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恭錄自佟愛國(guó)老師2017年10月21日凈土正果講堂第33期網(wǎng)絡(luò)問答 學(xué)生提問：如果工作、生活簡(jiǎn)單，不需太多思維，應(yīng)該當(dāng)下把心安住在佛號(hào)上。最近佟老師在《如何降伏淫欲心》視頻中開示，以定縛，做一切事注意力高度集中。這兩種修學(xué)方法是用在不同環(huán)境下嗎？還是用來針對(duì)不同問題，或者有次第？感恩佟老師慈悲解答。 佟老師答：這里呢，如果是我告訴大家 “不需要太多思維，把心安住在佛號(hào)上”，這樣“以定縛”，我告訴大家，這是有次第的。如果不信，大家可以試一試，當(dāng)你的煩惱最重的時(shí)候，當(dāng)你的淫欲心最強(qiáng)的時(shí)候，你用佛號(hào)你能壓得住嗎？用佛號(hào)，有的時(shí)候能壓得住，有的時(shí)候壓不住的。為什么壓不住??？你的煩惱越強(qiáng)，在這個(gè)時(shí)候，你雖然說念著佛，但是也壓不住它。這個(gè)時(shí)候要知道，你前邊缺一道程序，缺一道什么程序呢？看破放下。當(dāng)你前邊有看破放下的這個(gè)程序了，你內(nèi)心里確實(shí)要把這些煩惱放下了，然后你再用佛號(hào)來壓，再以定來伏，就容易了。所以在這前邊，它有一個(gè)看破放下。 但這個(gè)看破放下，它還是分不同的時(shí)候。也就是說，當(dāng)你的煩惱心不重的時(shí)候，你用專注做事的方法就容易把它打過去；當(dāng)你要是煩惱心特別重的時(shí)候，你就很難打過去，所以這個(gè)時(shí)候，要用看破放下。 為什么用看破放下呢？看破放下了之后，這個(gè)煩惱心就沒有力量了。你看不破放不下的時(shí)候，這個(gè)煩惱心的力量會(huì)非常強(qiáng)。你看破放下了，就會(huì)減弱這種煩惱心的力量。當(dāng)然這個(gè)放下還不是真放下，就是從你的意識(shí)當(dāng)中“我放下了”。這樣一來，就把這個(gè)煩惱的力量就給卸了。把煩惱的力量卸了，這個(gè)煩惱不重的時(shí)候，我們?cè)趺礃咏捣?？再以定縛。也就是說或者靠念佛，或者說專注在事相上，漸漸地把我們的境界就轉(zhuǎn)移了。所以說前邊要有看破放下的這個(gè)基礎(chǔ)，然后再這樣做，就著得上力了。 但是有的人也會(huì)說了，“我前邊也是看破放下了，我也不想要這些煩惱了，可是這些煩惱來了，力量還是很大，我還是壓不住，特別是在這個(gè)淫欲心上。”也就是你前邊有看破放下了，到后面用佛號(hào)來壓、用專注做事來壓還是壓不住的時(shí)候，這里是什么原因？毛病出在哪里？我在這里告訴你，理論上這樣做是可以了，可是在生活中你一運(yùn)用的時(shí)候，還是不成，著不上力，那是什么原因呢？那是你呼吸調(diào)勻、全身放松等等其他方面沒有做好。如果你呼吸調(diào)勻、全身放松這方面做好了，再配上看破放下，再配上以定縛，或者說專注在佛號(hào)、專注在做事上，這樣就容易了。你的心力再強(qiáng)，而且不間斷地這樣做，不停地這樣做，勇猛精進(jìn)地下去，不要給自己留有空間。留有什么空間呢？給自己留有思維這些欲望煩惱的空間，不給它留有空間。 所以大家一定要記住：你有工作的時(shí)候，你在忙；沒有工作的時(shí)候，也要忙。這個(gè)“忙”，不是讓大家去著急，這個(gè)大家要分清。這個(gè)“忙”是一種平穩(wěn)的忙，就是不間斷。這個(gè)“忙”的意思是什么呢？意思就是告訴你不間斷。忙乎什么呢？修學(xué)，思維法，專注于你當(dāng)下做的事，或者說專注念佛、專注背經(jīng)、專注聽經(jīng)，這些不間斷。也就是說，我干活兒的時(shí)候，除了把這活兒干好，我還要思維自己的十善業(yè)，思維自己的心態(tài)改過來沒有。然后放下這些我就聽經(jīng)聞法，放下聽經(jīng)聞法我就念經(jīng)，放下念經(jīng)我就念佛，放下念佛回過來還念經(jīng)，放下念經(jīng)我再干其他的，總而言之，在這些正確的方法里不間斷。 所以有的人問我說，佟老師，你什么時(shí)候不忙??？我說沒有不忙的時(shí)候，那你說什么時(shí)候不忙啊？ 所以大家看到我做事，從早晨睜開眼睛一直到晚上閉上眼睛，是從不間斷。不給自己留有一點(diǎn)兒空間，就是不給自己留一點(diǎn)兒讓自己自由的空間。當(dāng)你給自己留一點(diǎn)兒空間的時(shí)候，可能你的毛病習(xí)氣又會(huì)出來了，它就會(huì)把你治住，把你的思想給你牽住，結(jié)果就使你這個(gè)人一天悠悠泛泛的，把時(shí)間都空過了。所以不給自己留有懶惰懈怠的這個(gè)時(shí)間，不給它時(shí)間，這是很重要的。 所以這里的修學(xué)是有次第的，先要看破放下，然后再做這些，再以定縛?？雌品畔拢@里的功夫還是十善業(yè)里的功夫，十善業(yè)里八不貪、九不瞋、十不癡，這就是看破放下，特別是八不貪，其實(shí)講的就是看破放下。八不貪講的是放下，九不瞋、十不癡，十不癡講的是看破，你看破，有智慧才能看破。所以這還是十善業(yè)里的修學(xué)。然后才以定縛。所以這個(gè)“定”它要建立在十善業(yè)的基礎(chǔ)上，這個(gè)道理我們要明白。 假如有的人說了，“我不修學(xué)十善業(yè)，我就是以定縛，行不行？”甚至有的人用了這“以定縛”，比如說念佛號(hào)，或者說專注在做事上，也覺得效果很好。但是我說不行。這不是最好的修學(xué)方法，為什么呢？你沒有經(jīng)過修學(xué)十善業(yè)，你這些錯(cuò)誤心態(tài)還沒有改過來，你就去以定縛，雖然當(dāng)時(shí)確實(shí)會(huì)收到一點(diǎn)兒好的效果，你覺得效果很好，但是這個(gè)“效果很好”不會(huì)持久。當(dāng)你遇到特殊事情的時(shí)候，你就伏不住了。為什么呢？因?yàn)槟闱斑厸]有十善業(yè)的修學(xué)，沒有看破、放下的修學(xué)。沒事的時(shí)候你覺得挺好，有事的時(shí)候，特別有大事的時(shí)候，你就伏不住了。 所以說，我們要知道它的次序，看破、放下，然后“定”是建立在看破、放下的基礎(chǔ)上。但是在修學(xué)方面，你說我先修修以定縛，然后再看破放下，也不是不可以，也是可以。一定要懂得它的次序。但是你先修哪個(gè)，后修哪個(gè)，有可能就耽擱你時(shí)間。比如說你修以定縛修了十年了，這十年確實(shí)也沒有人惹到你，你覺得修得很好了，到十年以后的一天，你遇到一件大事，貪瞋癡全都爆發(fā)出來了，這心里非常傷心，或者說還流出了眼淚，那你想一想，你這十年就等于白修了。 所以說你沒有前邊十善業(yè)基礎(chǔ)的修行，你就這樣以定縛，或者說住在佛號(hào)上，有事用阿彌陀佛佛號(hào)來轉(zhuǎn)，或者說住在專注做事上，這里可能會(huì)使你浪費(fèi)了大量的時(shí)間，你永遠(yuǎn)都是一個(gè)花瓶里插的花，禁不起風(fēng)吹雨打。 所以一定要知道這個(gè)次序，然后看看自己的情況，根據(jù)自己的情況，哪個(gè)時(shí)段修哪個(gè)，遇到什么事情怎么修，你就會(huì)修了。比如說遇到與人事物接觸的時(shí)候，我就改心態(tài)，看破放下，在不遇到這些事情的時(shí)候，我就修“以定縛”。這樣是可以的，用兩條腿來走路。前邊以改變心態(tài)為主，到后邊心態(tài)已經(jīng)改得好了，然后再專注在佛號(hào)和事相上為主。所以這些修學(xué)都需要我們根據(jù)自己的心里情況，而去制定正確的修學(xué)方法。
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