在《量子相干論》一書中提到量子哲學(xué)是通過對(duì)微觀物質(zhì)的觀察，是精神意識(shí)對(duì)物質(zhì)的觀察（本質(zhì)上其實(shí)意識(shí)也是物質(zhì)的）首先找到感覺和感覺對(duì)象物理層面，觀測(cè)的獨(dú)立特性，然后建立起觀察者意識(shí)和精神對(duì)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)與變化，同步的確定性反應(yīng)。

量子哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論和方法論的理論過程中，不刻意強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)與精神的先后性問題，只闡述在觀察的過程中物質(zhì)與精神的基本關(guān)系。

首先觀察者當(dāng)通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺對(duì)外部世界進(jìn)行直接的認(rèn)知時(shí)，包括借助于儀器儀表對(duì)測(cè)量現(xiàn)象的觀測(cè)，此時(shí)此刻意識(shí)和精神對(duì)感覺系的反映，可以看成是同步出現(xiàn)、同時(shí)存在的。

其次量子哲學(xué)對(duì)觀察者感覺系和知覺系基本相互關(guān)系的描述，定義為同時(shí)性存在。

最后量子哲學(xué)真正說清楚了，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)物質(zhì)世界時(shí)，物質(zhì)與精神兩者的理論分界。我們通過量子哲學(xué)找到了，在認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的過程中，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)與變化，獨(dú)立于觀察者意識(shí)和精神存在的邊界條件。它具有重要的理論依據(jù)意義。

從以上三個(gè)特點(diǎn)我們看出，量子哲學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)比較，事實(shí)上傳統(tǒng)哲學(xué)并沒有找到在觀察過程中物質(zhì)世界的獨(dú)立性，“客觀”這個(gè)詞，“客”的內(nèi)涵里，包含著太多的主觀和意識(shí)的東西。不通過量子物理暴露出來的問題，我們就無法看到和發(fā)現(xiàn)“不確定性”這個(gè)問題的哲學(xué)本質(zhì)。

我們舉個(gè)例子，在物理學(xué)里，對(duì)于一個(gè)物體重量的描述，如果說是一公斤，毫無疑問它就是一公斤。但并不能說它是不變的，這只是相對(duì)于地球而言，如果改變這個(gè)物體的重力場(chǎng)，就進(jìn)入到不確定的理論范疇，愛因斯坦給出了，“與觀察者保持一致”這樣的物理標(biāo)準(zhǔn)。暫時(shí)相對(duì)解決了物理學(xué)的困難，但是，在量子力學(xué)中，“宇稱不守恒”仍然表明，在現(xiàn)有的理論體系下，我們無法對(duì)運(yùn)動(dòng)的粒子給出精確的描述。顯然，我們給出的物理量存在問題，只有通過量子哲學(xué)、量子物理、量子數(shù)學(xué)、量子邏輯、量子心理學(xué)建立起來的系統(tǒng)理論，才能對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行解釋。

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