人類一直在追求和平的環(huán)境和健康的體魄，然而萬(wàn)事萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的，一些看似不相干的事，卻往往聯(lián)系得如此緊密，大大超出了人類現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平。對(duì)于許多民族和國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，不會(huì)認(rèn)為自身的健康和自己的住宅以及過(guò)世家人陵墓的方位、地勢(shì)等問(wèn)題有太大的關(guān)系。但在中國(guó)，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)歷了數(shù)千年的驗(yàn)證。也許用全息論的觀點(diǎn)，可以做出一點(diǎn)勉強(qiáng)的解釋。

“風(fēng)水”一詞對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)可謂家喻戶曉，婦孺皆知。中國(guó)古人把風(fēng)水稱為堪輿。最早提出“風(fēng)水”一詞的是晉朝著名學(xué)者郭璞（堪輿界鼻祖），郭公在其《葬書》里指出：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！?/p>

從現(xiàn)有資料看，許多人撰寫過(guò)宅經(jīng)。如黃帝《宅經(jīng)》 、文王《宅經(jīng)》、孔子《宅經(jīng)》、劉根《宅經(jīng)》、玄女《宅經(jīng)》、司馬天師《宅經(jīng)》、淮南子《宅經(jīng)》、王微《宅經(jīng)》、司最《宅經(jīng)》、劉晉平《宅經(jīng)》、張子毫《宅經(jīng)》、李淳風(fēng)《宅經(jīng)》、呂才《宅經(jīng)》。此外還有分別以地典、三元、八卦、五兆、玄悟、六十四卦、右盤龍、飛陰亂伏、刁曇稱呼的《宅經(jīng)》，這些宅經(jīng)都已失傳了。

“風(fēng)水”分為龍、穴、砂、水、向、意、形、天，所有風(fēng)水大師除了按照這些理法去卜選操作之外，還要結(jié)合各人的命理和本性去計(jì)算。

“風(fēng)水”似乎歷來(lái)都被視為“迷信”的同義詞。但了解風(fēng)水學(xué)的人都應(yīng)該知道風(fēng)水原理，即太極生兩儀（陰陽(yáng)），兩儀生四象（五行），四象生八卦，八卦生二十四山……。因此，風(fēng)水學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代與建筑環(huán)境規(guī)劃有關(guān)的一門學(xué)問(wèn)，主要內(nèi)容是為選擇建造地點(diǎn)而對(duì)地形、地貌、景觀、氣候、生態(tài)等各環(huán)境要素進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的原則，提出建筑規(guī)劃和設(shè)計(jì)的一些指導(dǎo)性意見。而風(fēng)水中那些充滿穿鑿附會(huì)以及荒誕不經(jīng)的迷信色彩成分，則與巫師的騙術(shù)一樣，永遠(yuǎn)是風(fēng)水中的糟粕，應(yīng)當(dāng)予以杜絕和揚(yáng)棄。

風(fēng)水學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了如下五大派：

1、巒頭理氣風(fēng)水派

2、玄空飛星風(fēng)水派

3、八宅東西風(fēng)水派（東四命、西四命）

4、四柱命理風(fēng)水派

5、三合三元風(fēng)水派。

這是作為一個(gè)地理風(fēng)水師一定要懂得和知道到的。

作為風(fēng)水名師，堪察地理風(fēng)水陰基陽(yáng)宅必須要做到四個(gè)程序十五個(gè)步驟，四個(gè)程序是：第一，堪察地理形勢(shì)巒頭風(fēng)水靈動(dòng)的選擇；第二，堪察來(lái)風(fēng)收水選擇生旺方羅盤定向；第三，修建選擇年旺方起用玄空飛星避煞；第四，陽(yáng)宅與陰宅奠基建修造日期的選擇。十五個(gè)步驟……（略）。不管是任何一個(gè)地理風(fēng)水先生，這是必須要做到的。

風(fēng)水學(xué)是一門易學(xué)難精的學(xué)問(wèn)。要學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)，首先必須了解《易經(jīng)》，理解和把握“陰”、“陽(yáng)”概念，以及理解“象”、“數(shù)”的思想，然后還要熟練地掌握五行生克制化的原理，并要懂得羅盤的使用方法以及風(fēng)水堪輿工具。除了這些，還需要對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)和建筑學(xué)的原理有所了解。關(guān)于風(fēng)水學(xué)書籍，很多書店都有銷售，各類網(wǎng)站也有刋載。

假如作為風(fēng)水師的朋友要為別人看風(fēng)水，你必須具有如醫(yī)生一般懸壺濟(jì)世的心懷，以善良慈悲之心去幫助有需要的人，方能成為風(fēng)水名師。