“我對世人最難以忍受的，不是他們的罪孽和大愚，而是他們的完美無瑕?！薄ダ锏吕锵！ねつ岵?/p>

尼采是對我影響最深的哲人之一，他說的每一句話，干的每一件事都能牽動我的神經(jīng)。但尼采又太一望無際，浩瀚無邊。寫他真得不知從何寫起？一直憋了十好幾天。期間重溫了尼采所著的《查拉圖斯特拉如是說》和《悲劇的誕生》等書，并不時被尼采的語言所深深感染……

盛夏泡在溫泉池子里，感受到的是舒服和快感。對，就寫尼采語言帶給我的快感吧。

致童年

“無論如何，我選在這一天出生，有一個很大的好處，在整個童年時期，我的生日就是舉國歡慶的日子?！币?yàn)槟岵傻纳涨『檬钱?dāng)時的普魯士國王威廉四世的生辰，而尼采一家同威廉四世還頗有淵源。尼采的父親卡爾·路德維希曾給威廉四世的四個公主做過宮廷教師，后被威廉四世派到勒肯鎮(zhèn)擔(dān)任牧師。1844年10月15日，尼采就在出生在那里。尼采可以說是出生在基督教世家。其祖父是名神學(xué)家，出版過神學(xué)著作。尼采的母親有波蘭貴族血統(tǒng)，其外祖父是一名牧師。尼采回憶其父親時曾說：“他是鄉(xiāng)村牧師的完美體現(xiàn)，身材修長，五官端正，和藹、慈祥。他言語機(jī)智和富于同情心而到處受歡迎，農(nóng)民都敬他愛他。他以精神導(dǎo)師的身份用言語和行動廣施祝福?！钡浅２恍业氖?，在尼采不到五歲的時候，父親就死于腦軟化癥。而兩個月之后，尼采的弟弟又夭折了。

“在我早年的生涯里，我已經(jīng)見過許多悲痛和苦難，所以全然不像孩子那樣天真爛漫、無憂無慮……從童年起，我就尋求孤獨(dú)，喜歡躲在無人打擾的地方。這往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真實(shí)的快樂。”家庭的悲劇讓尼采變成了一個特別沉默寡言，喜歡獨(dú)處的孩子……

尼采同其母親

父親死后第二年，尼采隨同母親和妹妹離開了勒肯鎮(zhèn)這一傷心之地，遷居父親的故鄉(xiāng)瑙姆堡。從此，尼采就和母親、妹妹、祖母和兩個姑姑生活在一起，整個大家庭只有他一個男性。這些女性至親們對尼采無比嬌慣，使得尼采在小小年紀(jì)就變得脆弱而敏感。而父親的身影在小尼采心中似乎永遠(yuǎn)揮之不去，他常常一個人孤獨(dú)地做在角落里思念父親，并發(fā)誓長大之后，像父親一樣成為一名牧師。平時，尼采經(jīng)常給小伙伴們朗誦圣經(jīng)里的章節(jié)，講圣經(jīng)故事，并由此獲得了“小牧師”的稱號。而母親是一個虔誠的清教徒，尼采受其影響，終生都保持著清教徒的本色。尼采的母親還為他聘請了普魯士當(dāng)時最好的女鋼琴家教授其鋼琴，從此，尼采對音樂的熱愛終身都有增無減。

尼采天資聰穎，10歲時就考入了瑙姆堡文科中學(xué)，并對文學(xué)與音樂表現(xiàn)出濃厚興趣。14歲時，尼采考入大名鼎鼎的普夫達(dá)中學(xué)。普夫達(dá)中學(xué)歷史上人才輩出，大詩人諾瓦利斯，大哲學(xué)家費(fèi)希特，大語言學(xué)家舒爾格都畢業(yè)于這所中學(xué)。尼采在這所名校里依舊性情孤僻，形單影只。但這并不影響他在學(xué)業(yè)上的“突飛猛進(jìn)“。這時候音樂和詩歌已經(jīng)成為尼采的精神寄托……

尼采在回憶他的童年生活時曾寫過這樣一句話：“ 那一切本屬于其他孩子童年的陽光并不能照在我身上，我已經(jīng)過早地學(xué)會成熟地思考。”可能過早地學(xué)會成熟地思考可能就是尼采致童年的一種方式吧，這也為日后他成為大思想家、大哲學(xué)家涂上了底色……

致青春

1864年，尼采考入波恩大學(xué)攻讀神學(xué)與古典語言學(xué)專業(yè)。而第一學(xué)期結(jié)束，他就對神學(xué)毫無興趣的了，把幾乎所有的精力轉(zhuǎn)入哲學(xué)和古典語言學(xué)學(xué)習(xí)。德國是大哲學(xué)家輩出的國度，而讓尼采感到困惑的是，他的老師和同學(xué)大都照本宣科地重復(fù)著黑格爾、費(fèi)希特、謝林的各種理論和公式，這些偉大的學(xué)說似乎都讓人昏昏越睡。而當(dāng)時最為流行的福格特和比希納唯物主義學(xué)說，也激不起尼采的任何興趣。他認(rèn)為自己首先是名詩人，他需要激情、超常和具有神秘性的靈感，他的思想需要用詩歌來表達(dá)。他崇拜古希臘詩人，崇尚希臘神話中的英雄人物。他對平民政治毫無興趣，發(fā)誓要繼承母親的貴族血統(tǒng)，他要在修養(yǎng)和氣質(zhì)上把自己錘煉成一名貴族。為此，他給母親和妹妹寫信：“我們知道生活是由苦難構(gòu)成的，我們越是去努力享受它，就越受它的奴役，所以應(yīng)當(dāng)擯棄種種生活物品而實(shí)行禁欲?！苯荒岵僧?dāng)成是成為一名貴族尤其是精神貴族的必由之路……

1865年秋，尼采在萊比錫的一家舊書店里拿起一本名為《作為意志和表象的世界》就愛不釋手，他每日凌晨2點(diǎn)就起床，反復(fù)閱讀這本“寶書”，恨不得把書中的每一句話都背下來。他在日記中寫道：“任憑這位活力充沛而憂郁陰沉的天才在我身上起作用，每一行都迸發(fā)出放棄、否定和聽天由命。”從此，叔本華就成為了尼采的終身偶像，他把叔本華的照片放在書桌上，每當(dāng)遇到困難時，他就會對著照片大喊：“叔本華救救我，救救我?！?/p>

1868年，年僅24歲的尼采就成為巴塞爾大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)的教授，成為一顆冉冉升起的學(xué)術(shù)新星，當(dāng)?shù)厣狭魃鐣男聦櫋?869年4月，尼采獲得了瑞士國籍。就在這一年，尼采結(jié)識了比他年長30歲的大音樂家瓦格納，兩人同是叔本華愛好者，對音樂和哲學(xué)都有著最強(qiáng)烈的興趣。他們迅速成為忘年交……

瓦格納

“我第一次感到，至強(qiáng)至高的‘生命意志’決不表現(xiàn)在悲慘的生存斗爭中，而是表現(xiàn)于一種‘戰(zhàn)斗意志’，一種‘強(qiáng)力意志’，一種‘超強(qiáng)力意志’！”1870年德法開戰(zhàn)，尼采也應(yīng)征入伍，在途經(jīng)法蘭克福時，他目睹一隊(duì)騎兵威風(fēng)凜凜地穿城而過，激情澎湃，靈感迸發(fā)。從此，所謂“超強(qiáng)力意志”在他心中落地生根。

1872年，尼采出版了其第一本專著《悲劇的誕生：源于音樂的靈魂》，1886年他又將書名改為《悲劇的誕生：希臘文化和悲觀主義》，但我們往往都將其簡稱為《悲劇的誕生》。這部哲學(xué)作品雖然看似幼稚，但實(shí)質(zhì)深邃，并且文采飛揚(yáng)，一改以往哲學(xué)著作晦澀難懂的風(fēng)格。在書中，尼采否定了以往所有學(xué)者對希臘藝術(shù)繁榮原因的闡述，他堅(jiān)定地認(rèn)為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧，而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突。因?yàn)?，古希臘人悟透了人生的悲劇性質(zhì)，所以要用藝術(shù)來拯救人生。

尼采自稱《悲劇的誕生》是一本為那些兼有分析和反省能力的藝術(shù)家寫的書。表面上看是一部美學(xué)著作 ，實(shí)際上“兜售”的是一種人生哲學(xué)。尼采用日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯作為貫穿全書的兩條主線。日神是光明之神，萬物在其光輝照耀下大美無疆。而酒神狄奧尼索斯則放縱無羈，呈現(xiàn)著一種痛并快樂著的癲狂狀態(tài)。日神孕育著詩歌和雕塑，酒神沖動產(chǎn)生了音樂藝術(shù)。

《悲劇的誕生》一書的最獨(dú)特之處是對古希臘酒神現(xiàn)象進(jìn)行了全新詮釋。在其晚期著述中，尼采明確地表示：“在《悲劇的誕生》中，是憑借‘最內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)’理解了‘奇異的酒神現(xiàn)象’，并‘把酒神精神轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N哲學(xué)激情’……”。

1876年春，尼采在日內(nèi)瓦結(jié)識了一位名叫特朗佩達(dá)碧眼金發(fā)的美女。尼采被特朗佩達(dá)深深吸引，他為她朗誦朗費(fèi)羅的詩篇，為她彈莫扎特的小夜曲，他陪特朗佩達(dá)巡行田野、漫步田間，迎著和煦的春風(fēng)，尼采向特朗佩達(dá)表達(dá)了自己無盡的愛意。但令尼采沒想到的是，特朗佩達(dá)斷然地拒絕了尼采……。瓦格納見尼采失戀后憂心忡忡，就給尼采開出了“藥方”：“要么結(jié)婚，要么寫出一部歌劇?！辈⑶疫M(jìn)一步向他建議：“看在老天的份上，娶一個富婆吧……”

但尼采并沒有娶到富婆，但卻受到了富婆的邀請。同年初秋，尼采應(yīng)貴婦人馮·邁森堡的邀請，訪問意大利，并在邁森堡的那不勒斯海濱別墅小住。別墅的花園里百花盛開，蔚藍(lán)的地中海一望無際，明媚的陽光無遮無攔……。尼采呼吸著溫暖潮濕的空氣，吃著橄欖油烹調(diào)的菜肴，在大海里盡情的暢游，垂釣，在駘蕩的海風(fēng)中讀著蒙田和司湯達(dá)的名著，尼采的心情無比的愜意。他給母親和妹妹寫信：“說實(shí)在的，在活著的人里沒有一個是我在意的。我喜歡的人都已在很久以前作古——比如加利亞尼、司湯達(dá)以及蒙田。他們熱愛溫暖的陽光、鮮活的空氣、南方的菜園、海風(fēng)的氣息。還有肉、蛋、水果快餐?！?/p>

尼采雖然其時已經(jīng)32歲了，但舒適的生活刺激著他青春的激情。他感覺滿眼、滿心、滿懷都是陽光燦爛。他無限緬懷著蒙田、司湯達(dá)身上被稱之為生命的東西：勇氣、野心、尊嚴(yán)、人格的力量、幽默感和獨(dú)立性。而他對古希臘先哲柏拉圖卻嗤之以鼻：“柏拉圖的對話，那是一種自滿和幼稚的辯證法，只有沒有讀過法國優(yōu)秀作品的人才會感興趣……柏拉圖真是枯燥無味?！倍遣焕账购＿叺娜章洌菬o比壯麗的晚霞，尼采激動得熱淚盈眶，他感覺一出生就已老去，如今在最后一刻得救。這是完全一種非叔本華式的生存信念，這種信念讓尼采即迷茫又興奮，他回望自己已逝去的青春，在內(nèi)心深處刻下：“藝術(shù)是生命的偉大刺激?！币恍写笞帧?/p>

致孤獨(dú)

1877年，35歲的尼采辭去巴塞爾大學(xué)的教職，只身來到瑞士東南部恩加丁加區(qū)的小山村錫爾斯-瑪麗亞。該村海拔1800公尺，位于阿爾卑斯山的群山懷抱中。而在德波頓的《哲學(xué)的慰藉》中對這個小山村則有著非常美妙的描述：“來自意大利的風(fēng)與寒冷的北方陣風(fēng)在這里碰撞，把天空掃得如海一般湛藍(lán)……”

“現(xiàn)在我可以呼吸到全歐洲最好的、最強(qiáng)壯的空氣，它和我氣質(zhì)相同。”尼采站在村口，孤獨(dú)地抒發(fā)著自己的情感……

“一個人可以像園丁一樣處理自己的沖動，盡管極少人知道這一點(diǎn)，他可以把憤怒、憐憫、好奇、虛榮的幼苗培植得像棚架上美麗的果樹一樣果實(shí)累累，收益豐潤?！笨吹酱謇镛r(nóng)民和園丁們辛勤勞作，尼采也動了成為專業(yè)園藝家的念頭。但尼采高度近視，修枝時模糊不清，腰肌勞損彎腰都困難，做了三個星期園藝家的夢之后，尼采只能乖乖地重回書齋……

雖然孤獨(dú)，但尼采還是無比憧憬著愛情，用他自己的話說：“對男人妄自菲薄的病來說，最好的治療是得到一個聰明女士的愛?！?/p>

莎樂美、保爾·里（中）、尼采

1882年4月，尼采接受朋友梅森葆夫人邀請?jiān)僖淮蔚揭獯罄糜?。在這個世界上最浪漫的國度，尼采結(jié)識了嫵媚多情的俄羅斯女郎莎樂美。莎樂美被尼采無與倫比的才華和特立獨(dú)行的個性所深深吸引。尼采更是被莎樂美的活潑漂亮所深深吸引。兩個人迅速墮入愛河。他們結(jié)伴到瑞士琉森旅行，在舉世無雙的美景中流連，尼采向莎樂美敞開心扉：“我不想再孤獨(dú)下去，而要再學(xué)習(xí)做人。啊，實(shí)際上我什么都需要學(xué)習(xí)……”但尼采的妹妹卻對哥哥的感情暴跳如雷，橫加干涉。她到處散布流言蜚語，挑撥離間，致使莎樂美棄尼采而去。尼采痛苦萬狀，失魂落魄。他曾不止一次地說：“我不喜歡我的母親，我妹妹的聲音讓我痛苦。我跟她們在一起時總是要生病……”既然和自己至親骨肉在一起都要生病，那尼采只能更加孤獨(dú)了……

“我必須走進(jìn)沙漠，以便恢復(fù)正常?！蹦岵善鋵?shí)也曾自我解嘲：“在孤獨(dú)中，一切都可以獲得，除了精神正常?！痹谀岵傻难壑?，這世界真是病了，人人都是患者。天似乎在發(fā)問：“現(xiàn)在你打算回到你的荒漠中去嗎？”尼采理直氣壯地回答：“我不是一個快成急就的思想者；我必須長時間的等待我自己---水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴涌而出，我經(jīng)常焦渴得失去了耐心。我所以隱退到孤獨(dú)之中，就是為了使我不至于不得不從公用的水槽飲水……”。孤獨(dú)幾乎與尼采的終身如影隨形，但這是怎樣精彩和內(nèi)涵豐富的孤獨(dú)呀？

“哲學(xué)家生來彼此就不相愛。鷹隼翱翔天際，獨(dú)來獨(dú)往。燕雀只好聽其自然...盤旋天際，伸爪伺機(jī)，此乃偉大天才的命運(yùn)?！蹦岵梢会樢娧亟沂玖苏軐W(xué)家孤獨(dú)的本質(zhì)。我一直堅(jiān)信，偉大哲學(xué)家的內(nèi)心一定是孤獨(dú)的。唯有孤獨(dú)，才能更寧靜地面對自己的思想和靈魂，才能找到更真實(shí)的本我，才能靈感突發(fā)，下筆入神……

“更高級的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車也坏酵悺！边@世界絕對是越有思想的人越孤獨(dú)，真正的思想者幾乎找不到知己和同類，他可能也到處尋匿，但往往一無所獲……尼采越是孤獨(dú)，越是吶喊：“　當(dāng)我到達(dá)高處，便發(fā)覺自己總是孤獨(dú)。無人同我說話，孤寂的嚴(yán)冬令我發(fā)抖。我在高處究竟意欲何為？”

影片《露·安德烈亞斯·莎樂美》中尼采（左）、保羅·利（中）與莎樂美（右）

而卑鄙是卑鄙者的通行證，孤獨(dú)是孤獨(dú)者的墓志銘：“總有一天孤寂將會使你厭倦，你的驕傲將會扭曲，你的勇氣將會咬牙切齒。有朝一日你會吶喊：‘我孤獨(dú)！’”

“如果我們在一個人獨(dú)處時不能像在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽(yù)，那我們就算不上正人君子?！鼻埔姏]有，孤獨(dú)者是有道德底線的，有了道德底線一切就皆有可能，一切就會變得陽光起來……

“試問那些最優(yōu)秀、最完善的個人和民族的歷史，請問有哪一顆大樹長到這樣驕人的高度沒有經(jīng)過風(fēng)霜雨雪；請問，厄運(yùn)和外界的阻力，某種仇恨、妒忌、懷疑、強(qiáng)硬反對，吝嗇、暴力，難道不都是有利條件，無此則任何偉大，即使是美德，也難以成長起來？”尼采即使孤獨(dú)，更要成長，更要成為靈魂上、生命意志上的參天大樹……

“你今天是一個孤獨(dú)的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族！”這句話初讀起來很搞笑和無厘頭，但每個人都有自己獨(dú)特的精神面貌，習(xí)慣于孤獨(dú)的思想，那么這個世界或許會變得很不一樣……

致超人

“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。”最早知道尼采就是上中學(xué)的時候?qū)W魯迅的《拿來主義》，當(dāng)時尼采給我的印象很不好，心想這哥們也太狂妄自大了……

后來隨著年齡的增長才知道尼采的妙處，才漸漸迷上，直到最后無法自拔……

而尼采最讓人著迷的無疑是他的超人學(xué)說和《查拉圖斯特拉如是說》。1885年，尼采完成了《查拉圖斯特拉如是說》的創(chuàng)作，該書的全名是《查拉圖斯特拉如是說：一本寫給所有人及不寫給任何人的書》?！恫槔瓐D斯特拉如是說》路人皆知，但對于“一本寫給所有人及不寫給任何人的書”人們卻知之甚少，但也充分說明了該書自相矛盾的本質(zhì)。這本書是以瑣羅亞斯德教的創(chuàng)教先知查拉圖斯特拉為主線，描述其四處旅行及發(fā)表哲學(xué)演講的經(jīng)歷。該書風(fēng)格獨(dú)特，以類似于柏拉圖對話錄方式寫成。語言汪洋恣肆，充滿詩意和哲理，讓人百讀不厭……

查拉圖斯特拉說：“人類是一根系在動物和超人之間的繩索，一根懸在深谷上的繩索。/往彼端去是危險的，停在半途是危險的，向后望也是危險的，戰(zhàn)栗或者不前進(jìn)， 都是危險的?！痹跁心岵缮钊胩接懥巳祟惖谋举|(zhì)，所有的設(shè)問都直指人的內(nèi)心深處：“對于人來說，猴子是什么?一種大笑或者是一種痛苦的羞辱。而人類對于超人來說正是如此：一種嘲笑或者是一種痛苦的羞辱……”尼采的思想左右開弓，語言犀利無比：“最漂亮的猴子與人相比也是丑陋的。最聰明的人在上帝身邊看起來如同一只猴子，這涉及到智慧，美麗和其它的一切……”而當(dāng)我讀到：“超人是大地的意義。你們的意志說：超人是大地的意義!”我就直接從椅子上蹦了起來，久久不能平靜……

很多人認(rèn)為尼采是一個達(dá)爾文主義者，但尼采自己卻不這么認(rèn)為。尼采認(rèn)為，達(dá)爾文在生存斗爭中忽略了精神作用。因此，尼采繞開了人類的所謂生物進(jìn)化史，而是從生物遺傳學(xué)方面來演示植物→蟲子→猴子→人類→超人的整個發(fā)展史，從而創(chuàng)造了超人學(xué)說。尼采借查拉圖斯特拉之口袒露心聲：“到目前為止，所有生物都創(chuàng)造了一些超過自己的東西。”

雖然在20世紀(jì)的前半期，《查拉圖斯特拉如是說》并沒有引起哲學(xué)界的重視。那些古典的分析哲學(xué)學(xué)者甚至認(rèn)為這部書只不過是一個瘋子的胡言亂語，偶爾能冒出幾句狠話和聳人聽聞的二話，但不足以成為哲學(xué)體系。但尼采可不這么認(rèn)為：“在我的著作中，《查拉圖斯特拉如是說》占有特殊的地位。它是我給予人類的前所未有的最偉大的饋贈。這部著作發(fā)出的聲音將響徹千年，因此它不僅是書中的至尊，真正散發(fā)高山氣息的書—人的全部事實(shí)都處在它之下，離它無限遙遠(yuǎn)—而且也是最深刻的書，它來自真理核心財(cái)富的深處，是取之不盡用之不竭的泉水……”

而今天《查拉圖斯特拉如是說》的確是取之不盡用之不竭的圣泉活水，哪怕是其中最平靜的話語?！白钇届o的話語乃是狂飆的先聲；悄然而至的思想會左右世界……”

查拉圖斯特拉的結(jié)束語是：“不是你們的罪惡，而是你們的節(jié)制向天呼喊!/那道用舌頭舔你們的閃電何在?那個應(yīng)當(dāng)向你們注射的瘋狂何在?/現(xiàn)在我教你們什么是超人：他就是這閃電，他就是這瘋狂!”尼采在《查拉圖斯特拉如是說》一書中發(fā)明了超人學(xué)說，之后每一部作品都在使用這一學(xué)說。而他“自從厭倦于追尋，我已學(xué)會一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。……”而他自己似乎也變成了一個意志力強(qiáng)大，無所不能的超人……

致人生

“像哲學(xué)家一樣盡量攀登純凈的冰峰，登上高山之巔，掃盡一切云霧和混沌，只聽到萬物真元之聲，粗獷而嚴(yán)峻，但字字清晰可懂?！蹦岵善缴釔鄣巧?，最后干脆住在山中。每每登臨高山之巔，尼采總是神思飛越，才情橫溢。而在錫爾斯-瑪麗亞“隱居”期間，尼采也真正進(jìn)入了創(chuàng)作的高峰期，《瓦格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《瞧，那這人！ 》、《尼采反對瓦格納》等作品都一氣呵成。

住在錫爾斯-瑪麗亞，爬山自然成了尼采的最愛。在他的著作中每隔幾頁都會碰到關(guān)于爬山的敘述：“呼吸多么自由，內(nèi)心感受多么豐富，哲學(xué)，我迄今所理解和體驗(yàn)的哲學(xué)，就是自愿生活在高山的寒冰之中……”這是《瞧，這個人》中登山者的形象?！靶枰m應(yīng)高處稀薄的空氣，適應(yīng)一切意義上的嚴(yán)冬跋涉，天寒地凍和高山峻嶺。”在《論道德譜系》一書中，尼采論述自我修養(yǎng)完全可以通過登山來提高。而在《人性，太人性的》這一觀點(diǎn)更是直言不諱：“攀登真理的高山，你們絕不會徒勞，或者今天更上一層樓，或者鍛煉筋骨以便明天爬得更高……”在這一時期，登山成了尼采思考的一種方式，致人生的一種方式……

“一大清早，在精力最新鮮旺盛的時候埋頭讀書——我把這叫做罪惡?！钡岵蓞s沉溺于這種所謂“罪惡”之中，雖然這時他已與靈魂導(dǎo)師瓦格納徹底決裂，雖然他兩次一往情深的戀愛都以失敗告終，雖然他寫的書買不出去幾本，雖然他已經(jīng)非常窘迫和潦倒，但他內(nèi)心深處依舊無比強(qiáng)大：“把痛苦的狀態(tài)籠統(tǒng)地看作應(yīng)該予以消滅的對立物，是極端愚蠢的，總的說來，后果是災(zāi)難性的餓……幾乎與想要消滅壞天氣一樣愚蠢……”他對人性的洞察深入的無以復(fù)加：“人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！”他希望自己的思想能讓認(rèn)知變得清醒一些：“人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學(xué)會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣……”

尼采深處群山懷抱之中，他深感：“我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山?？墒撬麄冋J(rèn)為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者……”尼采是一個真正為全人類思考的哲學(xué)家，他對美好的人性其實(shí)有著真誠的憧憬：“人之所以偉大，是因?yàn)樗且蛔鶚蛄海悄康摹?/p>

但現(xiàn)實(shí)生活無疑是殘酷的。1889年的一天，尼采在意大利都靈大街上，看見一個馬夫正在鞭打一匹馬，尼采“挺身而出”，抱住了馬的脖子，所有的人都認(rèn)為尼采瘋了。緊接著他被朋友奧維貝克送回了柏林，先是在耶拿大學(xué)精神病院治療，1890年5月，母親把他接到南堡的家中照料。1897年4月，母親去世后，尼采由被送往魏瑪妹妹伊麗莎白的家中居住……

“銀白的，輕捷地，像一條魚，我的小舟駛向遠(yuǎn)方……”1900年8月25日，55歲的尼采在魏瑪駛向了遠(yuǎn)方，駛向了天國……

參考文獻(xiàn)：1、《查拉圖斯特拉如是說》，尼采 著，錢春綺 譯，生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2007年版

2、《悲劇的誕生》，尼采 著，周國平 譯，生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1986年版

3、《哲學(xué)的慰籍》，阿蘭·德波頓著，資中筠譯，上海譯文出版社2009年版

4、《尼采新論》，陳鼓應(yīng)著，中華書局2015年版