在不久前的一篇文章互動(dòng)里，我曾向讀者提出一個(gè)問(wèn)題，你最希望什么樣的業(yè)態(tài)出現(xiàn)在購(gòu)物中心，答案當(dāng)然五花八門，其中“希望有一座廟”的回復(fù)收獲了最高贊，也許是因?yàn)樗錆M了想象力又妙趣橫生吧。

在我的印象里，中國(guó)的購(gòu)物中心里有廟的不多，和深圳萬(wàn)象天地一條馬路之隔的地方，有一座廟，在華潤(rùn)的片區(qū)改造范圍內(nèi)，但不好算在萬(wàn)象天地里。成都遠(yuǎn)洋太古里算是最符合要求的一個(gè)了，有著1600年歷史的大慈寺就坐落在項(xiàng)目中，至今香火旺盛。

在大慈寺，可以花10塊錢買一杯清茶，享受一下午成都式的悠閑，出了寺門，就是成都甚至是中國(guó)最時(shí)尚的商業(yè)中心。一座寺廟和一個(gè)商業(yè)場(chǎng)所被如此緊密地規(guī)劃在一起，是一件挺特立獨(dú)行的事。

不過(guò)，成都遠(yuǎn)洋太古里的建筑設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人、Oval partnership建筑師事務(wù)所董事合伙人郝琳卻說(shuō)，歷史上，城市中心的特征其實(shí)非常明顯，就是有宗教有市場(chǎng)，中國(guó)是廟加上廟會(huì)，西方是教堂加上市場(chǎng)，太古里無(wú)非是緊緊抓住了一個(gè)城市應(yīng)該有的特點(diǎn)。

成都遠(yuǎn)洋太古里呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，其實(shí)遠(yuǎn)不止“有一座廟”這么簡(jiǎn)單，它位于成都三大歷史片區(qū)之一的大慈寺，曾像大多數(shù)傳統(tǒng)的市中心一樣，破敗、老舊，保有很多歷史印記，卻已經(jīng)不再能吸引年輕人。

高水準(zhǔn)的商業(yè)升級(jí)改變了這里，時(shí)尚潮流的成都人把太古里當(dāng)成一種生活方式；商業(yè)地產(chǎn)人的考察名單上一定有這里；外國(guó)元首來(lái)成都也會(huì)饒有興致地過(guò)來(lái)數(shù)一數(shù)本國(guó)的品牌。

怎么做到的呢？太古會(huì)說(shuō)，設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)是兩大法寶。

以往行業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)在太古的招商運(yùn)營(yíng)，這確實(shí)很值得內(nèi)陸的操盤手學(xué)習(xí)，但是，近日和郝琳交流時(shí)，對(duì)城市更新和社區(qū)營(yíng)造，這位設(shè)計(jì)了成都和北京兩座太古里的建筑師，給出了很多不同的視角，比如，城市活力來(lái)自密度、街道比建筑重要、用針灸療法代替大拆大建等等。對(duì)當(dāng)下如火如荼的城市更新熱潮來(lái)說(shuō)，這些視角值得被重視和思考。我整理了這次交流的內(nèi)容，希望對(duì)讀者有益。

街道比建筑重要

好的城市必須有一些好的特征，比如說(shuō)城市的空間要有活力，要有多樣性，環(huán)保性能要好，要有一種真實(shí)的感覺(jué)，與地方產(chǎn)生互動(dòng)，新舊融合，要讓在這里的工作和生活有歸屬感。

這些特征是我們和太古合作的出發(fā)點(diǎn)，我相信這不是拍腦袋就可以做好的，是有方法可言的，是有歷史脈絡(luò)的。

2008年3月，我們進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，大慈寺周圍是一片空地，除了幾個(gè)老房子，大部分都是草，大慈寺的香火還挺旺，你可以想象在一個(gè)城市的市中心有這么一大片空地，像一張紙一樣，大家的期待都很高。

對(duì)文化的理解、對(duì)歷史的理解應(yīng)該怎么呈現(xiàn)呢？企業(yè)有企業(yè)的訴求，商家也有商家的考慮。我覺(jué)得我們的角色是非常小的，這里面有更多的因素，是我們必須聆聽(tīng)在地人的意見(jiàn)、商戶的意見(jiàn)、專家的意見(jiàn)、歷史學(xué)家的意見(jiàn)、宗教人士的意見(jiàn)、文化人士的意見(jiàn)，我們需要消化理解這些因素，了解這個(gè)地方在各個(gè)朝代、各個(gè)切面都發(fā)生了什么。

這是一個(gè)相對(duì)細(xì)膩而漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們的團(tuán)隊(duì)得到了一個(gè)很重要的思考，把這個(gè)城市大眾的生活和文化歷史的雅致，放在一個(gè)街道、公園、花園才行，強(qiáng)調(diào)街道的氛圍，而不是強(qiáng)調(diào)建筑的氛圍。在太古里，建筑之間的空間比建筑來(lái)得更加重要。

城市的發(fā)展，不論古今中外，基本上都是從公共空間發(fā)展出來(lái)的，在今天的羅馬、倫敦、紐約，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，街道比建筑來(lái)得重要。

今天大家在任何一個(gè)城市感知的魅力，都是來(lái)自對(duì)街道的感觸——林蔭道、小吃、不同的店、在街角碰到的朋友、入夜很多的演出等等，對(duì)建筑的感觸反而不那么強(qiáng)烈，雖然建筑的細(xì)節(jié)不一樣，但是讓你感覺(jué)到統(tǒng)一的，是這些街道、公共空間可以承載各種功能。

全世界的一個(gè)趨勢(shì)也是，在城市更新中把步行街改回來(lái)，讓大家可以在這里逛，不受到車的煩擾，你到國(guó)外去，或者到上海、北京改造得比較好的地方，你會(huì)看到很多有趣的東西，走多長(zhǎng)的路都不會(huì)感覺(jué)疲憊。

這樣的步行的空間，是太古里的考慮，我們的所有規(guī)劃，主要力量應(yīng)該放在街道。

如果我們把建筑的結(jié)構(gòu)說(shuō)成是第一個(gè)層次，建筑的地面說(shuō)成第二個(gè)層次，第三個(gè)層次就是街道上的樹(shù)、噴泉、街燈、垃圾桶、座椅、藝術(shù)品、商店延伸出來(lái)的雨棚等等，真正能夠讓人在城市中感覺(jué)美好的是這個(gè)。

當(dāng)然，還有第四個(gè)層次，是教育，當(dāng)你進(jìn)入城市空間的時(shí)候，你總能帶一些東西回去，這些東西可能是知識(shí)，或者成長(zhǎng)的經(jīng)歷。

新舊結(jié)合的真實(shí)性

我個(gè)人感覺(jué)，入夜的時(shí)候，太古里的魅力開(kāi)始展露出來(lái)，人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘，店里的光反射出來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到老房子，當(dāng)你從外部進(jìn)入到太古里，會(huì)感覺(jué)到這是經(jīng)過(guò)精細(xì)化設(shè)計(jì)的空間。

太古里是一個(gè)類似清明上河圖的設(shè)計(jì)思路，實(shí)際上，我們的研究對(duì)象不是成都太古里本身，當(dāng)時(shí)的作業(yè)是要求對(duì)周邊進(jìn)行新一輪的規(guī)劃，跟紗帽街怎么銜接，跟地鐵廣場(chǎng)怎么組合，不是一個(gè)有圍墻的大盒子的設(shè)計(jì)，它是一個(gè)高度滲透的規(guī)劃任務(wù)。

太古里的街道密度和滲透性，要比其他街道來(lái)得密，我們采用的是小街廓的設(shè)計(jì)思路，讓你可以很自由地在巷子里穿梭。

這種肌理不僅要在結(jié)構(gòu)上創(chuàng)造小街廓，更重要的是把新舊結(jié)合起來(lái)。

每一個(gè)老房子，在規(guī)劃的時(shí)候就已經(jīng)被翻譯了，具有意義和生命。在太古里創(chuàng)作期間，我曾到東京請(qǐng)教一位文化保育專家怎么復(fù)活老房子，他說(shuō)大致有三點(diǎn)：一是干凈，復(fù)活了老房子之后，一定要讓大家覺(jué)得非常干凈；二是開(kāi)放，大家可以享受歷史的時(shí)光；三是繼續(xù)使用。

這話很簡(jiǎn)單，但是操作起來(lái)很復(fù)雜。比如我們的訪客中心在廣東會(huì)館，利用了廣東會(huì)館的清朝墻面做訪客中心的背景，現(xiàn)在大家能看到清朝柱子下非常漂亮的磨砂巖浮雕，這個(gè)浮雕當(dāng)年是被埋在地下的，我們把地表降下來(lái)、把浮雕展示出來(lái)，一切都是精心復(fù)原的，要新舊結(jié)合，但不要介入太多。

我們和開(kāi)發(fā)商一起想怎樣讓規(guī)劃更有層次和邏輯，想到“快里”和“慢里”，圍繞大慈寺是慢里，慢生活，有茶館、水系和植物，會(huì)讓人感受到寧?kù)o和休閑；到了快里，會(huì)有高明度的時(shí)尚店鋪，讓人感受到城市的活力，在這樣的規(guī)劃邏輯下，商戶很容易各就其位。

燈光設(shè)計(jì)上，慢里的燈光比較暗、比較暖，快里比較亮、比較冷，日本燈光設(shè)計(jì)師的靈感也來(lái)自成都快耍慢活的城市個(gè)性。

最后呈現(xiàn)出的整體規(guī)劃，絕對(duì)不是一種復(fù)古，因?yàn)槲覀儗?duì)復(fù)古的東西沒(méi)有任何興趣，我們希望為成都創(chuàng)造一個(gè)有歷史韻味的現(xiàn)代街區(qū)，但是它產(chǎn)生的質(zhì)感和肌理，又能讓人們想起了舊時(shí)光。

太古里不是外面停著大巴車的那種地方，這可能是我們想去避免的，我們希望大家把太古里當(dāng)成日常生活的地方。這就誕生一個(gè)問(wèn)題，成都太古里必須具有真實(shí)性，通常景點(diǎn)會(huì)帶有Disney的感覺(jué)，那是美好的舊時(shí)光，但不能天天去，真實(shí)性把太古里和Disney區(qū)別開(kāi)。

城市更新的針灸療法

世界所有的都市中心，慢慢都在采用一種片段的、漸進(jìn)式的方式更新。拆遷越來(lái)越多，你沒(méi)有那么多錢，如果要在舊區(qū)更新，選擇幾個(gè)活化的點(diǎn)，產(chǎn)生一種象征性的節(jié)點(diǎn)，產(chǎn)生幾條街道，讓大家感受到要做什么，逐漸加一個(gè)畫廊、一個(gè)博物館，這樣動(dòng)用的基金小，產(chǎn)生的共鳴高，又可以讓大家找到經(jīng)驗(yàn)，我們叫做針灸療法，這種片段式的城市更新非常重要。

很多政府愿意扒倒重來(lái)，全都拆掉，但是這件事變得很難，都市中心全都拆走的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，沒(méi)有這么大的資本，老百姓也未必買賬。

如果把太古里放在成都的大地圖里，它很小很小，就是一個(gè)針灸，激勵(lì)成都人去想想自己的文化和創(chuàng)意，它還沒(méi)有大到把城市整個(gè)肌理破壞掉，或者說(shuō)，沒(méi)有足夠的能量去產(chǎn)生一個(gè)無(wú)法挽回的士紳化。

現(xiàn)在全世界都出現(xiàn)了開(kāi)發(fā)的士紳化，原來(lái)的居民沒(méi)有辦法繼續(xù)生活在這里，租金高漲。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有答案，如果真要解決，只能是社區(qū)營(yíng)造，因?yàn)樯鐓^(qū)營(yíng)造的方法就是大家一起想主意，不會(huì)把任何人排除在想主意之外。

太古里可復(fù)制嗎？

今天的太古里已經(jīng)開(kāi)始具有一些世界級(jí)城市的特點(diǎn)，比如故事性很強(qiáng)、混合度很高、有戲院、有書店、有零售、餐廳、住宅、辦公，各種各樣的功能混合在一起。

這樣一個(gè)公共空間的塑造，在很大程度上要走一條精細(xì)化的道路，沒(méi)有辦法一夜做成，需要一個(gè)眾創(chuàng)機(jī)制，找到大家做這件事的熱情和專業(yè)能力，各司其職。讓藝術(shù)家做藝術(shù)，讓燈光師做燈光，在這個(gè)項(xiàng)目里，有成千上萬(wàn)的人產(chǎn)生創(chuàng)意，甚至施工單位，他也會(huì)跟你說(shuō)，這個(gè)節(jié)點(diǎn)，這樣做好像會(huì)更好。這樣的人太多了，我們沒(méi)有辦法記錄每一個(gè)人的名字。

我們發(fā)現(xiàn)在中國(guó)的很多項(xiàng)目里面，都不是采取這種眾創(chuàng)的機(jī)制，一個(gè)名牌的建筑師，好像他說(shuō)的一切都是對(duì)的，這自然會(huì)把豐富性抹去。

有些地方開(kāi)始復(fù)制太古里，很多情況下是走一個(gè)形式，我甚至發(fā)現(xiàn)有人把街區(qū)那個(gè)象征性的標(biāo)識(shí)放在醫(yī)院，這是不好的。

如果真的想復(fù)制，這個(gè)場(chǎng)地沒(méi)有老房子怎么辦，是不是不能做太古里？不是這樣的，你就是在一個(gè)河邊水岸，都可能創(chuàng)造一個(gè)太古里，因?yàn)樽钪匾慕?jīng)驗(yàn)，就是怎么打造一個(gè)大家一起創(chuàng)新和創(chuàng)意的公共空間。

返回頭看，成都遠(yuǎn)洋太古里的混合性還可以更好。我比較喜歡倫敦的考文特花園項(xiàng)目，它有市場(chǎng)、教堂、博物館、住宅、辦公、皇家表演學(xué)院等等，非常有名，這里面有居住的成分，還有一個(gè)真正的市場(chǎng)，它的豐富性，太古里目前還達(dá)不到，但是隨著升級(jí)改造和地區(qū)的整合，希望能夠做到。