中學(xué)時代，最喜歡的課文是《范進(jìn)中舉》，一大堆小伙伴最喜歡的口頭禪來自親愛的胡屠戶，不三不四就想天鵝屁吃。話說這一段我們都會背誦。

范進(jìn)想要去考舉人，因沒有盤費和胡屠夫商量，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭，道：“不要失了你的時了！你自己只覺得中了一個相公，就癩蛤蟆想吃起天鵝肉來！我聽見人說，就是中相公時，也不是你的文章，還是宗師看見你老，不過意，舍與你的。如今癡心就想中起老爺來！這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那牵∧悴豢匆姵抢飶埜夏切├蠣?，都有萬貫家私，一個個方面大耳，像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！”

此段話最好玩的是，從癩蛤蟆想吃天鵝肉到不三不四就想天鵝屁吃。不但天鵝肉吃不到，就連天鵝屁也沒撈到吃，這也太拙劣，太凄慘了。

回頭想一想，漢語太強(qiáng)大了，懶蛤蟆想吃天鵝肉，這句話韻味無窮。

第一，癩蛤蟆為什么想吃天鵝肉？

由于物種不同，在癩蛤蟆眼里，只有母蛤蟆才是美的，懶蛤蟆只會愛母蛤蟆，絕不會愛白天鵝。飛翔藍(lán)天的白天鵝，不過是癩蛤蟆眼里的一團(tuán)肉，是美味，不是美人，所以癩蛤蟆只想吃天鵝肉。

第二，天鵝肉很好吃嗎？為何癩蛤蟆想吃天鵝肉具有那么大的沖擊力？或者說這句話為何具有那么大的殺傷力？

公平地來說，癩蛤蟆和天鵝本身沒有高低貴賤之分，其丑陋和美麗也都是我們?nèi)怂x予的。從生物進(jìn)化的角度來說，他們都如其所是，甚至癩蛤蟆也是美的，自然即美。

但在我們?nèi)祟愌劾?，癩蛤蟆因為丑陋，就應(yīng)該安于本分，永遠(yuǎn)在泥地上爬呀爬的，根本不應(yīng)該僭越，僭越就是大逆不道。天鵝是貴族喜愛的，所以成了動物中的貴族，她們高高在上，翱翔于藍(lán)天，俯視大地，臨水一照，更是驚鴻一瞥。癩蛤蟆想要吃她的肉，真是不自量力，豈有此理？

其更大的殺傷力來自于比喻，一個男人如果被罵癩蛤蟆想吃天鵝肉，至少意味著該男人的丑陋，卑微，匍匐在泥土之中。他與富貴的，高高在上漂亮的小姐，不僅美丑上拉開巨大差距，也是貧富拉開鴻溝，簡直天壤之別，判若云泥。

事實上這種差距，竟然使得他們成為兩個物種，這有多么殘酷，但這就是現(xiàn)實。在這種語境之下，癩蛤蟆的垂涎三尺就變得滑稽可笑，其秀色可餐就變得黑色幽默，給很多天生優(yōu)越感的人帶來喜劇感和快樂。

胡屠夫揭示了最后的奧秘，癩蛤蟆不僅連天鵝肉吃不上，連天鵝屁也根本撈不著，天鵝屁也是彩虹屁，癩蛤蟆想吃天鵝屁也是僭越。

第三，這個俗語的背后還有語言的奧妙。天鵝肉很好吃嗎？我沒吃過不知道，但天鵝是飛翔在天上的，因為得不到，得不到的東西就是美好的。有一句很難聽的話，叫妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不到。高高在上，得不到的東西，總會充滿魅惑，這是癩蛤蟆的第一層悲哀。

第二層悲哀是，怎么把癩蛤蟆和天鵝聯(lián)系在一起？第一個把這兩個聯(lián)系在一起的人，一定是一個天才。

按照海德格爾的此在理論來說，天鵝或者說天鵝肉是一個存在者，存在者最大的特點是靜止的，是一個名詞，是一個客觀停滯的物。

癩蛤蟆則是一個存在，存在最大的特點就是存在著，“存在著”是一個動詞。癩蛤蟆非常饑餓，無論是事實上的饑餓，還是性上的饑渴都是動詞。孔夫子說得好，食色，性也。

本來癩蛤蟆是錘子，天鵝是釘子，只是兩個客觀的存在。但當(dāng)癩蛤蟆盯上了天鵝，想要吃天鵝肉，癩蛤蟆與天鵝就構(gòu)成了一個錘子釘釘子的因緣世界關(guān)系，這是一個宿命。癩蛤蟆與天鵝或者天鵝的肉構(gòu)成了一個場域。這時候癩蛤蟆不僅是一種存在，而且是此在。

但愿這一生，永遠(yuǎn)不說這一個比喻，不僅是對他人，還是對自己。但馬云說癩蛤蟆還是應(yīng)該想的，萬一吃到了呢？