為合理化男性做家務(wù)的行為，社會(huì)需要新的男子氣概敘事。

觀察綜藝《做家務(wù)的男人》正在播出中，節(jié)目第一期便展現(xiàn)了嘉賓魏大勛父子的雙人“沙發(fā)癱”。魏媽媽在廚房忙活，“沙發(fā)二子”組合則在客廳愜意“出道”。在本周更新的最新節(jié)目中，魏大勛在農(nóng)場(chǎng)體驗(yàn)生活時(shí)完成家務(wù)勞動(dòng)全靠使喚弟弟，被朱丹吐槽——和李誕一樣“用嘴干活”。

▲魏大勛和父親癱坐在家中。

誰(shuí)來(lái)做家務(wù)，家務(wù)時(shí)間該怎么分，這幾乎是每個(gè)中國(guó)家庭都繞不開的問(wèn)題。《做家務(wù)的男人》節(jié)目組放出一組數(shù)據(jù)，令人不得不反思家務(wù)時(shí)間背后蘊(yùn)含的深層次結(jié)構(gòu)問(wèn)題——

中國(guó)女性的就業(yè)率排名世界第一;

中國(guó)男性做家務(wù)的時(shí)間排名世界倒數(shù)第四;

中國(guó)女性平均做家務(wù)時(shí)間比男性多81分鐘;

家務(wù)瑣事，將成為中國(guó)夫妻離婚的第一大原因。

我們?cè)谒伎技覄?wù)勞動(dòng)問(wèn)題之時(shí)，經(jīng)常代入城市生活視角，用各種性別理論來(lái)論斷孰是孰非。但在更廣闊的中國(guó)，家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間問(wèn)題，并非簡(jiǎn)單的兩性不平等所能解釋涵蓋。城市化的發(fā)展，讓大量來(lái)自農(nóng)村的務(wù)工者來(lái)到城市討生活，這些外來(lái)務(wù)工者的家庭，即“遷移家庭”。受傳統(tǒng)文化影響，中國(guó)廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)中，男性一般不參與家務(wù)勞動(dòng)。但是在遷移家庭中，男性不僅會(huì)承擔(dān)家務(wù)，有時(shí)還會(huì)主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)。

歷史上的女性解放，并沒(méi)有讓女性卸下家務(wù)勞動(dòng)的重?fù)?dān)。城鄉(xiāng)遷移，究竟為何改變了男性不從事家務(wù)勞動(dòng)的傳統(tǒng)?《男性妥協(xié)》一書的作者，通過(guò)對(duì)中國(guó)深圳、東莞和廣州266名農(nóng)民工進(jìn)行深度訪談，得出了結(jié)論。在城市奮斗的過(guò)程中，男性通過(guò)參與家務(wù)勞動(dòng)、在夫妻分工中相較于傳統(tǒng)做出讓步，塑造了新的“可敬的男子氣概”話語(yǔ)。話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程當(dāng)中雖有傳統(tǒng)色彩的遺留，但也讓我們看到最真實(shí)的生命，在如何努力地尋找希望、奮力生活。同時(shí)也讓我們反思，單看家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間，也許難以衡量性別是否真的達(dá)到平等。

35歲的小丁，在東莞的一家公司做司機(jī)，妻子在同一座城市中的公司做會(huì)計(jì)。他們有兩個(gè)孩子，一個(gè)6歲，一個(gè)12歲。小丁住在公司分配的宿舍里，妻子和孩子一起住在城里的出租屋里。

小丁每周五晚上回家，只待一個(gè)周末，不能照看孩子，妻子因此和他爭(zhēng)吵了很多次。小丁顯然認(rèn)同“男主外、女主內(nèi)”的文化規(guī)范，但他也意識(shí)到了自己腦海中理想式家庭和現(xiàn)實(shí)生活的不同。妻子的收入要高于自己，她的工作對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性至關(guān)重要。雖然如此，他的行為并沒(méi)有太大的變化，他拒絕搬回去與妻子、孩子同住，也經(jīng)常找各種理由逃避掃地、洗碗、打掃衛(wèi)生間等家務(wù)。他會(huì)“幫忙“做飯、輔導(dǎo)孩子功課、帶孩子看醫(yī)生，前提是他在家。

小丁的家庭凸顯了城市外來(lái)務(wù)工家庭的生存壓力。早期的外來(lái)務(wù)工家庭，會(huì)把孩子留在老家給父母照看，但數(shù)據(jù)顯示帶著孩子外出務(wù)工的“遷移家庭“比重越來(lái)越大，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人支持的他們，需要重新考慮家務(wù)分配和孩子的照料問(wèn)題，以應(yīng)對(duì)巨大的家庭經(jīng)濟(jì)壓力。在這種情況下，妻子的有償勞動(dòng)成為一種經(jīng)濟(jì)“必需”，而男性則需要承擔(dān)更多的家務(wù)責(zé)任。

妻子的有償勞動(dòng)的重要性其實(shí)很早就已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)，但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，男性沒(méi)有參與家務(wù)勞動(dòng)的義務(wù)——女性既要完成全部的家務(wù)，也要為家庭經(jīng)濟(jì)收入盡力。在日常話語(yǔ)中，家務(wù)勞動(dòng)被視為“微不足道”的，雖然主流話語(yǔ)一直在建議男性分擔(dān)家務(wù)，但男性開始愿意分擔(dān)家務(wù)責(zé)任，是相當(dāng)晚近時(shí)期才出現(xiàn)的變化。

━━━━━

上世紀(jì)的家務(wù)勞動(dòng)口號(hào)

并沒(méi)有幫助女性減輕家務(wù)重負(fù)

中國(guó)傳統(tǒng)父權(quán)制的規(guī)范模式建立于嚴(yán)格的性別隔離機(jī)制之上，公共領(lǐng)域只對(duì)男性開放，女性則局限于家庭領(lǐng)域。這種性別秩序看上去是平行的，實(shí)際上是等級(jí)性的。它在現(xiàn)實(shí)生活中導(dǎo)致女性沒(méi)有渠道獲取經(jīng)濟(jì)資源、政治權(quán)利和社會(huì)地位。但在現(xiàn)實(shí)中，普通的農(nóng)民家庭很少能完全實(shí)行這種性別隔離，出于經(jīng)濟(jì)的需要，女性也要進(jìn)行一部分生產(chǎn)活動(dòng)。但這些并沒(méi)有影響到女性的地位，它只表明了在農(nóng)村家庭中，女性要承擔(dān)比男性很多的責(zé)任。人類學(xué)家許烺光20世紀(jì)40年代在農(nóng)村集鎮(zhèn)做民族志發(fā)現(xiàn)：

總體上講，女性比男性更辛勤地勞動(dòng)。女人們很早起床，一整天當(dāng)牛做馬，晚上也早早上床休息；男人們則一般很晚起床，一天中大部分時(shí)間或者聊天喝茶，或者抽大煙，他們也比妻子和母親睡得更晚。

建國(guó)初期，國(guó)家鼓勵(lì)女性參加勞動(dòng)生產(chǎn)賺取工分，但這并沒(méi)有減少她們的家務(wù)勞動(dòng)，也沒(méi)有顯著改善家務(wù)勞動(dòng)的性別分工。20世紀(jì)50年代，當(dāng)國(guó)家需要女性盡可能多地參與生產(chǎn)性勞動(dòng)的時(shí)候，國(guó)家建立了一系列公共服務(wù)——例如托兒所、打谷室、縫紉室、食堂——來(lái)減少家庭勞動(dòng)的數(shù)量，但沒(méi)有提倡兩性家務(wù)勞動(dòng)的平等。在許多地方，這種社會(huì)化的家務(wù)勞動(dòng)被證明是無(wú)法長(zhǎng)期存在的，那些公共服務(wù)和設(shè)施，或因?yàn)橘|(zhì)量欠佳、或因?yàn)槌杀具^(guò)高而陸續(xù)關(guān)停。從此以后，中國(guó)農(nóng)村的家務(wù)勞動(dòng)，基本都由女性來(lái)承擔(dān)。

20世紀(jì)80年代，無(wú)論在農(nóng)村還是城市，中國(guó)女性都承擔(dān)了大部分的家務(wù)勞動(dòng)。當(dāng)時(shí)提倡的女性解放，事實(shí)上為已經(jīng)負(fù)擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和副業(yè)生產(chǎn)的女性，增加了更多的額外生產(chǎn)性工作。比如農(nóng)村女性既要在公社和男性一起工作，也要在自己家里種菜、飼養(yǎng)牲畜，并負(fù)責(zé)其他家務(wù)勞動(dòng)。農(nóng)村女性的繁重工作讓研究者認(rèn)為，農(nóng)村家庭的生存依賴于農(nóng)村女性的自我剝削。

20世紀(jì)80年代晚期，人類學(xué)家朱愛嵐在中國(guó)北方三個(gè)農(nóng)村的田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村男性認(rèn)為男性承擔(dān)家務(wù)是不可想象的，甚至是可笑的。在中國(guó)農(nóng)村，有關(guān)家務(wù)勞動(dòng)性別分工的革命是被推遲的。來(lái)自英國(guó)的中國(guó)農(nóng)村婦女研究者克羅爾（E. Croll）分析道，雖然當(dāng)時(shí)的主流媒體反復(fù)強(qiáng)調(diào)家務(wù)勞動(dòng)是婚姻生活的一部分，并建議丈夫幫助妻子從事家務(wù)勞動(dòng)以維持和諧的婚姻，但這種話語(yǔ)并不是基于兩性平等的。此外，家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間分配問(wèn)題在更大的建設(shè)問(wèn)題面前，被置于現(xiàn)代性國(guó)家力量宏大敘事中的次要位置。女性通常被矛盾的要求所左右，既要將工作置于家務(wù)勞動(dòng)之上，又要把更多的時(shí)間和精力放在母親的角色之上，投身到維持社會(huì)主義家庭道德的使命當(dāng)中。

總的來(lái)說(shuō)，家務(wù)勞動(dòng)中的性別不平等界定了中國(guó)的父權(quán)制。與其說(shuō)家務(wù)勞動(dòng)是微不足道的事情，不如說(shuō)它是中國(guó)父權(quán)制運(yùn)作和再生產(chǎn)的核心。長(zhǎng)期以來(lái)的倡導(dǎo)和女性解放口號(hào)并沒(méi)有消除或者減少這種不平等。

━━━━━

今天的家務(wù)勞動(dòng)分配

迫于經(jīng)濟(jì)壓力，男性開始妥協(xié)

今天，大規(guī)模的人口遷移讓大量的務(wù)農(nóng)勞動(dòng)力來(lái)到城市討生活。在城市雖然能獲得較高的收入，但很難維持一個(gè)家庭的生活開支：子女在城市生活，要負(fù)擔(dān)額外的學(xué)費(fèi)；回老家生活，也要承擔(dān)兩個(gè)家庭的開支。來(lái)自廣東農(nóng)村44歲的出租車司機(jī)老蔡說(shuō)：“累不死也餓不死，但是工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”

許多男性務(wù)工者需要打兩份工來(lái)維持生活，不過(guò)這也使得他們耗費(fèi)很多時(shí)間，消耗大量的體力。因此，他們妻子的工作對(duì)維持家庭穩(wěn)定性來(lái)說(shuō)非常重要。大多數(shù)遷移家庭中的妻子都有工作，絕大多數(shù)人在工廠打工，每個(gè)月賺2000-4000元。

來(lái)自廣西26歲的廚師小孟（男）說(shuō)：

通貨膨脹很厲害，房子很貴，工資又這么低……我們需要付房租，供小孩讀書，寄錢給我爸。我們?cè)趺茨苜嵉阶銐虻腻X呢？社會(huì)變化太快了，東西變得越來(lái)越貴，但是工資還是很低……她（妻子）回到城里工作以前，我們一直因?yàn)殄X的事情吵架。現(xiàn)在她在城里跟我一起工作，我們有了一些積蓄。現(xiàn)在我倆都會(huì)覺(jué)得比較開心。

除了日常開銷，絕大多數(shù)務(wù)工者需要給兒子蓋房子或者為孩子日后讀書存錢。這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)表明，男性務(wù)工者會(huì)十分看中妻子能否帶來(lái)勞動(dòng)收入。所以，他們?cè)趽衽嫉臅r(shí)候，除了看人品，還看重女性是否“能干”，不愿意參加生產(chǎn)性活動(dòng)的女性會(huì)受到批評(píng)。

來(lái)自湖南31歲的鞋廠工人小唐說(shuō)：

一個(gè)女人不能只靠男人，希望他給她吃給她穿。她也需要工作。如果她能工作，她老公應(yīng)該挺高興的……如果她什么（賺錢的事）都不做，即使她老公有錢，她自己也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊的。

雖然女性的生產(chǎn)力受到重視，但是絕大多數(shù)男性務(wù)工者仍然認(rèn)為女性氣質(zhì)是基于女性的家庭角色和家庭責(zé)任的：一個(gè)賢惠的女性應(yīng)該會(huì)洗衣做飯、打掃房屋。但同時(shí)，她們還要會(huì)賺錢。只不過(guò)對(duì)賺錢能力的要求，次于家務(wù)勞動(dòng)能力。

所以，直到今天，中國(guó)農(nóng)村男性中依然有大部分人認(rèn)為家務(wù)是女性應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，但是許多遷移夫妻和遷移家庭中的男性在進(jìn)城打工之后，被迫做了更多的家務(wù)勞動(dòng)和照料子女的工作。據(jù)我們的訪談對(duì)象所述，我們觀察到了四種應(yīng)對(duì)方式。

（1）

擴(kuò)大的豁免

她買東西、她做飯、她洗衣服、她收拾家里

擴(kuò)大的豁免指的是，男性務(wù)工者將他們?cè)谵r(nóng)村社會(huì)里不需要承擔(dān)家務(wù)的傳統(tǒng)，擴(kuò)大到其城市生活中，因?yàn)樗麄儽绕拮淤嵉亩嗟枚唷?/span>

這種模式的特點(diǎn)在于，丈夫只會(huì)做非常少的家務(wù)；他在家庭中是毫無(wú)疑問(wèn)的養(yǎng)家糊口的人；他妻子的有償工作被認(rèn)為是次要的，丈夫和妻子都認(rèn)為妻子應(yīng)當(dāng)承擔(dān)絕大部分的家務(wù)勞動(dòng)。夫妻倆對(duì)此一般都有共識(shí)，妻子會(huì)拒絕男性承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。

她（他老婆）挺好的。家里所有的家務(wù)都是她做。有時(shí)候我想幫忙，但是她都不讓我?guī)兔Α胱屛蚁掳嘁院缶托菹ⅰ⒊燥埲缓笏X(jué)。我的工作比她的更辛苦一些。

——出租車司機(jī)老范，41歲

（2）

策略性逃避

我工作累了一天了，什么都不想做

在農(nóng)村，女性在家里家外都要工作，她們依靠女性親屬，例如婆婆的幫助來(lái)應(yīng)對(duì)這種雙重負(fù)擔(dān)。在城市中，因?yàn)檫w移夫妻通常只能依靠他們自己，許多妻子便要求她們的丈夫做家務(wù)。那些不愿意做家務(wù)又不能反抗妻子要求（或許他們掙的比妻子少）的男性務(wù)工者，通常采用逃避的方式來(lái)應(yīng)對(duì)。

有時(shí)候我工作了一天之后很累的……我什么都不想做，但是還有很多事情等著你去做……有時(shí)候我就等著，然后希望她能夠去做，然后她也等著，然后希望我去做，然后我們就吵起來(lái)了……比如，誰(shuí)去洗碗、拖地、掃地。

——司機(jī)小丁，35歲，東莞

（3）

選擇性接受

我有決定幫什么忙、什么時(shí)候幫忙

以及如何幫忙的權(quán)利和自由

選擇性接受是指男性務(wù)工者有選擇地接受妻子讓他們“幫忙”某些家務(wù)勞動(dòng)和照顧孩子的要求，但是認(rèn)為他們?cè)诩覄?wù)勞動(dòng)和照料小孩中的角色依然是次要的和靈活的。采取這種模式的男性通常樂(lè)意在家務(wù)上給妻子“幫忙” ——當(dāng)某項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)對(duì)妻子來(lái)說(shuō)體力要求太高，或者當(dāng)妻子太忙或太累，或者當(dāng)他們對(duì)某項(xiàng)工作特別在行的時(shí)候。

這些男性通常也會(huì)跟妻子講明，家務(wù)勞動(dòng)不是他們的職責(zé)，他們也沒(méi)有責(zé)任做家務(wù)；他們擁有決定幫什么忙、什么時(shí)候幫忙以及如何幫忙的權(quán)利和自由。當(dāng)男性給妻子“幫忙”做家務(wù)的時(shí)候，并不代表這對(duì)夫婦就在試圖超越“男主外女主內(nèi)”的勞動(dòng)分工。

當(dāng)我們倆在家的時(shí)候，她做飯，但是如果有客人的話，我就會(huì)買菜、洗菜和擺桌子。我們一起做……因?yàn)樗惩?，所以她洗小的東西，我來(lái)洗大東西，比如床單。她在屋里洗，我在外面洗。

——老金，53歲，湖南

（4）

主動(dòng)參與

做家務(wù)伴隨同輩壓力

主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)的男性需要承受同伴的壓力，因?yàn)樗麄冊(cè)诩彝ヮI(lǐng)域扮演了非傳統(tǒng)的角色，也因?yàn)樗麄兂３１黄冉邮芤恍┹^低地位的工作從而兼顧工作和家庭責(zé)任。

她不需要做家務(wù)，我做了大部分家務(wù)。我們搬到一起以后，她洗衣服的次數(shù)不超過(guò)五次，我們的衣服都是我洗……但是，每次我掃完地以后，她都會(huì)再掃一遍，因?yàn)樗X(jué)得我掃得不對(duì)。我們一起做飯。她炒菜，我洗菜切菜。洗碗絕對(duì)是我的事情。我們一起買菜。

——工廠工人小邱，31歲

━━━━━

“可敬的男子氣概”話語(yǔ)

為男性合理化家務(wù)行為，并構(gòu)建新認(rèn)同

綜上所述，基于經(jīng)濟(jì)壓力，遷移家庭男性對(duì)家務(wù)勞動(dòng)分配進(jìn)行了妥協(xié)，他們開始有限度地“幫助”妻子完成家務(wù)勞動(dòng)。但這種行為會(huì)面對(duì)不小的同輩壓力，所以會(huì)有男性害怕做家務(wù)時(shí)被鄰居看見，被同伴嘲笑。

此時(shí)，為合理化男性做家務(wù)的行為，社會(huì)需要新的男子氣概敘事。那些主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)的男性，他們通過(guò)身體實(shí)踐構(gòu)建了新的男性話語(yǔ)：男性對(duì)家庭的愛、忠誠(chéng)和責(zé)任，讓他們成為了截然不同的丈夫。他們會(huì)體諒妻子的辛苦，會(huì)為妻子分擔(dān)。

比如40歲的老盧，他和妻子在工廠輪班工作，從而能共同照顧7歲的孩子。他不認(rèn)可那種經(jīng)濟(jì)上的成功，他很珍惜和妻子、兒子在一起的生活，并認(rèn)為男性參與家務(wù)勞動(dòng)是一種實(shí)用性選擇，能夠讓家庭成員一起更和諧地生活。再比如45歲的保安老姚，他會(huì)在家里給老婆孩子洗衣服做飯，他用對(duì)家人的愛來(lái)解釋自己為何承擔(dān)了非傳統(tǒng)的家庭角色。妻子掙錢比他多，老姚通過(guò)將家庭置于事業(yè)之上，來(lái)解釋夫妻倆的地位沖突。

34歲的老張?jiān)诔抢镒鍪杖胛⒈〉谋０?，在兼顧工作的同時(shí)，能照顧身處異地的子女和父母。老張認(rèn)為這種自我犧牲是為了履行家庭責(zé)任，他強(qiáng)調(diào)：

“我們農(nóng)村人是務(wù)實(shí)的……我們辛苦工作來(lái)謀生……我唯一的原則就是讓我的家庭幸?？鞓?lè)。”

老張不認(rèn)同錢是萬(wàn)能的。他還把自己跟大學(xué)畢業(yè)的小舅子進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)小舅子“不想掙小錢，又沒(méi)能力掙大錢”而待業(yè)多年。老張對(duì)小舅子這種不切實(shí)際的活法感到不滿，也無(wú)法理解他為什么不結(jié)婚。

以上提到的種種案例，其實(shí)都在構(gòu)建新的“可敬的男子氣概”話語(yǔ)，這不僅幫助他們找到了做家務(wù)的理由，還將他們與傳統(tǒng)城市“男子氣概”區(qū)分開來(lái)。

作為外來(lái)的務(wù)工者，受訪者們都感受到了兩種占據(jù)支配地位的、規(guī)范性男子氣概：基于金錢的男子氣概和基于素質(zhì)的男子氣概。前者如成功的企業(yè)家，后者如受過(guò)良好教育的專業(yè)人士。有部分受訪者想通過(guò)做生意向前者靠近，但大多以失敗告終，乃至耗盡積蓄。他們的生活是艱苦而乏味的，但是能夠讓后代脫離殘酷的生活，成為他們?cè)诔鞘袏^斗的意義所在。這種自我犧牲式的奮斗，讓他們構(gòu)建出了一種“可敬的男子氣概”，將男性氣質(zhì)建立在基于男人供養(yǎng)和關(guān)愛家庭、使家庭成員感到快樂(lè)的努力和責(zé)任之上。

擁有這種男子氣概的男性，會(huì)抗拒金錢對(duì)私生活的殖民化，視金錢為家庭墮落的根源。在可敬的男子氣概的概念中，男性務(wù)工者因家庭和諧而受到肯定。可敬的男子氣概的概念建構(gòu)，肯定了男性務(wù)工者的辛酸和隱忍，也肯定了他們適應(yīng)城市生活的能力。在這種標(biāo)準(zhǔn)之下，家庭和諧成為衡量男性最大的標(biāo)準(zhǔn)，這也讓他們無(wú)法理解城市里那些受過(guò)高等教育、卻不愿意結(jié)婚不愿意承擔(dān)家庭責(zé)任的男性。

這種新的男子氣概話語(yǔ)，其實(shí)仍然保留了傳統(tǒng)文化的色彩。他們通常會(huì)輕描淡寫地講自己對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的承擔(dān)，從而維護(hù)一個(gè)具有性別尊嚴(yán)的形象。家庭，成為他們一生中最重要的一環(huán)，也是他們尊嚴(yán)的來(lái)源。此時(shí)做一點(diǎn)家務(wù)，已經(jīng)不會(huì)妨礙他們的男性自尊。但我們需要看到，這種改變是暫時(shí)性的，它受迫于現(xiàn)實(shí)壓力，并非源于本質(zhì)的價(jià)值轉(zhuǎn)變。一旦現(xiàn)實(shí)條件發(fā)生變化，新的家務(wù)平衡就會(huì)被打破，一切都將退回傳統(tǒng)的秩序之中。