三才通

如果你能理通日為陽，月為陰，并多少學(xué)過易。就能很自然的理解，乾天如太陽，地坤如太陰。然后能通過易理，理通諸多理法，演出諸多技法。而日為陽，月為陰，直接從字面意，古賢就直接道出來了。根本不用過多“格物致知”，根本不用學(xué)王陽明格竹子，就能知道。如果知道了，又為什么不能再推進(jìn)一步呢，或說還是不用自己推，古賦一樣會(huì)直接講出。如說諸星隨太陽于于黃道，天星主動(dòng)。不正是乾健于天。那么，七政十一曜等諸天星不就如乾，而我們靜靜的所在地，不就如坤。如果說，我們抬頭望天，滿天星斗，周流不息，那滿天的星斗，不就如乾。而我們所立之地，不就如坤。乾坤相磨而吉兇產(chǎn)，則滿盤飛動(dòng)論。

那么，有乾坤了，有天地了。人那里去了？天地人，三才立。一生二，二生三，三生萬物。需要有人啊，不就可以用人盤十二宮，又可以喻為“人”。如果是琴堂加盤的話，就會(huì)再轉(zhuǎn)動(dòng)去看天地人。那如果有初學(xué)，又有心的，就會(huì)要想到。是啊，人好像在前面篇中沒體現(xiàn)啊。由此一問，就能馬上知道“身”這個(gè)概念是多么重要。等于是，太陰月，一月代表了幾意了。他即是太陰，又是月母，又是本命個(gè)體的“身”。那不就有體現(xiàn)了嘛。而且，正是因?yàn)橛性律磉@個(gè)概念，才能體現(xiàn)出承受意來。如天乾在上，地坤在下，天地運(yùn)作，而人借此身立于地上，與地同連去感受天地種種。

如果說，滿天星斗如乾天，而八卦地屬如地坤，人事宮位則如人。 構(gòu)建出一種模擬世間的星盤。而具到到個(gè)體，則日月運(yùn)作而人命生，太陽天乾引諸星，太陰人身受天恩天煞。那么，有沒有一個(gè)“中間狀態(tài)”的勾聯(lián)。因?yàn)榍罢咚剖в谶^泛，后者似失于過個(gè)體。如是七政四余就設(shè)了一個(gè)，這應(yīng)是其它國家的占星所沒有的。即四柱干支八字。

四柱干支，在我們七政四余體系里，即能讓天星吉兇“隨歲運(yùn)而變”，更是在《通玄賦》中感嘆完天地乾坤后“人生育于乾坤，覆載于坎離，大無不周，小無不具。”首提之語“天干生而氣聚崇勛，地支成而元居歲駕”。更大的運(yùn)用，則是一行禪師諸賦“四善重輕，拱夾分別，年月日時(shí)，各有詳訣”“體必原于四柱，用深括于五行”。將他提升到“體”必“原”的高度。琴堂一家更是借重此理，即人盤虛實(shí)，聞名于明一朝。他實(shí)際更是限流的籠絡(luò)。明白這些，就又能引出無限理技。如虛實(shí)真假之用，如琴堂三盤之用，如鄭希誠在談星奧論中原局起應(yīng)，和限流引申之用等等。這里隨便截取一個(gè)理技，如我們前篇言，格局組合應(yīng)以月身以承。再推深，則命身關(guān)切亦可引申。但不能滿天星斗去取，這樣取來的意義不會(huì)大。那么，如是再推寬泛點(diǎn)，則四柱提攝亦可關(guān)鍵。但是，這時(shí)還要急需注意，還是要?dú)w于命成不成。否則，仍是亂取。

七政四余

再次偷下懶，借用蔣介石的星盤。金氣在巳，為金馬嘶風(fēng)之格。八字填動(dòng)為真。一火在午，為子行父政之格，八字午時(shí)歸籍為實(shí)。但要注意仍是命，使命不成。金馬嘶風(fēng)，你可說這老司機(jī)開車好快啊！所以，很多時(shí)來講，格局組合，其實(shí)“意義不大”。名子好聽而己。

果老星宗

這是民國元老級(jí)人物于右任的星盤。木火通明于子，申子辰會(huì)局起實(shí)。使命不成，木火通明于奴，這人唱的戲好聽??！是以，何人不帶格，何人沒有格？命成不成，好不好，才是關(guān)鍵。當(dāng)然，大理能過，此等理技。又自有深趣在。

---九紫辰（QQ：1900308216）

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