史上最悲催的詩人：熱衷科舉卻十試不中，佳句頻出名字卻鮮為人知。此人堪稱唐代魯迅，一手好詩讓他名動天下，一部讒書讓他錯(cuò)失功名。

唐詩是中國古詩發(fā)展史上的一個(gè)高峰，唐代詩人的佳作頻出，其中就誕生了許多流傳千古的名句，比如：“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁?！边@幾句詩都是出自同一位詩人之手，令人遺憾的，他的名字卻很少有人能記起——他就是晚唐著名詩人羅隱。

生活于晚唐的羅隱，在當(dāng)時(shí)是位名動天下的大詩人，他才華出眾，人人仰佩，可是，由于性格孤傲，行文潑辣，不受權(quán)貴待見，一輩子也沒能在大唐官場謀得一份差事，辜負(fù)了他的大好詩名。

羅隱和許多人一樣也想借助科舉考試踏入仕途，一展宏志。羅隱26歲時(shí)就開始進(jìn)京應(yīng)進(jìn)士試，但是，歷七年卻不第。后來又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了許多年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。

其實(shí)，羅隱在當(dāng)時(shí)的詩名籍甚，創(chuàng)作了許多膾炙人口的名篇佳作。當(dāng)時(shí)，人們能以得到羅隱的詩作為榮，據(jù)說，羅隱有個(gè)朋友考中了進(jìn)士，羅隱寫詩祝賀，朋友的父親卻說：“兒子及第我并不高興，高興的是得到羅公詩文一篇?！?/p>

羅隱的詩很有境界，對人生的認(rèn)識也很深刻。比如前文引過的《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁?！边€有《蜂》：“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。”《籌筆驛》的“時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由?！睂⑺枷牒退囆g(shù)完美地結(jié)合起來，且佳句頻出，詩藝達(dá)到了極高的水平。

羅隱考不中進(jìn)士，并不是因?yàn)樗牟艑W(xué)不行，而是因?yàn)樗乃枷爰みM(jìn)，即使是在應(yīng)進(jìn)士試這樣非常關(guān)鍵的時(shí)刻，他也不忘在文中對時(shí)世大加諷刺，這樣的文章怎么能讓考官們喜歡呢？我們從羅隱傳世的詩作中，就不難發(fā)現(xiàn)這樣的憤世疾俗之作，比如他的一首詠《雪》詩：

盡道豐年瑞，豐年事若何？

長安有貧者，為瑞不宜多。

都說瑞雪兆豐年，但對貧苦的人民說來，豐收卻成了災(zāi)難?，F(xiàn)代作家葉圣陶先生就寫了篇著名的短篇小說，叫《多收了三五斗》，表達(dá)的正是與羅隱詠《雪》的同樣主題。

這樣的諷刺詩并非孤例，再如他的他的詠史詩《西施》：

家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?

中國史官著史時(shí)有個(gè)潛規(guī)則，那就是每個(gè)亡國之君的身后都會有一個(gè)禍國殃民的紅顏禍水。歷來詠西施的詩篇，多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)。羅隱這首小詩的特異之處，就是反對這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，是對傳統(tǒng)成見的有力翻案。亡國，處于主導(dǎo)地位的男性掌權(quán)者才是禍之源、罪之根的。

再如他的《孟浩然墓》：

數(shù)步荒榛接舊蹊，寒郊漠漠雨凄凄。

鹿門黃土無多少，恰到書生冢便低。

在等級森嚴(yán)的封建時(shí)代，一個(gè)人即使死后，待遇也難平等——墳?zāi)沟母叩?，顯示了人死后禮遇的高低。該詩批判了當(dāng)時(shí)社會對書生的冷遇，也是為自己的命運(yùn)在鳴不平。

除了以詩警世之外，在京應(yīng)試期間，他還寫了許多借古諷今的刺世雜文，對于當(dāng)朝統(tǒng)治者的種種不端，都有一針見血的剖析，堪稱為唐代版的文藝斗士。后來，他將自己的那些諷世短文編輯成書，是為《讒書》。

收在《讒書》里的諷刺小品都是他的“憤懣不平之言，不遇于當(dāng)世而無所以泄其怒之所作”。如《英雄之言》通過劉邦、項(xiàng)羽的兩句所謂“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的強(qiáng)盜本質(zhì)。《讒書》里的文章，嘻笑怒罵，涉筆成趣，都是對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判與諷刺，羅隱也因之成為正統(tǒng)文人中的另類。因此，《讒書》一出，上層權(quán)貴對羅隱的憎惡之情越來越，所以羅袞曾贈詩給羅隱說：“讒書雖勝一名休”。

正因?yàn)槿绱?，十多次?yīng)考而不第的羅隱，內(nèi)心是悲涼的?！短撇抛觽鳌肪陀涊d了羅隱與一位營妓相互調(diào)侃的故事，從中可以窺見羅隱的內(nèi)心世界。羅隱當(dāng)初以寒士身份赴舉，路過鍾陵縣（今江西省進(jìn)賢縣）時(shí)，結(jié)識了當(dāng)?shù)貥窢I中一個(gè)頗有才思的歌妓云英。十多年后，他再度落第路過鍾陵，又與云英不期而遇。見她仍隸名樂籍，未脫風(fēng)塵，羅隱不勝感慨。更不料云英一見面卻驚詫道：“怎么羅秀才還是布衣？”

聞此一問，“同是天涯淪落人”的羅隱悲從中來，揮毫賦詩一首《答云英見誚》（又名《贈妓云英》）：

鍾陵醉別十余春，重見云英掌上身。

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

本詩名為“答云英見誚”，其實(shí)，是將兩個(gè)不同身份的失意人加以類比，表面上是贊美云英出眾的風(fēng)姿，暗中自況作者的過人才華。贊美中包含著對云英遭遇的不平，連及自己，又傳達(dá)出一腔傲岸之氣，抒發(fā)的是自己懷才不遇的激憤之思。

隱初貧來赴舉，過鐘陵，見營妓云英有才思。后一紀(jì)，下第過之。英曰：“羅秀才尚未脫白”隱贈詩云：“鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人?！保ā短撇抛觽鳌罚?/p>

“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。”羅隱才高，云英色藝兼美，如何是不如人呢？只是時(shí)代沒有給他們機(jī)會罷了！難怪后人每讀及此詩，都會深深地為羅隱鳴不平。明代屠中孚在《刻羅江東集序》就說：“若《答云英見誚》及《題新榜》二絕，真堪為之涕落?！边@是真情之言。

黃巢起義后，羅隱離開長安，避亂隱居九華山。55歲時(shí)，羅隱歸鄉(xiāng)依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代后梁開平三年）去世，享年77歲。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）