【第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落】永州市道縣樂福堂鄉(xiāng)龍村

九歌珍藏閣 2019-09-22

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拍案驚奇、史有記錄的永州最早最久的古村：道州龍村

陳瑜

據(jù)查，永州有一個(gè)比上甘棠建村還早、更加博大精深的古村，出于對(duì)古文化村落的興趣，我趕往湖南道縣樂福堂鄉(xiāng)龍村。一個(gè)已有2000多年歷史的古村落。龍村山水環(huán)繞，小橋流水人家，山上古樹參天。龍村坐東朝西，村子背靠高峻的虎岌山和雞冠寨山;北面是都龐嶺綿綿山脈，村子前面的大田洞，叫龍村洞，有田地八千畝。

村后的龍溪沿山腳環(huán)村流過，流水晶瑩碧透。村子溪水環(huán)繞如龍，依溪名叫龍村。這條小溪發(fā)源于北面打鼓坪山上的八斗源，流唐家、羅湘橋入道縣狀水，出青口與瀟水匯合。

據(jù)宣統(tǒng)二年《蔣氏族譜》村人蔣秉鑫寫的《龍村圖記》中說:“ 龍村者以龍溪得名也，龍之為物一曲一直一詘一信，溪水之流神碑似之，故溪以龍名，而村即因溪之名龍以名之。夫龍溪環(huán)繞村流，滾滾而來，涓涓不絕，蚴■連蜷蜿虻蜆，襟帶一方，控弦三面。若夫村之雄據(jù)西鄙，防御之阻，則天地澳區(qū)焉;華實(shí)之毛，則州鄉(xiāng)上腴焉。其間煙火萬家，沃野數(shù)里，巒院周匝，險(xiǎn)要重關(guān)，洞中則蟠結(jié)龍頭，宅后則迤延虎尾。西有春陵以鎮(zhèn)，東穆嶺以稱雄，游覽者步茲，莫不借以為地勢(shì)之奇，關(guān)中之塞也。今昔追感風(fēng)景不殊。自龍村所卜居，惟我蔣氏族與熊、柏二姓為正，故文人學(xué)士鐘其秀者，恒多龍村之名龍，抑所需之也，吾于是乎記?！边@篇記文詳細(xì)介紹了龍村的得名及所處的地理位置、形勢(shì)。

村中三姓：柏姓、蔣姓、熊姓。據(jù)龍村蔣氏族譜稱：東漢桓帝時(shí)，蔣嵩封平都侯，原籍杜陵(今陜西西安市東南)，因鎮(zhèn)撫南邦，過宏道而遂落其籍焉，今子孫甚藩。熊姓皆東漢龍平侯熊尚后裔分支。熊尚（公元146年-217年），字子高，漢代龍平侯熊籌之孫。湖南道縣龍村人,舂陵人（今湖南道縣）。

史書頌揚(yáng)熊尚“雍容蒞事，聽覽如流”，立朝惟仁，行為謹(jǐn)慎，正直敢言，以忠厚著稱辟吏。熊尚的父親熊喬帶部到湖南、廣西、廣東北部一帶，當(dāng)官剿匪安民，為最早進(jìn)入湖南安家的熊姓支派之一。他在道州龍村(風(fēng)水寶地)置業(yè)安家，生下熊尚、熊望，兩個(gè)兒子。熊尚子承父業(yè)，帶領(lǐng)八大部將，幾萬精兵，剿滅亂匪，修建道州縣城，安頓流離失所的百姓，深受百姓擁載。《熊尚墓碑銘》是漢代湖南道縣人熊奚為其父熊尚墓碑所作銘文，立于漢獻(xiàn)帝建安二十一年丙申（216年），記載了東漢騎都尉兼灌陽(yáng)督長(zhǎng)熊尚的舉仕、為官、為人事跡，是漢朝極為少見的碑刻之一。熊尚墓碑，據(jù)《道州志》載：“碑高九尺，厚八寸，螭首龜?shù)薄?/span>

北宋初，道州郡守王繼勲愛該碑，把它移至州西的寇公樓下。至淳熙五年（1178），道州郡守趙汝誼，喜愛漢刻保存的稀罕，命郡博士章穎考證注釋。宋嘉定六年（1213），道州郡守方信儒，認(rèn)為該碑極為稀罕，而龕于宅堂之前，后湮沒不知去向。明朝嘉靖三十一年（1552），湖南參議分守道，命州屬官民四處尋找，在州治之土中找到?？滴酢队乐莞尽罚骸皾h碑刻，永郡存者甚少，故備載其文”。龍村是目前有記錄的永州建村最早最久的村子。

龍村以東面高聳的兩山作為屏障，龍溪從村后的山腳下環(huán)村潺孱流過，構(gòu)成村子的兩道防線。村子的前面女兒墻繞村，墻與小溪、高山一起把龍村圍成一個(gè)城池。貫穿村子南北青石板鋪成的兩條縱道，是村子的主要大道。一條從村內(nèi)經(jīng)過，是村子的中心軸，為村中的街道。房屋沿水渠兩旁而建。

村子的另一條縱石板路沿圍墻延伸到村外，車馬可以從這條道進(jìn)出村子。村子的北面是柏氏學(xué)堂，民國(guó)二十三四年修建，高大的風(fēng)火墻上寫著“秀起人文”、“有龍則■”的楷字，學(xué)堂二進(jìn)屋，顯得非常寧?kù)o肅穆。學(xué)堂與村子民居為一個(gè)整體。除這個(gè)學(xué)堂，村內(nèi)還有蔣氏“龍吟”學(xué)堂，民國(guó)十八年建成，現(xiàn)在已不存在了。村子南面(村尾)保存著一座完整的廟，便于人們求神拜佛。

村子前面一里路左右龍村洞中的山崗上曾經(jīng)有座規(guī)模宏偉的西岳大廟，上個(gè)世紀(jì)六十年代被拆掉，做了一個(gè)小學(xué)校。斷垣下我們找到兩塊石碑，一塊是欽命提督軍門加一級(jí)記錄二次沐恩官熊思立于同治十三年捐建戲樓的碑。過去村里每逢大的節(jié)日或祭祀活動(dòng)都會(huì)有人請(qǐng)戲班來唱戲，主要是唱彩調(diào)戲，村里兩姓人家也有自己的戲班，會(huì)奏樂和表演武戲。另一塊碑是明萬歷年間的《封西岳君記》碑，碑文卻看不清了。西岳君什么來歷，村里沒人說得明白了，現(xiàn)只留下一個(gè)傳說。

村中縱石板路是村子的中心線，石板路、水渠兩旁建的房子都是一些鋪面，過去這里店鋪林立，以賣豆腐賣雜貨為主，周圍十幾里村子的人經(jīng)常到這里來購(gòu)物。從零陵走旱路往廣西經(jīng)過這里，有時(shí)會(huì)在這里住宿，有時(shí)到這里來交易，過去這里生意興隆，非常熱鬧。

縱巷道中間有一座青龍閣，民國(guó)六年建成，意在阻止柏蔣兩姓向?qū)Ψ降念I(lǐng)地發(fā)展。購(gòu)買對(duì)方的房屋也只是賣天不賣地，以防后來被迫遷出龍村。所以兩姓只向南北兩頭發(fā)展，成為現(xiàn)在的一個(gè)長(zhǎng)條形村落。除兩條南北縱道，每姓各有東西橫巷道兩條，青石板鋪成，村子里保存著許多清代的古建筑。

村子的古民居在巷道兩邊，巷道進(jìn)去是天井，兩進(jìn)居屋。有一個(gè)院落兩棟連排，院前共用一堵風(fēng)火墻圍成一個(gè)整體，開兩個(gè)門，各自從自家的門樓進(jìn)去，門墻上有題字“陽(yáng)春挹藹，朗團(tuán)秋月”。進(jìn)門樓后，一個(gè)大坪，半月形的臺(tái)階，立式柱門，柱門條石立框，刻對(duì)聯(lián)“枕O基德千年固，富貴先開一品紅”。每棟房子門前都有對(duì)聯(lián)，“四桂齊芳仍藉菊松光四徑，雙星并燦直將極婺頌遐齡”，橫聯(lián)“松徑余慶”;另一聯(lián)是“儲(chǔ)天地太和之元?dú)?，治子孫乍宅以安居”，橫聯(lián)“維德之基”。建筑規(guī)模保存得很完整，但無人居住在此。

蔣氏祠堂門前格局與柏氏祠堂一樣，有坪有井，井在坪前南面，進(jìn)門的右邊。兩座祠堂以一左一右兩井構(gòu)成一個(gè)整體布局。水渠上架兩塊大青石板，作為橋進(jìn)祠堂。坪子上的四對(duì)拴馬樁非常有氣魄，高二米，地下埋進(jìn)一點(diǎn)六米，寬0.45米，厚0. 24米。分別是癸酉科進(jìn)士蔣方徑、庚戌科進(jìn)士蔣秉鑫的進(jìn)士樁，光緒十二年立;附貢生蔣秉周，宣統(tǒng)二年立;還有一對(duì)是大清同治十二年立的樁，前一后三對(duì)。祠堂建于乾隆年間，三進(jìn)屋，第一進(jìn)為門廳，第二進(jìn)正堂，第三進(jìn)神牌位。進(jìn)入門廳是菱形照屏，兩進(jìn)屋之間是寬4米長(zhǎng)3米的大天井，中間石板路，河卵石鋪底，保留了清代南方的建筑風(fēng)格。

走進(jìn)龍村，如同走進(jìn)了昔日的車馬喧囂的歲月，那一片小橋流水、古道西風(fēng)的風(fēng)景，牽連著溫馨、恬靜的世界，太多的夢(mèng)想曾經(jīng)在這里升華，但隨著時(shí)代的變遷，都已經(jīng)成淪為房屋上的灰塵和那在陽(yáng)光下閃爍的蜘蛛網(wǎng)。

我的尋古夢(mèng)，不是為了開發(fā)古村為旅游景點(diǎn)，而是從那一個(gè)個(gè)的圖案雕刻上去琢磨人們向往寧?kù)o、向往閑適的美好夢(mèng)想，去發(fā)掘支撐永州孝德文化的一點(diǎn)點(diǎn)根基。可老年人對(duì)后人忽視信念的擔(dān)憂，后來人對(duì)利益追求的盲從，也就決定了后來人對(duì)老屋保護(hù)的淡漠。

祖先留下的任何一個(gè)物件都是寶貴的，每一個(gè)圖案中和造型中都深藏著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的深刻含義，偏重于教化，注重于對(duì)真善美崇高價(jià)值的追求，更多的希望后代子孫將祖先的勤儉、向善、行孝、睦鄰、友人的美德發(fā)揚(yáng)光大，生生不息，代代相傳。

守望老屋的老人眼神的迷茫與無奈，深藏著對(duì)道德倫理的淪喪和斷層的悲哀，社會(huì)發(fā)展了，可美德不能丟，精神支柱不能喪，理想信念不能缺失，文化之根不能斷。

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來自：九歌珍藏閣 > 《醉美永州》

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