中華文化崇尚一個(gè)“和”字。人和人之間要“和”，家和家之間要“和”，族和族之間要“和”，社會(huì)各階層之間要“和”，國(guó)和國(guó)之間要“和”。那么，人和自然之間呢？那肯定也是要“和”的。西方文明發(fā)展到現(xiàn)在，出現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)等現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)，講的都是人與自然的“和”，我們也學(xué)了過(guò)來(lái)。

其實(shí)，在中華文明幾千年的歷程中，對(duì)于人與自然的“和”，人們是早有發(fā)覺并運(yùn)用于實(shí)踐的，那便是“風(fēng)水學(xué)”。華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有足夠多的實(shí)踐可用于研究，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)風(fēng)水先生的歸納、推理、總結(jié)，形成了豐富的、可用于指導(dǎo)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槭墙?jīng)驗(yàn)，所以知其然，但不知其所以然。

西方現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)入中土以后，“風(fēng)水學(xué)”便被打入到迷信一列而被徹底否定。竊以為，這是對(duì)中華文明的一種武斷行為，是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。否定自己的文化，在世界上不多見，文化不是科學(xué)，不能以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)苛求文化。“風(fēng)水學(xué)”實(shí)為中華傳統(tǒng)文化的精髓，其對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)不亞于中醫(yī)。當(dāng)然，“風(fēng)水學(xué)”上還存在一些迷信色彩，這就需要現(xiàn)代人具有甄別能力，明白哪些是傳統(tǒng)文化，哪些是迷信色彩，以正確對(duì)待“風(fēng)水學(xué)”。過(guò)去的風(fēng)水先生都是一些普通人，由于認(rèn)識(shí)的局限性，還要憑借風(fēng)水知識(shí)而生活，更不愿意風(fēng)水知識(shí)被外界所知曉，所以便賦予“風(fēng)水學(xué)”一些迷信色彩，這是情有可原的。但是，在當(dāng)今社會(huì)里，風(fēng)水之濫就令人痛惜了，究其原因，還是大家“迷”而未“明”的緣故。本人不才，今為“風(fēng)水學(xué)”正本清源。

把“風(fēng)水學(xué)”的傳統(tǒng)知識(shí)系統(tǒng)化、理論化，并去掉迷信色彩，便是我為作的由衷。