在《般若波羅蜜多經(jīng)》中，有一位菩薩在拜見佛陀時，向佛抱怨說：“我感到非常悲傷，我對這毫無意義的生活和這所有的一切都感到悲傷不已，幾乎是痛苦的。”

然后佛說：“這是一種圣財。你有如此多的福德，才會對這些感到悲傷。”

生命是圓滿的，為什么卻常感到孤獨？

生命本身是圓滿的，是自立并具足一切的，不需要任何外在的依賴。但無明帶來的貪心，不斷慫恿我們尋找外在的依賴。不幸的是，任何外在事物都是不可靠的，是無法永久依賴的。所以，我們在尋找的過程中，內(nèi)心始終沒有安全感。

我們的身體、家庭和事業(yè)，哪一樣是永恒不變的？我們每天都可以觀察到無常，但無常并未使我們警醒。相反，無常往往使我們更加執(zhí)著。似乎執(zhí)著就能抵擋無常到來，并使我們執(zhí)著的對象變得堅不可摧。

我們的貪著，正是在不斷生起貪心的過程中逐漸壯大的。并在最終，使我們自己成為貪心的受害者。貪著之心帶來的危害，與貪著程度是成正比的。

在金融風波中，很多人都會受到傷害，但程度卻各不相同：有些人自尋短見了，有些人精神失常了，也有些人失落一陣就痊愈了。

貪著越深，環(huán)境變化所帶來的傷害就越大；反之，環(huán)境變化就不會構成太大的破壞力。就像爬上一個注定要坍塌的高樓，爬得越高，摔得自然就越重。

我們也在不斷培養(yǎng)我執(zhí)，每做一件事，無不介入自我。其實，一件事從開始到完成，只是緣起的過程。我們執(zhí)著其中有“我”，完全是出于錯覺和不良習慣。

什么是“我”？我們自身的存在，只是一個妄想。緣起的世間，沒有我，也沒有我所。生命的延續(xù)，只是緣起的相續(xù)。我們的色身，就像我們所擁有的一個器皿。器皿是不是“我的”？只有當我們認為那是“我的”，它才被貼上了“我的”這個標簽。

不然，和“我”有什么關系？但自從我們將執(zhí)著投射其上，將之視為“我的”，它的變化就會影響我們。當它敗壞時，我們就會因此難過、惋惜。

我們對色身也是如此，只是這種執(zhí)著更深入、更持久，已經(jīng)和色身合二為一，不可分離。從投胎的剎那起，我們的執(zhí)著就開始了。事實上，早在投胎之前，我們已執(zhí)著了生生世世。在我們的意識活動中，我們不斷從“我”出發(fā)，不斷介入“我”，不斷鞏固“我”。

成功時，會認為是“我”成功了；失敗時，會認為是“我”失敗了。如果不介入“我”的成分，只是盡心盡力去做，成與敗，就不會對我們構成什么傷害。因為事業(yè)成敗也是緣起的，明白了這一點，我們就能在“因上努力，果上隨緣”，而不至為執(zhí)著所累。

我執(zhí)使我們處處張揚自我，可是自我又是什么？世上并沒有自我這個東西。但我執(zhí)所形成的自我中心，卻將我們和他人對立起來。有了強烈的自我觀念之后，我們當下就和整個世界成為對立的雙方。

我代表著一方，而整個世界代表著另一方?，F(xiàn)代人常常感到孤獨，當你的世界只裝著你一個人，當然會感到孤獨。如果你和整個世界、和所有眾生是一體的，就不會懂得孤獨為何物。

我們應該投資孤獨

為什么人們總是感到孤獨？ 是因為沒有安全感嗎？ 還有：為什么我們不能獨自生活？

如果我們能夠獨自生活，那會很好。對我而言，孤獨實際上是一種哲學問題。根據(jù)佛教，孤獨是根源于我之前談到的不安全感。

而當我說不安全感時，盡管我們說“我”、“我是大衛(wèi)”、“我是這、我是那”，即使我們擁有一個名字、一個職位、一份工作、丈夫、妻子、學位、公寓、汽車、頂樓公寓等，但總有一種持續(xù)的不安全感，因為我們不能百分百地證明自己存在著。

我們做這一切都只是為了暫時給自己某些存在感，而這不安全感其實可以顯現(xiàn)為孤獨。我之前說過，我看到的花，你永遠看不到，所以我們無法分享真正的花，我們只能假裝我們在分享，而這是非常孤獨的。

我永遠不能和你分享我正經(jīng)歷的，這真的是非常孤獨。我所經(jīng)歷的，只有我能經(jīng)歷。

我們小時候，價值觀全都集中在去海灘筑沙堡，我們對此非常興奮，我們就是熱愛那個沙堡。一段時間過后，當我們十幾歲時，沙堡這個把戲不再有用，變成了快車和電動游戲。

人到中年時，那些也不奏效了，變成工作、職位、同事、婚姻等等。當你到九十歲左右時，那些游戲也行不通了。

當你九十歲左右時，我想你會開始看重那些你之前忽視的東西，像是鹽罐、桌布等等，你的玩具變了。而我們有些人能夠在幾個月內(nèi)快轉這一切。

你有點明白這毫無意義，而那種怪怪的感覺確實令人孤獨。對修行人而言，那種孤獨非常重要。

《般若波羅蜜多經(jīng)》中，有一位菩薩在拜見佛陀時，向佛抱怨說：“我感到非常悲傷，我對這毫無意義的生活和這所有的一切都感到悲傷不已，幾乎是痛苦的。”

如果沒有那種福德，你就會因為生活中這一切小玩意兒及種種事物而分心散亂，等到你真正開始想：“等一下，發(fā)生了什么？這九十五年?。　蹦蔷蜑闀r已晚了。所以對修行人來說，這很重要。

圖片|網(wǎng)絡

最大的福德就是能維持獨處

修行的場所在哪里都無妨，所以試著不要過分挑剔。否則，你會為了安排正確的修行條件，而把所有的時間與精力都花在枝微末節(jié)上，卻沒有時間修持。

佛法修持最重要的先決條件是全然的孤立，因為當我們獨處時，受到散亂的影響就會較少，因而能創(chuàng)造出完美的條件，讓悲傷感在心中增長。

“悲傷”是一片活土，對于那些知道如何善用它的人，無須費力就能從其中涌現(xiàn)各種善念。

吉美·林巴形容“悲傷”是最無價的圣財，而且在佛經(jīng)中，佛陀也贊嘆“悲傷”是引導一切善德能接踵而來的開拓者。

隨著悲傷，我們自會生起信心與虔敬心。另外一個維持獨處很好的理由是，要遇見沒有偏見、能尊崇佛法而不心懷嫉妒的人，是非常稀少的。

如果我們還是很難創(chuàng)造獨自生活的機會與助緣的話，至少試著讓自己的心遠離迷惑。在所有獨處的經(jīng)驗中，將心與迷惑分離是最殊勝的閉關、最殊勝的孤獨、最殊勝的僻靜處所。

因此，當你置身于人群，例如聚會或足球賽時，試著做做看，讓自己有一小段時間不融入于身邊正在發(fā)生的事情之中。

修持，不是要讓你自我感覺良好，

那只是滿足了你世俗的自信心；

修持，不是要讓你活得開心快樂，

那只是曇花一現(xiàn)的幻覺。

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