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我們知道，《山海經(jīng)》作為上古奇書(shū)之首，并不僅僅是神話(huà)小說(shuō)那么簡(jiǎn)單。書(shū)中蘊(yùn)含著豐富且詳實(shí)的遠(yuǎn)古文明信息；山川地理，風(fēng)土人情、哲學(xué)宗教等等均有涉及，可謂包羅萬(wàn)象，無(wú)奇不有。因此，也有人認(rèn)為此書(shū)是當(dāng)之無(wú)愧的世界第一寶典，當(dāng)然對(duì)此書(shū)不削一顧的人似乎更多。

而在西方，同樣有一本書(shū)，也得到了世人的廣泛關(guān)注，它就是《圣經(jīng)》。兩本書(shū)有諸多相似之處，均在記載了大量的神話(huà)的同時(shí)，又記載許多看似是歷史又過(guò)于離奇的事件。同時(shí)它們的境遇也極為相似，常常受到世人的詬病與冷嘲熱諷。不過(guò)，至少在西方社會(huì)把《圣經(jīng)》當(dāng)作史書(shū)看待的人并不在少數(shù)，相比之下《山海經(jīng)》就沒(méi)有這么幸運(yùn)了。

那么，現(xiàn)在就和小編一起，來(lái)看看《山海經(jīng)》與《圣經(jīng)》中，關(guān)于上古時(shí)期，人類(lèi)起源的4點(diǎn)巧合的地方，看看那個(gè)時(shí)期人類(lèi)經(jīng)歷了什么。

一，萬(wàn)神之鄉(xiāng)昆侖山與伊甸園

《山海經(jīng)》中記載的昆侖山，并不是今天我們常說(shuō)的昆侖山脈，這座民族圣山如今在哪里，已經(jīng)成了千古之謎。在《山海經(jīng)》中記載的昆侖山是一處非常重要的地方，諸神從昆侖圣地走出，開(kāi)始引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)，戰(zhàn)天斗地，昂揚(yáng)向前，這其中的代表人物有伏羲、女?huà)z、西王母、黃帝等等。而通常來(lái)說(shuō)，昆侖也被稱(chēng)為天界，神的居所，擁有長(zhǎng)生不老藥。

而在《圣經(jīng)》中，同樣有一個(gè)這樣的地方，它就是伊旬園。亞當(dāng)和夏娃在這里偷吃禁果，而后被上帝發(fā)現(xiàn)，將他們趕出來(lái)了伊旬園，二人從此成了人類(lèi)的祖先。至于這個(gè)禁藥是什么，與長(zhǎng)生不老藥有沒(méi)有關(guān)系，就不得而知了。不過(guò)《山海經(jīng)》中記載的有的國(guó)民可以活800歲，這與《圣經(jīng)》中亞當(dāng)活900歲還是挺吻合的。更巧合的是，《圣經(jīng)》記載的伊甸園在東方，《山海經(jīng)》記載的昆侖山在西方。并且兩本書(shū)關(guān)于這個(gè)地點(diǎn)周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)，也有許多極為的地方。

二，通天的階梯與巴別塔

在《山海經(jīng)》記載的上古時(shí)期，“上天”似乎是一件極為容易的事。黃帝和太昊等帝王，可以通過(guò)建木神樹(shù)，或者靈山上的天柱往返人間與天界。不幸的是，后來(lái)天帝顓頊，為了防止凡間的人到天上作亂，就隔絕了天地之間的溝通，也就是著名的“絕天地通”事件。

無(wú)獨(dú)有偶，在《圣經(jīng)》中，人們?yōu)榱松咸扉_(kāi)始建造史前巨觀“巴別塔”，由于“神”覺(jué)得他們聚集在一起能力過(guò)于強(qiáng)大，便阻止了這次行動(dòng)，巴別塔也分崩離析。參加建造的各個(gè)氏族也因此產(chǎn)生了隔閡，相互埋怨，最后不歡而散。而后，人類(lèi)共同的語(yǔ)言也發(fā)生改變。

三，共同的洪水記憶

要說(shuō)有什么事，是目前差不多可以確定，并且是全球人類(lèi)在上古時(shí)期都經(jīng)歷過(guò)的，那么無(wú)疑是這場(chǎng)史前大洪水了。在《山海經(jīng)》和《圣經(jīng)》以及一些其他民族的記憶中，都有關(guān)于這場(chǎng)大洪水的記載。差不多都是倒灌千里，持續(xù)了很久的一場(chǎng)災(zāi)難。在《圣經(jīng)》中，這場(chǎng)洪水持續(xù)了四十個(gè)晝夜，而在我們的傳說(shuō)中，伏羲每天都躲在山洞里，在木頭上刻字來(lái)記錄洪水持續(xù)的時(shí)間，他一共刻了四十道。

四，成書(shū)時(shí)間與撰寫(xiě)方式

我們知道，《山海經(jīng)》和《圣經(jīng)》，都是由不同時(shí)期不同的人，共同書(shū)寫(xiě)而成，很想一本大雜燴的百科全書(shū)。并且差不多都是上古時(shí)期撰寫(xiě)的，當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)說(shuō)法并不準(zhǔn)確，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期應(yīng)該是對(duì)《山海經(jīng)》進(jìn)行了一次再編輯。

當(dāng)然，兩本書(shū)我們并不能強(qiáng)行混為一談，把神話(huà)當(dāng)歷史也是極為愚蠢的。但不可否認(rèn)的是，上古時(shí)期的人類(lèi)確實(shí)有著許多相似的記憶，這其中是否蘊(yùn)含著我們至今仍無(wú)法理解的人類(lèi)起源之謎？人類(lèi)的進(jìn)程似乎也沒(méi)有那么簡(jiǎn)單?？傊?，進(jìn)化論在今天看來(lái)，已經(jīng)越來(lái)越難以令人信服了。