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從《宮娥》畫中觀人生

 昵稱7563359 2019-09-22

你可知有一幅名畫堪比一本推理小說(shuō)?

在世界三大名畫中,較為人熟知的是這兩幅——

達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》

伯倫朗《夜巡》

然而,人們相對(duì)沒那么熟悉、出自西班牙宮廷畫師委拉斯凱茲的《宮娥》,在藝術(shù)界、史學(xué)界、哲學(xué)界中貢獻(xiàn)的話題度,卻幾乎沒有作品能超越↓

迭戈·委拉茲開斯“《宮娥》(又名)《拉斯·梅納斯》”,帆布上的油畫,318×276厘米,1650年,西班牙馬德里普拉多博物館


迭戈·委拉茲開斯被認(rèn)為是有史以來(lái)最偉大的油畫家,他是一位藝術(shù)家們的寵兒,他的顏料控制(他的大部分畫作只使用少數(shù)的顏色)和精妙的繪畫風(fēng)格是非常有名的。

委拉茲開斯有葡萄牙和西班牙血統(tǒng),1599年出生于西班牙塞維利亞。他很早就開始學(xué)習(xí)繪畫,11歲時(shí)成為當(dāng)?shù)匾晃凰囆g(shù)家的學(xué)徒,一年以后,年輕的委拉茲開斯換了師父,師從畫家、學(xué)者和教師弗朗西斯科·帕切科(Francisco Pacheco),這位藝術(shù)家對(duì)他的職業(yè)生涯做出了重大貢獻(xiàn)。帕切科告誡委拉茲開斯,不僅要把繪畫作為一門手藝來(lái)學(xué)習(xí),還要培養(yǎng)良好的教育和求知欲。許多年以后,委拉茲開斯娶了帕切科的女兒,從而使兩個(gè)家庭結(jié)合在了一起。1660年,委拉茲開斯死于一場(chǎng)不明原因的短暫疾病。他生前留下了大量藏書,包括建筑理論、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)、古代歷史以及西班牙、意大利和拉丁詩(shī)歌等方面的書籍。在委拉茲開斯的藝術(shù)中,我們看到了高雅的思想,和高超繪畫技巧的統(tǒng)一。

當(dāng)委拉茲開斯22歲左右的時(shí)候,他決定在馬德里碰碰運(yùn)氣,至少可能從年輕且雄心勃勃的西班牙國(guó)王菲利普四世那里得到一份繪畫工作且有一份回報(bào)。到1623年,委拉茲開斯開始經(jīng)歷了漫長(zhǎng)但卓有成效的過(guò)程,成為了國(guó)王主要的宮廷畫師。

當(dāng)我們第一次看《宮娥》的時(shí)候,一開始似乎沒有什么。它看起來(lái)像是一些富有的年輕人的肖像,也許是在皇家背景下,在前景中與一只狗玩耍,還有許多其他的角色站在周圍。一切都安排在一個(gè)洞穴和黑暗的工作室。

但很快我們就意識(shí)到,當(dāng)我們看到藝術(shù)家站在畫面的左邊,左手拿著調(diào)色板,右手拿著畫筆,這似乎是一幅正在創(chuàng)作的作品。藝術(shù)家是委拉茲開斯,在他的正前方我們看到一幅大畫布的背面。我們很快就意識(shí)到,如果你把它放進(jìn)這幅畫里,這幅畫實(shí)際上和我們看到的這幅畫差不多大。這不正是委拉茲開斯的畫作《宮娥》嗎?是的,就是這樣。這似乎是第一次有藝術(shù)家畫這樣的畫,約15年后,約翰內(nèi)斯·維米爾(Johannes Vermeer)的類似作品《繪畫藝術(shù)》(The Art of Painting)問(wèn)世,這是一幅截然不同的、更可預(yù)測(cè)的、舞臺(tái)效果更好的、巧妙的畫作。

看似很平常的畫,為什么說(shuō)這幅作品燒腦?首先根據(jù)畫的內(nèi)容提幾個(gè)問(wèn)題,你不一定答對(duì)哦——

這幅畫里共有幾人?

畫中的畫家在畫什么?

這幅畫里誰(shuí)才是主角?

要回答這些問(wèn)題,還得先從最后一個(gè)看起——

謎團(tuán)一:誰(shuí)是主角?

說(shuō)法一:宮娥

顧名思義,畫名即主角,也就是宮女

說(shuō)法二:瑪格麗塔公主

公主在畫中處于中心,且是打光最佳的位置

說(shuō)法三:侍衛(wèi)捏托

學(xué)者Joel Snyder與Ted Cohen根據(jù)西方美術(shù)的透視原理,解剖了《宮娥》的結(jié)構(gòu),發(fā)現(xiàn)消失點(diǎn)其實(shí)在侍衛(wèi)捏托所站位置

《宮娥》透視圖 Joel Snyder、Ted Cohen

可是這又解釋不通——這一群人到底在干什么?于是就有了:

說(shuō)法四:西班牙國(guó)王腓力四世與王后瑪麗安娜

其實(shí)小公主的父母——國(guó)王與王后是在這幅畫中的:

從觀眾的角度看來(lái),會(huì)發(fā)現(xiàn)畫中的大多數(shù)人都目視前方,給人一種他們正在看著我們的錯(cuò)覺。

而通過(guò)對(duì)面墻上的畫作可以發(fā)現(xiàn),有一幅的亮度明顯與其他的不一致,因?yàn)檫@是一面鏡子。

鏡子里映照的正是國(guó)王與王后的尊容

↓↓↓

Philip Ⅳ                                    Mariana


所以,國(guó)王與王后雖沒有直接呈現(xiàn)在畫面上,卻有一個(gè)非常獨(dú)特的出場(chǎng)方式:
站在觀眾所在的位置,被照進(jìn)了對(duì)面墻上的鏡子里!

大家的目光為什么都向著前方?實(shí)際上他們?cè)趯?duì)國(guó)王與王后行注目禮。畫家也極有可能正在為國(guó)王與王后畫肖像。

這道題解出來(lái)了,那么下道題就好做了——

謎團(tuán)二:畫里到底有幾人?

《宮娥》并非9人,加上國(guó)王與王后,共有11人。

謎團(tuán)三:畫中的畫家到底在畫什么?

這幅神秘的畫中畫,只露了個(gè)背影

比較普遍的說(shuō)法是——既然國(guó)王與王后站在觀眾所在的位置,畫家的眼睛似乎正在看著我們,那畫家肯定就是在給國(guó)王與王后畫肖像畫。

但是問(wèn)題來(lái)了:畫家在畫《宮娥》時(shí),又是如何畫出正在作畫的自己的?因此一個(gè)大膽的假說(shuō)被提出了:畫家可能正在對(duì)著鏡子畫《宮娥》!

而這面大鏡子,應(yīng)該就放在國(guó)王與王后的身旁,既不遮擋他們,也不在他們正后方,否則《宮娥》是不成立的。

可以確認(rèn)的是,《宮娥》是一幅結(jié)構(gòu)神作。當(dāng)然,藝術(shù)的迷人之處在于不可知性,因?yàn)闆]有任何一種解釋能同時(shí)滿足所有的疑點(diǎn)。

正如“肖像論”,無(wú)法解釋為何畫家能夠畫出《宮娥》,而“鏡子論”,則無(wú)法解釋國(guó)王與王后為何要站在大鏡子旁。

或許只有在這個(gè)屋子里的人才知道所有答案吧!畢竟我們無(wú)法向畫家本人一問(wèn)究竟。唯一可解釋的,就是這位畫家很皮,故意玩暈觀眾,甚至還拉上了國(guó)王與王后配合。

藝術(shù)的價(jià)值卻是在虛擬的二維空間中尋找那一絲一毫的線索,在探索的過(guò)程中獲得額外的精神上的滿足。

我們也可以從畫中窺見當(dāng)時(shí)的宮廷生活——注意到畫家胸前的勛章了嗎?


在畫《宮娥》的4年后,畫家委拉斯凱茲就逝世了,國(guó)王感懷他為宮廷創(chuàng)作的杰出藝術(shù),授予他圣地亞哥騎士的榮譽(yù),據(jù)傳畫家胸口上象征騎士的勛章就是國(guó)王親手畫的。(也有說(shuō)是畫家自己先前畫的)

委拉斯凱茲自25歲成為宮廷畫師以來(lái),國(guó)王就只允許他為自己畫像,甚至特意從宮中修了一條直通畫家畫室的地道(咳咳)。而作為國(guó)王最寵的女兒,小公主瑪格麗塔的畫像當(dāng)然也是由委拉斯凱茲繪制,一直畫到8歲,記錄了她的成長(zhǎng)。


神奇的《宮娥》與“如何欣賞名畫”


《宮娥》之所以能作為突破性的畫作存在,不只是因?yàn)榧记缮实拇钆洌且驗(yàn)樯顚友芯恐滤黄屏水媰?nèi)的維度,指向了畫外。細(xì)思之下,就像平梵老師所說(shuō),你我就是這個(gè)世界的王者,它被我們所統(tǒng)治,我們就是上帝,這一切由我們來(lái)裁決——一個(gè)世界的命運(yùn)掌握在自己的手里,那種帶給人的震撼感正是這幅畫的迷人之處吧。

“觀者為王”,這可能是我對(duì)《宮娥》最直接的體驗(yàn)。這幅畫在藝術(shù)史中可算是一朵奇葩,它將藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的界限打破了,那一面鏡子里的國(guó)王和王后,就是反映著現(xiàn)實(shí)中那些站在畫前的人們!這幅畫是沒有邊界的。另一種可能,就是那面鏡子反映著畫家正在畫的畫,但是畫被遮擋了,我們永遠(yuǎn)也不能知道,畫里是什么。那么,只有一種可能……

從時(shí)代背景,名畫類比來(lái)解釋畫的結(jié)構(gòu)。畫的中心落在端莊優(yōu)雅的小公主身上——這是愛的表達(dá),還是時(shí)代的寄托?其實(shí)都是。只是不同閱歷的人有不同的解讀罷了。不過(guò)這幅畫最重要的,還是在于畫中世界與現(xiàn)實(shí)世界的合一了,看畫中人,畫中人亦在看你,有一種“蒙娜麗莎”的既視感。還有小公主身旁鏡中若隱若現(xiàn)的人影,究竟是活人還是鏡中畫?不論是歷史記載還是專業(yè)分析都告訴我們是后者,這也能解釋為什么畫中人都在看著你所站的畫正前,原來(lái)你已經(jīng)與另一個(gè)時(shí)空的畫外人合二為一,終成王者了,或許這也是畫家身為一個(gè)只能取樂別人的侏儒的最大愿望。

王浚哲:《宮娥》這幅巨著給了我很大的啟發(fā)。我們?cè)诳催@幅畫作時(shí),仿佛在看整個(gè)世界;觀察者雖在畫外,但好似已融入畫中,與畫中的人物交流。因此,這幅畫打通藝術(shù)與現(xiàn)實(shí),打通了個(gè)人與世界的隔閡。我發(fā)現(xiàn)每個(gè)不同的人,無(wú)論高貴還是低賤,無(wú)論嬰兒還是耄耋,他們都有一種力量,這個(gè)力量就是——給予世界生命和意義。但不同的是,這些力量有的消極,使人掉入深淵;有的積極,帶領(lǐng)人們向更高山峰攀登。我想,我們何嘗不能保持一種淡泊名利、追尋自我意義的心境和態(tài)度,這樣,在看待人生旅途中的榮辱得失時(shí),也不會(huì)感到無(wú)法面對(duì)了。 

“敲門,敲門,門開了,發(fā)現(xiàn)門里是自己”,或許我們的眼光與執(zhí)著也是這樣的,就像后來(lái)欣賞那幅畫,雖然有些專業(yè)的過(guò)程并不如想象中的有趣,可是對(duì)這幅畫看來(lái)看去,卻發(fā)現(xiàn)它能延及的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它所呈現(xiàn)的樣子。有些人好像生來(lái)就知道自己的人生使命是什么,有些人卻不知道,那是因?yàn)椤叭松鷣?lái)就不是白紙一張,生命里遇到的人和事早就產(chǎn)生了潛移默化的影響,所謂的生來(lái)就知道其實(shí)也是量變到質(zhì)變的過(guò)程?!蔽蚁嘈牛⒉皇撬腥丝础秾m娥》都是這樣的,就像每個(gè)人心中的人文世界也不會(huì)是一個(gè)固定的專有名詞。不過(guò)平梵老師有一句倒是能時(shí)刻醍醐灌頂?shù)模簣?jiān)持一件事,有一個(gè)目標(biāo),總能做好的;每個(gè)人低谷后回望,那些都是生命的鉆石啊。

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