shuō)》從無(wú)極推出萬(wàn)物。反過(guò)來(lái)，也可以從對(duì)萬(wàn)物的把握，上升為“理”（即治國(guó)平天下的道理）。宋人認(rèn)為萬(wàn)物一體，各有其理。哲學(xué)史上朱子格竹、陽(yáng)明格竹，其最終目的是求得“治平天下”之理。而“理”的原初意義是“紋理”。也就是說(shuō)，文人畫家（儒生）可以通過(guò)觀察（“仰觀俯察”）物（動(dòng)植物等）表面呈現(xiàn)的“紋理”， 透過(guò)外表看本質(zhì)。通過(guò)“類推”上升為“理（即治國(guó)平天下的道理）”。傳統(tǒng)中國(guó)畫就是遵循這個(gè)原則來(lái)創(chuàng)作的。故在傳統(tǒng)中國(guó)畫領(lǐng)域，畫家與畫工是有區(qū)別的，畫家恥于與畫工為伍，也最怕別人攻之以“畫工”之名。

這幅畫來(lái)自“藝術(shù)觀潮”平臺(tái)

是否也比照片好

（以上照片是否是畫家本人所拍，如果是畫家本人所拍，他可能只是把畫時(shí)的情景拍下）

五代時(shí)山水畫的繁榮，工筆花鳥畫在宋代的繁榮，都是出于“求理”的目的，通過(guò)皴法（山水畫）和勾勒，用“筆墨”來(lái)傳達(dá)畫家的意志（表現(xiàn)為人品）。然而，工筆畫有外形的“像”與“不像”，而這種“像”與“不像”在照片技術(shù)中也能得到呈現(xiàn)。在照相技術(shù)普及的今天，借用照相技術(shù)無(wú)可厚非。關(guān)鍵是，照相技術(shù)只能是觀察物之“理”的一種輔助手段，而非摹擬照片。

什么是正真優(yōu)秀的創(chuàng)作，從潘天壽先生的一組從寫生到創(chuàng)作的組畫告訴您

這幅是潘先生的鉛筆寫生，與真實(shí)相距不遠(yuǎn)，如果有相機(jī)的話，潘先生也可能拍一些。

這是潘天壽先生的草稿，與寫生不一樣，這就是創(chuàng)作。

潘天壽的例子很能說(shuō)明問(wèn)題。我們從潘先生《小龍湫下一角》的創(chuàng)作可以看出中國(guó)畫如何把真實(shí)轉(zhuǎn)換成創(chuàng)作的。從存世的資料看，潘先生的鉛筆寫生與真實(shí)相差無(wú)幾，如果照相如現(xiàn)在那樣普及，說(shuō)不定潘先生也會(huì)拍一些照片做資料。但是，潘先生的創(chuàng)作與鉛筆寫生完全不同，但又極其神似。

潘天壽 小龍湫下一角圖

這也是《小龍湫下一角圖》，可能上面一幅不夠滿意，又創(chuàng)作了一幅。

這就是真正“中國(guó)畫精神”

可悲的是，從本屆全國(guó)美展中國(guó)畫展網(wǎng)絡(luò)的圖片看，冒似不可能摹擬照片的山水畫居然也可摹擬照片，人物畫更不用說(shuō)。有人估算，美展中百分之九十以上的“寫實(shí)”作品離不開(kāi)攝影。筆者不反對(duì)借用攝影技術(shù)，關(guān)鍵是攝影只是“求理”的手段而非全部，一旦依賴于攝影，摹擬光影，就失去了傳統(tǒng)中國(guó)畫的本意，也就變成了“用中國(guó)畫材料畫的西洋畫”，這種制作就是匠人之作。在智能時(shí)代，噴繪技術(shù)早已取替圖像制作的匠人制作。

來(lái)處網(wǎng)絡(luò)

更可悲的是，這種照相式的圖像制作又被奉為至寶，而且成為國(guó)家級(jí)展覽的時(shí)尚。眾所周知，現(xiàn)在的全國(guó)美展評(píng)選方法是通過(guò)投票表決而來(lái)。理論上講，這種投票相對(duì)公平，代表了藝術(shù)界的普遍觀念，也可以說(shuō)是一種社會(huì)導(dǎo)向，確實(shí)發(fā)人深思。也就是說(shuō)，中國(guó)畫正在走向摹擬照片，已被西方藝術(shù)界證明這可取之路。因此，有網(wǎng)友調(diào)侃說(shuō)“中國(guó)畫的評(píng)委應(yīng)該由攝影師來(lái)做”，而更多的是擔(dān)心如果這樣下去，傳統(tǒng)中國(guó)畫真的會(huì)走向沒(méi)落。

來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

中國(guó)畫該走向何方？

（注：1、純屬個(gè)人觀點(diǎn)，與任何單位、集體無(wú)關(guān)。2、圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，如涉及侵權(quán)，請(qǐng)及時(shí)與本平臺(tái)聯(lián)系）