我國是個文明古國，名勝古跡遍及全國各地。

游覽名山大川，觀瞻風景勝地，最令我動心、動容、動情的，最讓我驚嘆、感嘆、贊嘆的，既不是那崢嶸巍峨的險峰危崖、嶂巒峭壁和宏偉壯觀的殿宇廟堂、重樓杰閣；

也不是那深幽神秘的奇巖異洞、飛瀑怪石，以及那些清逸曠怡、綺麗多姿的風光氣象……等等景致，而是——那些虬枝蒼翠、濃蔭蔽日，歷盡歲月滄桑的千年古樹！

去陜西黃陵的軒轅廟、河南登封的嵩陽書院和山西太原的晉祠，以及泰山腳下的岱廟，也許只有那蒼老奇特的古柏才算得上是真正的古跡！

別看那些畫棟雕梁、盤龍飛鳳的宮殿廟宇是如何這般的富麗堂皇、宏偉壯觀，其實它們都曾在歲月的風化侵蝕下，是在經(jīng)過了無數(shù)次耗資巨大的整修才得以存留至今的。

而那些差不多與遠古的軒轅黃帝和秦皇漢武同年庚的古柏，雖歷經(jīng)幾千年的歲月滄桑，卻依然生機勃勃、蓊郁如昨，豈能不為之驚嘆折服！

“樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕?！?看！在那西風殘照下的漢家陵闕中，落落盤踞的松柏，柯如青銅根如石，黛色參天枝崔嵬……那種落寞蕭蕭的美，給人一種深沉悠遠的歷史滄桑感。

古人詩曰：君臣已與時際會 ，樹木猶為人愛惜。古樹，寄托了人們無限的感情。詩圣杜甫曾在《蜀相》詩中寫道：“丞相祠堂何處尋 ，錦官城外柏森森。” 一語道盡詩人那沉郁而無限感喟的心境。我每讀至此，浮想聯(lián)翩，無不為之動容。

古樹承載了太多的歷史的、文化的、科學的信息，它是中華民族悠久歷史的見證，也是燦爛的古代文化和文明的象征。

記得以前曾在一本書中讀到，美國前國務卿基辛格博士在一次游覽北京天壇時說過這樣一段話：“天壇的建筑很美，我們可以學你們照樣修一個，但這里美麗的古柏，我們就沒辦法得到了。”

是啊，以美國的綜合國力，它是完全有能力造出一個甚至幾個這樣的天壇來的，但它卻無法造出一株天壇的千年古柏！為何？

答案很簡單：因為美國的歷史也就兩百多還不足三百年！它的哪塊土地上長得出這樣的千年古柏來？

——由此可見，古樹的人文價值乃是無價的。

如果說“建筑是石頭的藝術”，那么，古樹就是一部綠色的史書。

不是么？那千年悠長的歲月，在古樹上沉淀的東西實在是太多了！而除了歲月，還有什么能換來它那一圈圈的年輪呢？

人類的進化，社會的演變，朝代的更迭，歷史的推進ーー古樹，只有古樹，才得以目睹這一幕幕風云變幻的人間興衰悲喜劇。所以，古樹又是人類歷史文化發(fā)展的檢閱者。

翻閱厚厚的植物學，我得知自然界中的長壽樹木并不是很多，而如松、柏、槐、楠、銀杏等，大都是在殿宇廟堂和道觀園林中得以生存下來的。

杜甫詩云: “扶持自是神明力 ，正直原因造化工。” 可見古樹的生存與得享天年，除自身原因外，還有賴于人文的滋養(yǎng)和呵護。

我們的祖先是聰明的，他們了解到松、柏、楠、槐等是長壽樹種，所以在選擇陵園廟宇的樹種時，選擇了它們。

據(jù)《春秋緯·含文嘉》上說: “天子墳高三仞，樹以松。諸侯半之，樹以柏。大夫八尺，樹以楠。士四尺，樹以槐?！?至于庶民百姓，死后也就只能在墳前種些楊柳了。

樹種之間，原本并無貴賤之分，只是因為墓主在生前身世與地位的不同，而被人為地劃分出等級來。

銀杏被生物界稱為活化石，最早出現(xiàn)于3.45億年前的石炭紀，至50萬年前在歐美和亞洲基本滅絕，只有中國的被保存下來了，而中國古時也只在廟宇中才有。

所以外國人說，是中國的廟宇文明救了銀杏這活化石，不然，也許我們早已見不到那碧翠的傘形葉子了。

據(jù)說，北京當年在修西三環(huán)時曾為了一株古槐而特別修改了設計方案，以免修路時被毀。同樣的事例，在上海、山西、湖南和江西等地也都有過報道。

這些都是明智之舉，亦是文明之舉，實在是值得稱道的。

我國古代有不少名人愛樹如寶，他們在游覽名山大川時喜歡種植花木，如陜西黃陵的那株“軒轅帝手植柏”、孔廟的“先師手植檜”、河北定縣文廟的“東坡槐”、朱熹在廬山白鹿洞種植的丹桂，還有歐陽修在揚州平山塘種植的“歐陽柳”……等等，皆被傳為美談而流芳千古。

今天，這些古樹仍在注視著今日中國的發(fā)展和變化，雖老態(tài)龍鐘，體魄依然健壯，成為中華民族古老文化的化身。

我們現(xiàn)在已經(jīng)有了法定的植樹節(jié)了。那么，讀者諸友，何不種上一株長壽樹呢？也許，它會把你想說的，告訴給我們以后又以后的子孫……

在落英繽紛的季節(jié)里，邀上三五好友，去赴一場關于古樹的生命盛筵吧！古樹之美，不在于古樹，而是走進一個關于古樹的夢境里。

看到古樹下那些快樂的游人，我們便會驚喜地發(fā)現(xiàn)，有一種美好就這樣不期而遇！樹樹蒼郁，處處落暉，正是一幅自然天成的絕美畫卷……