|
在清代蒲松齡《聊齋志異·成仙》中講了一個故事。成生與周生倆人關(guān)系很好，周生因為面對矛盾不能忍讓，不聽成生勸諫打官司。不料官吏貪污腐敗，官官相護(hù)，冤枉周生，使他遭了牢獄之災(zāi)，命在旦夕。成生不以窮困疏遠(yuǎn)周生，不僅一如既往的關(guān)心他，而且十分義氣，上京告御狀，處處艱苦努力，終于讓周生洗清了冤屈，得救出獄。成生在這個過程中感覺人間太險惡，生起了入山修道的念頭，辭別周生，學(xué)道去了?！坝职司拍?，成忽自至，黃巾氅服，岸然道貌”修煉有成的成生回來了，他用幻術(shù)點化周生，周生最終也醒悟修道去了。 道貌岸然這個成語，就來源于其中描繪成生得道歸來后的模樣“黃巾氅服，岸然道貌”這一句?！鞍丁弊忠鉃樗吀咂鹬?，后泛指靠近水邊的陸地，引申為“高大，嚴(yán)峻”?！鞍度弧?，嚴(yán)肅的樣子，形容神態(tài)莊重。道貌岸然的原意是：修道后道骨仙風(fēng)的樣子，指真正修道者的形像、氣質(zhì)與神態(tài)；后來也泛指人嚴(yán)肅正直的樣子。例如清末小說《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第一百零四回中就有“因看見端甫道貌岸然，不敢造次”，此處的道貌岸然就是指正直、正派的外在表現(xiàn)之意。 然而隨著人越來越會偽裝掩飾自己。“道貌岸然”這個成語的含義在近現(xiàn)代也漸漸改變，現(xiàn)在指：外在神態(tài)嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子，但內(nèi)心并不如此，用以諷刺故作正經(jīng)，表里不一的偽君子。這個成語用法由褒義到貶義的改變，從對修煉人的贊嘆到對偽君子的嘲諷，其實反映了人越來越不信神，越來越不理解修煉者，社會道德往下走，人心發(fā)生的可怕變化。然而也正是因為如此，那些依然能夠堅守人類道德的好人才格外可貴。 |
|
|
