泥城何故隱長天，沉睡江東萬古眠。
水沒煙村誰惜玉，塵封洲渚我悲蓮。
先民創(chuàng)世崇琮鉞，后輩追蹤考璧璉。
夏滅周興吳越繼，錢塘涌浪總推前。
2019 09 15
良渚讀玉
走進良渚，撿拾起一段久遠的故事，古樸、厚重的情愫就展現(xiàn)在你眼前。
良渚，顧名思義，最美極佳的水中一塊小陸地。
就是在這片海拔不足十米的水網(wǎng)之鄉(xiāng)，五千年前新石器時代晚期的先民們，以自己的智慧、勤勞和勇敢，與中原地區(qū)的先民一道，開創(chuàng)了中國遠古的偉大文明。
和著古良渚的曲律而舞動，時間也在原地等你，施昕更先生以及后來的考古者的幾經(jīng)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，滄桑滿城，遺址中的核心----反山，就格外的凸顯出它的地位。
（反山王陵墓地原樣復(fù)制，為保護遺址，真實墓地在此下80厘米處）
反山，處于良渚遺址的核心地段，它實際上只是一座高出地面5—6米的土丘，人工堆建而成的祭壇。不少高等級墓地也建在祭壇之中。這些葬者都是良渚古城中的權(quán)貴，他們掌握著宗教和行政權(quán)力。之所以要葬在人工土山上，不言而喻的是古人認為，山離天比較近，是溝通天地的場所。
1986年，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了反山墓地，或者說祭臺，11座墓葬從此重見天日。墓葬大致按照南北兩排分布，等級最高的12號墓在南排居中，等級同樣較高的20號墓葬在北排居中，顯示出了一定的布局規(guī)范。
墓地中，出土了大量精美的陪葬物，包括玉、石、陶、象牙、嵌玉漆器等珍貴文物1200余件（組），其中玉器占90％以上。
著名的國寶“玉琮王”“玉鉞王”便出土于反山墓地12號墓葬。一個象征著宗教權(quán)利，一個象征著軍事力量。琮鉞合葬，華貴氣派，是良渚文化中權(quán)力與地位的象征，它也充分反映了良渚時期的玉器的制作技術(shù)水平已經(jīng)達到了中國史前治玉水平的高峰。
玉琮，外方內(nèi)圓的筒狀造型，在先民的眼里，它象征著最古老的天圓地方的宇宙格局。雖然沒有文字記錄下它所承載的意義，但是從出土的情形便不難判斷玉琮與原始信仰之間存在緊密的聯(lián)系。這種信仰以玉琮為載體，向遠方傳播。
在良渚古城遺址內(nèi)大量發(fā)現(xiàn)里，
或繁或簡的神人獸面紋像，是良渚玉器最主要的紋飾主題，也是崇拜神最直觀的表現(xiàn)。它由頭戴羽毛冠帽的神人，以及圓眼獠牙的猛獸結(jié)合在一起組成，以淺浮雕、透雕、陰刻等多種不同的技法，藝術(shù)形式進行雕刻。形象統(tǒng)一，形態(tài)穩(wěn)定，在玉器上位居核心位置，應(yīng)當是良渚先民共同尊奉的地位最高、乃至唯一的神祇，標志著當時社會有著高度一致的精神信仰，展現(xiàn)出環(huán)太湖地區(qū)早期稻作文明階段的信仰特征。
然而，如此輝煌的古代文明，卻在中國的史籍上付之闕如，毫無記載。所幸大地并不像人類一樣淡忘，一切隱藏在地表之下的文明痕跡，就是一本遠古文明的史冊，再現(xiàn)了偉大的南方文明的榮光。
玉，聚天地之精華，得日月之靈氣，其雖為石，也有生命，一旦為慧眼所識，高手琢之，則獲新生。
這些深埋在墓葬里的良渚玉器，哪一件不是先民們勞動智慧的體現(xiàn)，又何嘗不是一卷卷古樸的詩書，是那樣的精美絕倫。而沉穩(wěn)的線條、勾畫，又宛如連綿不斷文字，鐫刻著良渚先民們對未來執(zhí)著的追求和對生活熱切地念想，以其消災(zāi)祈福，與神明溝通的祭器呢。
或許是西湖的秀色，天目山的偉岸，賦予能工們豐富的靈感，或許是東海之大浪，錢塘江之濤聲，給予巧匠們太多的激情，良渚的先民們打造造型各異，光彩奪目的玉器，把滿腔的摯愛與希望、虔誠與理想都傾注于每一件器皿之中了。
如果這些國寶能說話，它們會毫不猶豫地說：我們是五千年華夏文明史當之無愧的先行者和見證者，而良渚先民是推動世界向前發(fā)展的一支重要力量。
|
