她已婚，但沒有孩子。從世俗角度講，她說自己是快樂的；錢不成問題，還有車、豪華賓館和廣泛的旅游。丈夫是一個成功的商人，其主要興趣就是裝扮他的夫人，看著她舒舒服服，心想事成。夫婦倆都年輕友善。她對科學和藝術感興趣，對宗教也有涉獵；可現(xiàn)在，她說，神圣的東西把其他一切都推至一邊。她熟悉各種宗教的訓導，可對他們的組織效率、儀式和教義不滿，她誠心想要追求真正的東西。她欲壑難填，到世界各地請教過老師；可沒有什么能給她持久的滿足。她說她的不滿并不是因沒有孩子而起；她對此已經(jīng)想透了。那不滿也不是來自任何社會上的挫折。她去看過一位著名的分析師?？蛇@種內(nèi)在的痛楚和空虛依然如舊。

尋求滿足引起挫折。沒有自我滿足，只有通過占有欲望的目標強化自我。占有，無論在什么層面，都能令自我感到能干、富有、充滿活力，這種感覺被稱為滿足；可就像所有的感覺一樣，它迅速消退，被另一種滿足所代替。我們都很熟悉這種取代和替換，這是一個令我們大多數(shù)人都心滿意足的游戲。然而，也有人渴望一種更為持久的、貫穿一生的滿足；找到之后，他們希望永遠不被打擾。然而，一種對干擾的持續(xù)而無意識的恐懼，培養(yǎng)了對抗的種種微妙形式以便頭腦能夠掩于其后；于是，對死亡的恐懼在所難免。滿足和對死亡的恐懼是同一過程的兩面：強化自我。畢竟，滿足是對某事的徹底認同——對孩子、對財產(chǎn)、對理念。孩子和財產(chǎn)都是相當冒險的，而理念則提供了更大的安全和可靠。詞語，即帶有感覺的理念和記憶，變得重要；而滿足和完成又變?yōu)樵~語。

沒有自我滿足，只有自我永存，帶著它日益增加的沖突、對抗和苦惱。于我們存在的任何層面上追求持久的滿足都會引起沖突和悲哀；因為滿足是永遠不會持久的。你可能記得一次令人滿足的經(jīng)歷，可經(jīng)歷是死的，只留下了記憶。這記憶本身是沒有生命的，可你通過對真實的不完全反應賦予它生命。像我們大多數(shù)人一樣，你靠死亡的東西生活；對自我方式的無知導致了幻想；一旦陷入幻想之網(wǎng)，要破除它可謂難上加難?；孟胧请y以辨識的，因為，既然制造了它，頭腦就無法覺知它。必須無為地、間接地靠近它。除非領悟了欲望的方式，幻想是不可避免的。領悟不是來自意志的貫徹，而是來自頭腦的靜止。頭腦無法制造靜止，因為制造者本身就是頭腦和欲望的產(chǎn)物。對這一整個過程必須有一種覺知，一種無為的覺知；只有如此才有不生幻想的可能?；孟胧欠浅Ａ钊藵M足的，于是我們才依附它?；孟肟赡軒硗纯啵沁@種痛苦暴露了我們的不完整并驅使我們對幻想作完全的認同。這種幻想在我們生活中具有重要的意義；對于存在的掩蓋是由恐懼引起的?？謶钟肋h無法被意志的行為所克服，因為意志是對抗的結果。只有通過無為而又警醒的覺知才有擺脫恐懼的自由。

選自《生命的注釋》